《伯夷颂》是 唐朝 文学家 韩愈 所创作的一篇散文。文章赞扬 伯夷 的“特立独行”、“信道笃而自知明”的精神，严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。“特立独行”既是对伯夷的称颂，也是作者一生立身行事的重要原则，表现了他不与世俗同流的精神。全文以论为主，语气连贯，气势非凡，运用排句，更见力量。
作品原文
伯夷颂
士之特立独行，适 于义 而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃 而自知明 者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃 一人而已耳；若 伯夷 者，穷天地、亘万世 而不顾者也。昭 乎日月不足为明，崒 乎 泰山 不足为高，巍 乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴， 微子 贤 也，抱祭器 而去之。 秦武王 、 周公 ，圣 也，从 天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼 伯夷 、 叔齐 者，乃 独 以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮 之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若 伯夷 者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微 二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
注释译文
词句注释
伯夷： 商朝 末年 孤竹国 国君的长子，叔齐为其弟。姓罗，名允，字公信，“夷”是其 谥号 。孤竹君死后，两人互相谦让，不愿自立为君，最后共同弃国而走。 姬发 讨伐残暴的 帝辛 ，他们认为是“以臣弑君”，曾谏”武王灭殷后，两人躲避到 首阳山 ，不食周粟而死。
特立独行：谓志行高洁，不随波逐流。
适：适合，符合。
义： 儒家 所倡导的道义。
是非：肯定或否定。是，认为正确，肯定；非，认为不正确；否定，非难，责怪。
笃：深厚，坚定。
自知明：意思是对自己有充分的自信。
乃：只，仅仅。
穷天地、亘（gèn）万世：穷尽于天地之间，横贯于古今万世。穷：穷尽；亘：横贯，贯通。
昭：明显，显著。
崒（zú）：高，险峻。
巍：文中是宽广有容的意思。
贤：德才兼备。
祭器：祭祀用的礼器。古人重祭祀，故常把祭器作为传国重器。
去之：离开殷纣王。
圣：圣人，人格品德极高的人。
从：使跟从，带领。
乃：却。
独：偏偏。
宗周：即尊奉周的权威，承认周的统治权。
沮：诋毁。
微：无，没有。
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伯夷 ： 商朝 末年 孤竹国 国君的长子， 叔齐 为其弟。姓罗，名允，字公信，“夷”是其 谥号 。孤竹君死后，两人互相谦让，不愿自立为君，最后共同弃国而走。 姬发 讨伐残暴的 帝辛 ，他们认为是“以臣弑君”，曾谏”武王灭殷后，两人躲避到 首阳山 ，不食周粟而死。
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特立独行：谓志行高洁，不随波逐流。
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适：适合，符合。
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义： 儒家 所倡导的道义。
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是非：肯定或否定。是，认为正确，肯定；非，认为不正确；否定，非难，责怪。
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笃：深厚，坚定。
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自知明：意思是对自己有充分的自信。
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乃：只，仅仅。
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穷天地、亘（gèn）万世：穷尽于天地之间，横贯于古今万世。穷：穷尽；亘：横贯，贯通。
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昭：明显，显著。
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崒（zú）：高，险峻。
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巍：文中是宽广有容的意思。
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贤：德才兼备。
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祭器：祭祀用的礼器。古人重祭祀，故常把祭器作为传国重器。
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去之：离开殷纣王。
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圣：圣人，人格品德极高的人。
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从：使跟从，带领。
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乃：却。
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独：偏偏。
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宗周：即尊奉周的权威，承认周的统治权。
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沮：诋毁。
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微：无，没有。
