玉兔精

玉兔精是明代长篇神魔小说《西游记》中的角色之一，又称玉兔儿，在小说第九十三回抛绣球招亲中首次出场，书中形容她唇红齿白、冰雪肌肤、柔美妩媚，犹如花一样娇艳、玉一样温润。

玉兔精本是广寒宫里捣玄霜仙药的玉兔，被素娥仙子打过一掌，因而怀恨。素娥下界投生到天竺国皇室成为公主后，玉兔精也随即私自下界，将真公主吹到城外布金禅寺旧址以示惩罚，自己假扮公主留在天竺国。在得知唐僧取经要路经天竺国后，玉兔精想招圣僧为丈夫，采元阳真气以成太乙上仙，被孙悟空识破身份，在与孙悟空几番激战后，玉兔精不敌，孙悟空正欲挥棒将其打死时，太阴星君带着嫦娥将玉兔收走。

在《西游记》中玉兔精的形象融合了月与兔的神话故事，玉兔精与《西游记》中多数女妖精的行为模式相似，她想通过金蝉子采阳补阴以期获得长生不老。另外，玉兔精与孙悟空大战半日不分胜负，体现出了她一定的战斗能力。玉兔精的女性形象被广泛用于影视、游戏等领域。

形象设定

出身背景

玉兔精本是广寒宫捣玄霜仙药之玉兔，在广寒宫时，被素娥仙子打了一掌，因而怀恨。在素娥下界投生天竺国皇室成为公主后，玉兔精也偷开玉关金锁私自下界，在毛颖山中兴妖作怪。天竺国王带着后妃、公主游玩时，玉兔精趁着真公主月夜在御花园赏玩时，将真公主抛到了布金寺后，玉兔精开始假扮公主。

外貌特征

玉兔精在《西游记》中第九十三回首次出场，书中形容“樱唇皓齿朱颜，娜如花轻体”“妖娆娇媚。赛毛嫱，欺楚妹。倾国倾城，比花比玉。妆饰更鲜妍，钗环多艳丽。兰心蕙性清高，粉脸冰肌荣贵。黛眉一线远山微，窈窕嫣蚺攒锦队”。她唇红齿白、冰雪肌肤、柔美妩媚，犹如花一样娇艳、玉一样温润。

法宝设定

玉兔精的法宝是由羊脂玉形成的捣药杵。在书中第九十五回出现时写到：在御花园土地庙的一场激战中，孙悟空目睹了玉兔精取出一根形状独特的短棍，其一头粗壮，另一头则细如杵。玉兔精描述此棍是羊脂玉雕琢而成。据称，此棍混沌初开之时便已存在，其本质源自天界，金光闪耀，蕴含五行瑞气。此棍长期伴随着玉兔精待在蟾宫，名为“广寒宫里捣药杵”，其威力之大，足以一击致命。

主要经历

孤园问古

唐僧师徒四人在天竺国布金寺投宿的晚上听到有女子的啼哭声，老院长道明一年前的晚上，女子随着一阵风响来到寺中，自称是天竺国的公主，因不知道真假，便将她锁在空房子里，对外称她是被镇压的“妖邪”。老院长多次进京打听到的都是公主在王宫里生活得很好，因事有蹊跷，就一直将该女子留在寺中看守，老院长顺势请求唐僧到天竺国中辨明事情原委。

留婚唐僧

玉兔精知道唐僧取经要路经天竺国，想招圣僧为丈夫，便戏哄国王要高结彩楼、抛打绣球，撞天婚招驸马。唐僧在前往天竺国王宫换取通关文牒的途中，必须经过彩楼。玉兔精在看到唐僧后便将绣球抛到唐僧怀中。孙悟空想当着国王的面辨别真假，便让唐僧前去见驾，于是，唐僧前往王宫，孙悟空回到馆驿等候消息。唐僧在见到国王后表示希望召见孙悟空等三人，但孙悟空未能见到玉兔精，孙悟空示意唐僧答应国王召为驸马的要求，师徒四人一起住在御花园里，待成亲后，就打发徒弟上路。

激斗孙悟空

但到了婚礼当天，玉兔精告知国王，说唐僧的三个徒弟相貌丑陋，担心见到后会感到害怕，就让国王打发孙悟空等人先行出城。国王宣召唐三藏徒弟，换完通关文碟后，孙悟空作揖辞别，徒弟三人回到馆驿。随后，孙悟空变成蜜蜂属飞入王宫落在了唐僧的帽子上。唐僧跟着国王一同往前后宫遇见了公主，此时，孙悟空看她身上有妖气，识破天竺国公主是玉兔精假扮的，便现身上前揪住玉兔精大骂。玉兔精见事不妙，解剥了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园土地庙里，取出法宝捣药杵与孙悟空打斗起来，两人从天竺国王宫打到南天门，玉兔精见打不过孙悟空便逃回了毛颖山兔穴中。

