云台寺位于豫鄂两省交界处的 河南省 桐柏山主峰 太白顶 ，始建于清乾隆四十九年。云台禅寺现有常住僧人10人， 住持 为 中国佛教协会 寺庙工作办公室主任 清远法师 。
庙宇简介
云台禅寺位于豫鄂两省交界的 桐柏山 （白云山）主峰太白顶，海拔1140米，是方圆200公里的最高峰，南望楚地，北眺中原，系千里 淮河 发源地。 寺院 座北朝南，有僧房46间，殿堂7座18间，建筑面积1100平方米，寺 院使用面积2000平方米。
云台禅寺为佛教圣地、临济宗白云系的 祖庭 。1989年以来在住持性墨、 海长法师 的努力下，率众僧尼居士四方化募，辛勤劳作，历时7年，耗资400余万元，依次建成 天王殿 、祖师殿、 观音殿 、三圣殿、卧佛殿、 大雄宝殿 、罗汉殿。1996年冬县政府动员数万民众，开山斩石、填壑凿壁，修通水帘寺至太白顶云台禅寺的道路，驱车可达云台禅寺下的小平顶。
主要景点
冰花美景
桐柏山云台寺古朴肃穆，青砖黄瓦飞檐雕 ，殿内大小 塑像 千姿百态，栩栩如生。山上有曲折的“十八
扭”、“ 一线天 ”、“龙官庙”等胜迹。山顶有祖师殿与大雄宝殿，殿内供奉极乐诸佛；山顶还有卧虎石，昂首蹲座，状如猛虎。太白顶狭谷内有桃花洞、观音洞、锣鼓洞、楼房洞、霹雳闪电洞等五个石洞，景致殊胜。
2013年4月20日，适逢云台禅寺 住持 清远法师 回寺安排事务，河北泊头泊莲寺朝山团回山礼祖，太白顶白云祖庭再现 冰叶日中花 世界美景，蓝天、白云、春风、阳光下，晶莹剔透的琉璃世界，仿佛天上人间，辉映着拾级而上的朝山信众，构成了绝妙的图画，令人赞叹不已，使人流连忘返。
山顶风光
桐柏山 太白顶 风景名胜区1997年被 湖北省 人民政府批准为省级风景名胜区，景区位于湖北省西北部 随州市 境 内，以主峰太白顶为中心，方圆75平方公里，与 河南省 国家级风景名胜区 淮源风景名胜区相毗邻。这里自然景观资源丰富，人文景观历史悠久；这里有远古三圣、千年佛道的遗踪；这里有历代俊杰、仁人志士的足迹；涵盖景点50余个，峻峰，峭壁，奇石，异洞，古塔，寺庙，古寨，瀑布，溪潭等各类景点100余处，景物景观1000余处，具有很高的开发利用价值。
庙依山麓
桐柏山 也是饮誉海内外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就传道这里，至清而盛，僧众多达600余人。乾 隆四十九年， 太白顶 建云台禅寺，该寺座跨豫鄂， 高僧 辈出，享誉海内外，素有“ 南普陀 ，北云台”之称。如今殿宇轩昂，雄伟壮观， 天王殿 、 玉佛殿 、 大雄宝殿 、卧佛殿、 观音殿 、毗庐殿六大殿堂依次而建，飞檐雕甍，古朴肃穆。圣像庄严，佛僧云集，游人如织。有诗为赞：“披雾带霞登云台，日暖奇花遍地开。危殿插霄星月近，险峰接天风雨来。”,素有华中第一寺之美誉！
太白顶方圆几百里，山山有寺、处处有庙。千百年来， 桐柏山 佛道两教竞相争鸣，却又交融共生，形成了我国为数不多的的佛道共荣景象。云台寺祖师殿, 前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，两教始祖同堂共享香火，实为中华佛道之奇观。
八访涧
又叫访贤涧，位于 太白顶 主峰以南，是一条长达6千米的大峡谷。举目远眺，秀峰幽谷连绵，清溪飞瀑串珠, 是一条最能体验风景区山水神韵自然与人文景观交融的游览线，也是汉高祖 刘邦 八访贤臣传说地。相传 张良 辅高祖统一天下积劳成疾，为求清净长寿，便云游四海，寻至太白顶主峰一天然洞内隐居修身，传说张良归隐 桐柏山 后， 刘知远 曾派八大臣至此造访，遂成为千古美谈。
在八访涧出口处有一寺庙叫 子房庙 ，相传是当地百姓为纪念张良所建。庙后 古银杏树 ，历经千年仍苍萃挺拔，千年古银杏树，铭刻张良魂。
这里还红色旅游胜地， 解放战争 时期， 挺进大别山 ，开辟了桐柏解放区，解放军桐柏军区第一军分区机关设在八访涧下李家沟，现后方医院、 被服厂 ，枪械所遗址仍在。
历史沿革