白话译文
读书人的立身行事独特，符合道义罢了。不理会别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。全家的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少。至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有一人罢了。若是到了全世界的人都批评他，仍坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了。像 伯夷 这样的人，是穷尽天地，经历万世也不回头的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的 泰山 也不算高，宽广的天地也不算能包容。
当 商朝 要灭亡而周要兴盛时， 微子 这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。 姬发 、 周公 是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有 伯夷 、 叔齐 认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为 共主 ，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像 伯夷 这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。
创作背景
中唐时期，官场黑暗，不少人明哲保身，与世俯仰，作者对此十分不满，于是借《伯夷颂》歌颂我行我素，卓而不群的精神。
作品鉴赏
文学赏析
全文仅三百十余字，短小精悍，由三段组成。首段提出中心论点：对“士”的要求“特立独行”“不顾人之是非”“信道笃而自知明”。立身行事，决不人云亦云，是“士”对待外界环境总的态度；不顾别人的抨击、议论，是对外界反应采取独立的看法，乃“特立独行”的具体化；有坚定的信念又了解自己，是对内心天地的要求，也是挖掘“特立独行”的力量源泉。
第二段紧扣中心论点展开论述，赞叹 伯夷 “特立独行”，不为世俗所困。可分三层。第一层就“不顾人之是非”阐发、议论。全家人都指责他不对，仍能坚持不动摇的人，是很少的，“一国一州非之”“举世非之”却“力行不惑者”，则“天下一人”“千百年乃一人”也。谓“不顾人之是非”之难。第紧承前意，提出伯夷之名，予以高度评价。伯夷，乃“穷天地亘万世而不顾者”，因此，日月没有他光明， 泰山 没有他高峻，天地没有他宏大。先颂后叙，以 伯夷 、 叔齐 “叩马而谏”，“饿死 首阳山 ”的事例印证“穷天地亘万世而不顾”。第三层，点出他们能这样做，没有别的想法，原因在于“信道笃而自知明”。
第三段，联系现实，总结全文，提出 伯夷 “特立独行”精神对后世影响之大。“今世之所谓士者”与伯夷完全不同，普通人赞美他，他就以为了不起；毁坏他，他就以为自己不行，而伯夷、叔齐却与众不同，敢于“非圣人而自是”，而“圣人乃万世之标准”，并不因伯夷的反对，就丢掉其“圣”。在作者眼里， 伯夷 最可贵之处就在于“非圣人而自是”，这是一方面，另一方面，“圣人乃万世之标准”，这句并非打马虎眼，而是表明作者对圣人的崇敬，可见作者并不否定周 武王伐纣 之伟业。
这篇文章在写作上特点明显，主要是：前呼后应，对比、递进。篇首揭露“士之特立独行”，篇末仍以“特立独行”结束。第二段有“ 伯夷 者，穷天地，亘万世而不顾者也”，后面则有若伯夷者，“穷天地，亘万世而不顾者也”与之呼应。第三段写殷、周交替之际， 帝辛 的庶兄 微子 ，抱着祭祀祖先的用具，到 姬发 军前投诚，武王伐纣，未尝闻有非之者，跟 伯夷 、 叔齐 “乃独以为不可”，宁愿饿死，也不吃周粟对比，以强调伯夷、叔齐“特立独行”、“不顾人之是非”。从不顾人之是非，说到不顾一家、一国、一州、天下之人是非，再说到不顾天地万世之对错，逐层推进，从而突出 伯夷 、叔齐的特立处。呼应、对比、层递的灵活使用，使得文章论点鲜明，论证有力。
名家点评
• 明代
唐顺之 《唐宋八大家文钞·韩 昌黎 文钞》卷十：昌黎此文，分明从《 孟子 》中脱出来，人都不觉。
• 清代
沈德潜 《评注唐宋八家古文读本》卷一： 伯夷叔齐 何待称扬？颂夷齐，为千古臣道立坊也。用意全于掉尾见之。 武王伐纣 ，所以救天下也；夷齐耻食周粟，所以存臣道也。二者并行不悖。乃 王安石 驳夷齐无饿死事，谓与 姜子牙 同有伐纣之心，是将使乱臣贼子，公然以伐暴为词，而 贾充 褚渊 辈俱得借口矣。君子立言，何如此颠倒耶？
蔡世远 《 古文雅正 》评论卷四：激昂峻拔，读之顽夫廉，懦夫有立志。
曾国藩 《求阙斋读书录》卷八：举世非之而不惑，此乃 退之 平生制行作文宗旨。此自况之文也。
• 近代
文学家 林纾 《韩柳文研究法·韩文研究法》：唯《伯夷》一颂，大致与史公同工而异曲，史公传伯夷，患己之无渤传，故思及 孔子 表彰伯夷，伤知己之无人也。 昌黎 颂 伯夷 ，信己之必传，故语及毫豪杰，不因毁誉而易操。日‘今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡 人沮之，则自以为不足’。见得伯夷不是凡人，敢为人之不能为，而名仍存于天壤。而己身自问，亦特立独行者，千秋之名，及身己定，特借伯夷以发挥耳。 盖公 不遇于 贞元 之朝，故有论而泄其愤。不知者谓为专指伯夷而言，夫伯夷之名孰 则弗知，宁待颂者！读昌黎文，当在于此等处着眼，方知古人之文，非死为而作也。
教育家 钱基博 《韩愈志》：《伯夷颂》，论体而颂意，其实乃补 宋濂 《 伯夷列传 》后一篇赞 耳。《 原毁 》以慨世道，为是非之公言之也；《伯夷颂》则以自况，为斯道之重言之 也。《原毁》赋，而《伯夷颂》则比意；其文破空而来，寓提折于排宕，亦学《 孟子 》 以开苏氏， 苏轼 策论多仿之。
作者简介
韩愈 （768—824年），字 退之 ， 孟州市 （今河南晋孟县）人， 唐朝 文学家、 哲学家 。自谓郡望 昌黎 ，世称“ 韩昌黎 ”。 贞元 年间 进士 。任 刑部侍郎 时，曾因上疏 谏迎佛骨 触怒 李纯 ，被贬为 潮州市 刺史 。后官至 吏部侍郎 ，人称“ 韩吏部 ”。卒谥文，又有“ 韩文公 ”之称。
韩愈大力提倡儒学，以继承 儒家 道统 自任，开宋明理学家之先声。在文学上，韩愈反对骈文，倡导散文，是唐代古文运动的主要领导人，被列为“ 唐宋八大家 ”之首。其文雄奇奔放又曲折变化，其诗常“以文为诗”，追求奇险。于山水旅游诗，则另创一派，扩大了创作领域，对后世影响深远。有《 韩昌黎集 》。