《龙宿郊民图》是 五代 画家 董源 创作的一幅绢本设色画，现藏于 台北故宫博物院 。
该图中以两重大山为主体，向画面的纵深走去。左边则是浩渺 长江 ，也向画面的纵深流去，使画面很有深远感。该图在色彩的运用上也别具特色，作者将墨与青绿巧妙地合为一体， 墨色 和青绿色相得益彰却不相碍。作者用墨笔勾勒渲染后，在坡面峰峦等处略敷青绿，颇有郁郁葱葱，草木繁茂之意。
画作内容
《龙宿郊民图》描绘了居住于江边山 麓 的民众庆贺节日的情景。此图以山为主，右侧的两座大山占据了画面的大半，山顶且有矾头。山下水面空阔，溪流蜿蜒，树木茂密成林。山下的人家在树头挂起了灯笼，溪边又有两条舟船，上竖彩旗，数十人自岸及舟联臂排列，似正在表演庆贺的歌舞。山下道路上点缀着一两行人，似在赶路，又似在游览。诗堂有 董其昌 、 弘历 、 王鸿绪 题识。
董其昌在此画诗塘中写道：“ 董北苑 《龙宿郊民图》真迹，董其昌鉴定。《龙宿郊民图》，不知所取何义？大都 壶迎师之意，盖宋艺祖下 江南 时所进御者。名虽 ，而画甚奇。”
清代 文人王鸿绪亦在该画诗塘的最左侧题跋：“ 董其昌 （其昌）《画禅（室）笔记》载：北苑《龙宿郊民图》、《蜀江图》、《 潇湘图 》，皆在吾家，笔法如出二手。又所藏北苑画数帧，无复同者，可称画中龙。夫书法以右军（ 王羲之 ）为龙，而画推北苑为龙，其称许者至矣。此画入本朝，归前辈庄澹庵宫庶（ 生），后归余座主 昆山市 大司寇 徐公 （乾学）。今为余有，子孙其世宝之。 康熙 丙戌 八月望日〔康熙四十五年（1706年）八月十五日〕， 王鸿绪 识。”
乾隆 题诗一首：“‘龙宿郊民’语甚奇， 董源 嘉迹世所知。香光鉴定帧首题，求说不得强为词。谓或箪壶迎王师，尔时艺祖驾未移。 曹彬 命往 三军 司，龙宿民迎语何来。细观画如首夏期，颇有黄叶标树枝。郊原未见出 耕犁 ，正民望雨龙见时。两船列泊川之涯，诸童 揄扬彩期。又如拔河竞水嬉，其事亦近请雨为。画名命义似合宜，诚合否乎吾犹疑。 郑侠 绘图此法贻，此非谄也实箴规。为君者宜敬念兹，北苑妙笔神淋漓，吾又何能赞一辞。”接着又题跋云：“ 董源 此图，元以前无辨及者。明董其昌题帧端，谓是艺祖下 江南 时所进御。考宋史， 开宝 七年（974年）九月，（ 赵匡胤 ）命 曹彬 、 潘美 将兵伐江南。（ 开宝 ）九年（976年）正月，御明德门，见 李煜 于楼下。则是宋祖并未亲征江南，安得有郊迎事。若以为指彬美，又不得儗之为龙。况曹彬传，叙自济江后，连破江南军，亦无迎师语。盖其昌于图名不得其解，从而为之辞耳。而 张谦德 《 清河书画舫 》，则以为写太祖登极事。时董源正仕 南唐 ，何由画宋 汴京 即位仪节，且所图亦与受禅不类，其 更不待辨。按传称龙见而雩，注之者曰，建已之月， 苍龙 宿昏见东方，万物始盛，待雨而大。今阅图中景，颇似初夏，而两舟衔贯 水次，众皆联臂舞跃，仿佛古者拔河之戏。疑郊民见龙宿祷雨所陈。源当日命名，意或取诸此。夫准经作绘，既胜于傅史失诬。而图列民事，不忘执艺以谏，不犹愈于进谄之不经乎。既题长歌以辨之，并附识如右。 己丑 （ 乾隆 三十四年、1769年）新正，御笔。”
创作背景
童源所画的山水画，草木丰茂，秀润多姿，云雾显晦，峰峦出没，充满生气。人们往往用“平淡天真”形容他的风格。 董源 用笔细长圆润，被称为“披麻”，亦时用点子描绘郁茂的丛树苔草。他的这一技法具有创新精神，不像北方山水画派那样先以主干线条确立形体，而是用无数的线来状物写景。所以 宋代 沈括 说董源的画“用笔皆草草，近视之几不类物象， 远视 则景物 然”。《龙宿郊民图》就是这一绘画风格的具体体现。