该寺始建于清 乾隆 四十九年（1784年）。相传白云顶上，原有石拱道观一座，道士四人， 清朝 隆年间，四川紫微山宗林寺临济宗大和尚端德云游至此，见群山崔巍，灵光彻天。一日登顶，目相地貌而流连忘返。天色即 晚，道士不允进观内歇息，乃备坐於观外石上。当夜风雪交加，奇寒无比，及至天明云霁，道士见端正襟危坐闭目未醒，而周身热气蒸腾，四近无雪，方知其为得道高僧，遂迎入石房供齐拜之为师，并立誓言弃道皈佛。端德即为四道剃度传戒，请经授法，至其彻悟教义，方分授法号，曰 圆明 、圆真、圆智、圆法，令圆明居留 白云山 、圆真下桃花洞分别开基筑山，而携圆智、圆法归蜀。圆明原为 当阳 县令，为官清正；圆真 举人 出身，学识渊博。经苦心经营，相继建成二寺。
上曰“ 普化寺 ”，中国禅宗临济宗白云系即肇基于此，世尊华光端德为开山始祖，圆字辈演派为第二代祖师。继经各代宗师劝化创业，保安、朝阳、石佛、卧龙、罗汉、法佛、桂泉、观音、龙潭等30多座佛寺先后面世。鼎盛时期在寺僧有僧尼多达六百馀人，其中造诣深厚者 赓 续不断。或国内外建校请学，或海外授徒，或名山入定，或隐幽著书。 同治 年间寂安和尚奉诏人宫诵经，钦赐千佛袈裟、金钩玉环、赢得镇山之宝。清末以来，京、渝、沪、穗诸大都市，白马、少林、九华、 普陀 等古刹乃至印、缅、新、泰、日、美、马来、 印度尼西亚 及港澳等国家或地区许多名 寺院 ，均不乏白云系法脉与其再传弟子。
云台寺由清至今历经沧桑，期间屡有兵患匪祸此来彼往，至1949年，除石观外佛寺成为废墟。1989年， 住持 性墨法师、印诚和尚率僧尼居士化募集资、艰苦劳作，历时7年，耗资百余万元，云台寺六大殿堂终于竣工，依次为 天王殿 、 玉佛殿 、 大雄宝殿 、卧佛殿、 观音殿 、毗庐殿。
一九九六年冬，政府修通水帘寺至 白云山 之盘山公路，车辆可直抵禅寺略下之小淮井。 桐柏山 历来圣贤大德有海学参祖、海底坐祖、肉身不坏极印、内含神通摩诃、大法直信志和尚、 白马寺 海法主丈、 香港特别行政区 如修法师 等等。
文化胜景
白云山志序
海内名山之多，各具风格，而太白顶白云山，雄踞随、桐之间，绵亘逶迤，盘环百里，其高乃数千万 仞 ，乃古今 高僧 隐士修真托迹之所。山有千嶂回岚，群峰耸翠，层峦叠出，曲涧交汇，碧波清沼，绿树秀草，大而一 峰一嶂，小而一丘一壑，皆有四时异景。良以险径崎岖，樵苏塞道，车马难通，人迹罕至，致使古迹名胜，没于荒烟， 梵 宇浮图，掩于 蔓草 ，深为痛叹。于是蹑险 萝，越涧穿林，极力搜罗，虑之不足，复驰函诸方，访询诸老。然区区之意，志在表扬名胜，用显古迹，令世景慕，复为搜集高僧，仰其德业，见贤思齐，非敢轻言著作，描写风景。所憾者，其如参考，鲜得完整之说。诸老之言，多属简略，加以才疏学浅，匆匆执笔，因不足以显山水之美。且挂一漏万，迫于时间，仅作初稿，以任高明修治。
白云山 于清 乾隆 前，一因年代湮远，二乏史籍可考，难详其源。兹据白云宗谱，自我开山始祖华光大和尚来山传教度僧，为布教之始。厥后 琳严丽，殿宇辉煌，子孙绵衍，传布中外，禅德讲师，代不乏人。奈沧桑世变，护法无人，庄严道场，今则荒草蔓蔓，乱石推途矣。本志内分山脉、峰峦、洞岩、伽蓝、 高僧 等十二，各从其类，联辍成篇，以清眉目，便于检阅，唯主峰云台寺与水帘寺、桃花洞三处，名胜居多，为集中故，合为一谈，希游者居此，效古人见山而体道，闻水以悟心，是为序。
公元一九八六年佛 涅 日兰若沙门释印恭序。
白云山志跋
白云一山，诸岩争秀，群峰入云，危崖悬石，险自天设，离奇古怪，吞吐异状，千岗重叠，难尽指数，其间 长松婆娑，修篁掩映，好鸟翔集，名花竞发，青林栖藏灵禽，碧潭潜隐神物，飞泉喷 金丝雀 之珠，崇峦腾紫色之霞。更兼兰若星错，梵呗之声时闻，深林密布，樵歌之音未断。是以高隐韬光，古仙留踪，而其幽赏之胜，他山莫及。夙有写志之思，然自审学 ，未敢率尔操 。八四年夏，余与传虚上人，纳凉于 梅溪 之畔，席石谈心，上人即以编辑是书为劝，余曰“恭山居二十余年，与世隔绝，唯泉石之好，已入膏肓，烟霞之癖，早成 疾，所学荒疏，白首无知，深恐拙笔不文，难尽山水之致，仅召续貂之 。”上人曰：“佛弟子不涉名利，唯以利物为怀，纵被诮，复何愧乎。”复各地修志之风传来，上人复劝，于是顿忘固陋，握笔构思，先纪山水从物，次述文艺建筑，并命以美名，加以点缀，庶几白云胜概，收备一册，以便无暇登山之士，可不动寸步，坐探山水，弗用跋涉，卧游云林，是为跋。