回广寒宫

在山神土地的带领下，孙悟空在毛颖山兔穴中找到玉兔精，玉兔精不得已又与孙悟空打在一起，直至天色将晚，正欲一棒打杀时。太阴星君带着姮[héng]娥仙子喊住了孙悟空，太阴星君与孙悟空讲明玉兔精来历和玉兔精假扮天竺国公主一事的起因。随后，太阴星君带着嫦娥仙子、玉兔一同去见了天竺国王，之后便令姮娥仙子带着玉兔返回了广寒宫。次日，孙悟空带着国王等人去布金寺认回了真公主。

人物关系

形象分析

在《孙悟空之真假美猴王》中，太阴星君揭示了玉兔精将转世为公主的素娥遗弃于荒野中，是作为十八年前一掌之仇的惩罚，从这里可以看出玉兔精因怀恨而下凡，她记仇的一面。

玉兔精与《西游记》中多数女妖精的行为模式相似，她想与唐三藏结为伴侣，通过采阳补阴以期获得长生不老。但与蝎子精和老鼠精不同，玉兔精是以破坏别人家庭、牺牲别人为代价；她虽想与唐僧成亲，但在得到唐僧之后，她对唐僧并未表现出应有的真情，完全是为了自己成仙的目的，功利心极强。

在《西游记》叙述中，玉兔精外表看着柔弱，但被孙悟空识破其伪装后，她却能于孙悟空大战半日不分胜负，这里展现出玉兔精敢于与孙悟空激战，具有一定的战斗能力。

形象起源

玉兔精的形象起源于月与兔的神话故事，远古时便认为月中有兔与黑眶蟾蜍，在王母娘娘的线雕中就记录了一只蟾蜍托举着捣药臼，两只兔子分立在蟾蜍左右不停的捣药。到了战国时期，在屈原的《天问》中有了文字记载“夜光何德，死则又育？厥利维柯，而顾菟在腹”，此时的“顾菟”指的是蟾蜍。在传说演变中，月中蟾蜍逐渐演变为玉兔，所捣之药寓意着长生不死的仙药，西汉的《淮南子·览冥》中记载到“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”，东汉时期的张衡《灵宪》中记载“羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月，娥遂托身于月，是为蟾蜍 “，此时，王逸也将《天问》中的顾菟注解为“月中的兔因贪利而居于月腹”。到晋朝时期，傅玄《拟天问》中出现“月中何有，白兔捣药”的诗句，顾恺之《女史箴图》的卷轴画中有着月中画兔，兔与蟾蜍的观念已深入人心。随着传说的发展，便有了《西游记》玉兔章节中嫦娥吃了“长生不老”之药而升天、与人间分离，玉兔在月宫捣的药是“长生不老药”，玉兔被太阴星君与嫦娥带回广寒宫中的情节，此处亦是一种宿命，同时也表达了古人对于“长生”的向往。

人物评价

然不知先天后天，阴阳盈虚消长之理，则假合真形，假瞒其真，真藏假中，而真假莫辨，金丹难成。太阴说出素娥把玉兔打了一掌，思凡下界。投于国王、皇后之腹为公主，玉兔怀一掌之仇，私出宫门，抛素娥于荒郊一段因果。可知玉兔本不假，因素娥一掌而假之：素娥未全真，因玉兔私仇而真之—— 刘一明《西游原旨》

玉免抛球，欲招唐僧为偶，采元阳以成太乙上仙。然按空玄子云：天下之免皆，惟月中兔为牡故凡兔望月而孕。所以悟真诗云：“坎配蟾宫却是男。”以月中兔属阳也。若然，则招偶采阳何为耶？尝见叶仲子之评此回者曰：想是南风大作耳。又曰：玉免可为弄童之雅号。然乎？否软？余亦姑存而不论。——汪惊游《西游证道书》

天竺国假公主之玉兔，则皆欲求配偶而怪者也。合而言之，总是道中应有这些层次曲折，必不能免：即他不来寻你，你也要去寻他。——野云主人《西游证道奇书读法》

玉免一小兽耳，乃遂不能忘情于素娥之一掌，然则异类亦不轻侮耶！——明末清初戏曲家黄周星评

今竟以玉兔为弄童之名，基雅致。书罢一笑——明代文学家李卓吾评