这幅画原来叫《龙绣交鸣图》《笼袖骄民图》，也不知道是什么意思。后来 董其昌 得到了它，董其昌是大力提倡南派山水的，所以特别喜欢 董源 的画。他先后得到四幅 董源 的画，就把自己的堂名叫做“四源堂”。他鉴定此画是董源所作，并改名为《龙宿郊民图》。 爱新觉罗·启功 认为“龙宿郊民”应当理解为“太平时代首都居住生活的幸福之民”。董源是 五代十国 时 南唐 的画家，那么，他所绘之景，应该是南唐京城建业（今 江苏南京 ）郊外 长江 边的景色。董源作北苑副使时，长期生活在 金陵 地区，常年饱看江山景象，不断体察山水物象，发之于笔端，最终留下了《龙宿郊民图》。
艺术鉴赏
构图
董源 选取峻岭高峰作为描绘的主要对象，尽力突出主峰的高耸雄伟。从对主峰的描绘上，可以让人感受到 董源 壮阔雄伟的绘画风范。不仅如此，董源通过对通向长江主道支流附近景物的描绘，将观者的视线引向江天交汇处，境界开阔，进一步增强了画面的纵深感。
技法
从技法上看，《龙宿郊民图》吸取了 李思训 、 王维 二家的绘画格调，由之确立出新的表现方式。董源首先继承了 王维 注重用笔的特征，开启了南派山水注重笔墨的绘画观念。在 李氏 青绿山水 中，注重勾研之法的运用，几平没有可以充分施展笔墨特长的 法运用，而《龙宿郊民图》则大胆使用披麻皴，这一点无疑来自于画家对王维笔法的继承，拓展了青绿山水的表现范畴。《龙宿郊民图》在着色上则继承了李思训青绿山水的传统。
名家点评
当代书画家陈振濂：《龙宿郊民图》是 董源 山水画中少见的高山大嶂的格局，与《 潇湘图 》的 林木 温润山岩秀逸相比，它显然沾有北派 荆浩 、关全的 布景 构图之妙。但区别也还是存在一荆、关的画在技法上以雄强落肆称，而 董源 虽画大山，却在笔上仍不失南方画风的那种温润、细胍、周到、完备的特色。
中国美术学院艺术人文学院 教授 毛建波 ：整个画面给人以温和柔润之感，绝无刚强劲健的外露之气，虽人物重着色画法，但山水为小青绿，且用披麻皴，已自成体貌。
北京故宫博物院研究员 余辉 ：画家在本幅中汇集了小青绿和水的表现技巧，将与青绿巧妙地合为一体，设色相得益彰却不相碍。作者用墨笔勾勒渲染后，在坡面、峰峦等处略敷青绿，有郁郁葱葱、草木繁茂之意。山作披麻，间绘杂本成林，省去许多点苔之笔，与点苔频繁的《 夏山图 》等大为不同。
历史传承
明末 万历 二十五年（1597年），书画家、鉴藏家 董其昌 从 松江区 （今 上海市 ）文人潘光禄手中，买得该图轴后如获是宝，该图曾是潘光禄岳丈、董其昌前辈好友 莫是龙 （字云卿）的藏品，至于它究竟是如何从成国公 朱希忠 家传至莫是龙手中的，现今尚无法厘清。从中可知明末 崇祯 九年（1636年）董其昌故世后，该 画轴 先后尝由明末清初文人 庄冏生 、 徐乾学 以及 王鸿绪 本人典藏。
入清以后，《龙宿郊民图》归藏于北京皇宫宁寿宫中。喜好雅玩的 清高宗 乾隆皇帝 观赏。 清代 王杰 等人编撰的《石渠宝 续编》著录。该图现藏于 台北故宫博物院 。
作者简介
董源 （？～约962年）， 五代 时期 南唐 画家。一作 董元 ，字叔达， 钟陵 （今江西进贤）人。曾官任北苑副使，世称“ 董北苑 ”。多画山水、牛、虎、人物，最擅山水画。运用披麻皴和点苔法表现 江南 一带山川景色，用笔圆曲柔浑，用墨清润淡雅，多画平远山势，有苍莽之气。 北宋 郭若虚 称“类 王维 ”， 米芾 赞为“唐无此品”。元代赵孟糖称其山水景物富丽，有 李思训 风格。 董源 与 巨然 并称“董巨”。成为 南方山水画派 之祖；与 李成 、 范宽 并称“北宋三大家”；又与 荆浩 、巨然、 关仝 并称为 五代 北宋间四大山水画家。画人多用青红，小而神情逼真。传世作品有《 潇湘图 》、《 夏山图 》、《 夏景山口待渡图 》、《龙宿郊民图》、《洞天山堂》。