公元一九八七年四月八日 兰若 沙门印恭
一代高僧
端德和尚
开山始祖
字华光，四川宁远府 西昌市 紫微山宗林寺长老，彻悟心性，发明本来，节操唯严，心乐幽寂，法传临济四十一世。于 乾隆 四十九年，朝五台归，路过山 麓 ，睹此峰峦秀丽，云林幽蔚，遂策杖至桃花洞。时日已暮，黄冠嫉 之，拒不留宿，祖略无愠色，遂敷蒲团 坐露地，是夜风雪交作，俄深盈丈，寒凛倍常，道人以为冻成 僵尸 矣。翌日雪止，见其屹然危坐，四围无雪，始知高人，遂延入洞内，进饮食，执弟子礼，遂舍道为僧焉。最初从祖浇发者，即黄冠中四名高道，曰：圆明、圆真、圆智、圆法是也，祖演派三十二字，并付心印于四人，偈曰：法从心体生诸法，离诸心体法无生，无生心体法真法，心体无生真法真。祖传记法已，遂留 圆明 、圆真在山传灯宏化，自与圆智等，一身云水返 谯蜀 矣。（此出白云宗谱）。
故事片段
乾隆 四十八年(公元1783年)冬天，四川宗林寺华光端德祖师，带一个小徒弟，踏着没膝的积雪上到 太白顶 ，其时桐柏山是 道教 的地盘，道人对和尚极不友好。
这华光祖师，朝礼 五台山 后一路辗转来到河南桐柏山。
华光祖师对道人合十：“路过贵地，求住一宿。”
小道人：“不行，最讨厌你们和尚。”
华光祖师：“阿弥陀佛……”
道人：“少啰嗦，不行就是不行！”
华光祖师：“那让小徒到门洞无雪处吧，我就在外边。”
印恭法师
印恭法师，号体谦，法号常广，俗名盛祥麟。1930年出生于 随州市 解河一塾师门第。少时随父就读，天资聪颖。幼承家教，孔孟经史无不熟读。其母笃佛，日诵《 般若波罗蜜多心经 》，耳濡目染，已初解佛法 四谛 之理。耕稼之 余，广读佛经，遂坚出家之愿。1952年在湖北海会寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒于南京 宝华山国家森林公园 隆昌寺。为求索禅宗之机锋妙谛，南渡江西云居山真如寺，参 一百一十七岁的当代著名禅师虚云老和尚，求其开示禅宗要旨。虚老嘉其诚，摩顶教谕，使其深受教益。后又参学到 曲江区 南华寺，时值“反右”运动，遂于1985年返 桐柏山 ，在 太白顶 四周结茅定居，农作禅修，潜心佛学研究，至今三十佘年。
定居之初，恭师开荒种谷植芋，养花修竹发心自食其力，从不烦劳别人馈赠。每遇天灾兽害， 农事 歉收， 日食 粮米不过三两，常以野生蔬果果腹，衣被行补百纳，棚居仅容一人。然恭师以苦为乐，处之泰然。发大愿研究佛法，每日必背育大乘佛经四、五卷，从不间断。
文革十年浩劫，恭师亦在所难免。虽遭迫害，亦能忍辱负重，胸怀坦荡。身陷囹 ，仍静坐观心，萌心利众。十一届三中全会后，党的宗教政策得以恢复，由于恭师学萃品端，在佛教界已颇具影响。
恭师出山后，历任 水帘寺 方丈， 南阳地区 佛教协会会长、 河南省佛教协会 常务副会长、 中国佛教协会 理事等 职。1993年12月7日圆寂。荼毗后，所得之舍利分二处建塔供奉。
恭师早年有言志诗一首曰：“岩栖穴居心向禅，为利众生敢息肩。淡泊清苦等闲事，甘作苦海一小船。”纵观印恭法师三十余年的 法海 生涯，精研佛法，苦心修持，勤于劳作，志利众生，诚为当代爱国爱教的一位 高僧 ，更是一切有缘众生的楷模。《白云山志》的刊行，谨志对恭师的深切缅怀。（妙侠）
法名传承
临济 正宗四十一世华光端德禅师 乾隆 四十九年弘法于 太白顶
云台寺续演本派名号各三十二字：
端圆常寂了极融通直传海印妙演心空
性观普照道显祖风真智本觉达法明宗
华慧海云德法普浩真如性体清净妙道
心含宝月朗然洁皎灵山一脉古今光耀