五台山又名清凉山、紫府山、灵鹫[jiù]峰，位于中国山西省 忻州市 ，跨 五台县 、 繁峙县 、 代县 、 原平市 、 定襄县 等区域，经纬度约在东经113°29′~113°39′、北纬38°55′~39°05′之间，因其中有五座大山的峰顶平坦如台而得名。 五台山是世界文化遗产、 中国佛教四大名山之一、 国家重点风景名胜区 、 国家AAAAA级旅游景区 。
五台山属暖温带半湿润季风气候，山内气候差异大，四季分明。 五台山沟壑纵横，地形地貌以亚高山、中高山、低高山为主， 平均海拔 1000米以上，最高峰为 北台 叶斗峰 ，高3061.1米，最低海拔为642米。 五台山物种多样性以草本植物、 木本植物 和陆生 脊椎动物 为主。
东汉 时期，佛教传到五台山。 永平十一年（68年）五台山上开始兴建寺庙。 南北朝 时期，五台山佛教得到快速发展， 拓跋宏 曾在五台山上修建大量寺庙。境内迄今仍保存着 北魏 、唐、宋、元、明、清等朝代的寺庙建筑68处，有国家级重点文物保护单位13处。 1985年五台山对外开放， 景区规划面积607平方千米， 主要景点有 塔院寺 、 显通寺 、锦绣峰、挂月峰、普济寺。
1982年，五台山被国务院首批公布为国家重点风景名胜区。 2005年，五台山被国土资源部批准为 国家地质公园 。 2007年， 忻州市 五台山风景名胜区被评为国家AAAAA级旅游景区。 2009年，五台山在第33届 世界遗产大会 上被正式列入《世界遗产名录》。 2022年，五台山旅游接待人次为195.59万人次，旅游综合收入为161548.08万元。
得名由来
五台山因 盛夏 气候凉爽，也被称为“ 清凉山 ”。 北齐 时，史籍中开始称 清凉山 为“五台山”。 五台 ，得名于东部、西部、南部、北部中部五峰凸起呈台状。五座台状山分别为中台 翠岩峰 、东台 东台顶 、南台 锦绣峰 、西台 挂月峰 、 北台 叶斗峰 。五座台顶围起来的区域称为“台内”，其余称为“ 台外 ”。
位置境域
现代地理学界定的五台山脉位于山西省东北部，五台山位于山西省 五台县 北部、繁峙县南部，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县等区域，周长约五百余里，东西最宽处37千米，南北最长处56千米，纵横绵亘一百余千米。地处中国三级阶梯的第二阶梯 黄土高原 东部，中国华北地区 太行山 系的北端， 恒山 山脉的西北部。其经纬度范围为东经113°29′—113°39′，北纬38°55′—39°05′。总面积为2837平方千米。
五台山距离山西省会 太原市 约240千米，忻州城区约160千米。五台山主要有东台、西台、南台、北台和中台五座高峰， 台怀镇 为五台山的佛教中心区。 其中，东台望海峰位于台怀镇东10千米处，西台挂月峰位于台怀镇西13千米处，南台锦绣峰位于台怀镇南12千米处，北台叶斗峰位于台怀镇北5千米处，中台翠岩峰位于台怀镇西北10千米处。 景区规划面积为607平方千米。
形成原因
在远古时代， 五台山 位于 海槽 中，是一个广阔的海洋。 之后经历了三次重要的 构造运动 。
铁堡运动
铁堡运动是第一次构造运动，在一些地区又被称为 阜平运动 ，是五台山所在的华北地台早前 寒武纪 强烈地壳运动之一，发生在距今约25亿年前。 此次运动， 地层 露出较少，且地块尚不够坚硬。 但在地层上形成了上下岩系之间的不整合关系，表现为新太古界阜平群上亚群（龙泉关群）与上覆的新太古界五台群之间的角度不整合，标志着 太古界 和 元古界 的分界。这一过程通常有强烈的烈 片麻岩 穹状隆起变形、变质及 岩浆 活动，促成 花岗岩- 绿岩带的形成。
五台运动
五台运动 是第二次 构造运动 ，发生在距今约20.5亿年前。 这次运动属 五台期末期 的构造运动。 五台期发生了强烈的碰撞 造山运动 ，将五台山的 变质岩 基地划分为多个构造单元。 该时期的碰撞，使得陆壳迅速生长，开始了成台过程， 华北 地块的结晶基底开始形成。 运动还形成了不整合面，将 下元 古界划分为上下两部分。使得高绿片岩相一角闪岩相变质形成，通过构造变形，生成褶皱与 花岗石 绿岩带。
吕梁运动
吕梁运动 是第三次构造运动，发生在距今约18亿年前，是晚 古生代 末期规模较大的构造运动之一。该次运动在 北方地区 广泛分布，形成了不整合面，塑造了五台山区域性褶皱，使位于华北地区的五台山变质基底发生了广泛的抬升和冷却过程，最终显露在地表之上。该过程进一步将 元古宙 地层 分为上下两个部分，从而更细化了地层的划分。
自然地理
气候
五台山是 暖温带半湿润季风气候 ，因海拔和地势的原因，导致山内气候差异大。五台山四季分明，春季干燥多风，夏季潮湿多雨，秋季短而凉爽，冬季长而寒冷。五台山地区多年平均气温-4.2℃，每年6、7、8月为最热月，温度可达20°C，极端最高气温35°C。1月最冷，平均气温为-20°C左右，极端低温达到-40°C。 山内 全年平均气温-5°C—10°C左右，相对温差达到75°C。
五台山台顶常年积雪， 台怀片区 年降水量有700毫米左右，降水量相对较多，气候湿润。 受地形的影响，五台山海拔每升高100米， 降水 便会增多40毫米—50毫米，气温会降低0.4°C—0.7℃。五台山地区五台山全年总结冰期为280天—290天，无霜期90天—120天，正常年降水量800毫米，降雨量主要集中在夏季。年平均蒸发量700毫米—950毫米。中心区 台怀镇 海拔较高，年降雨量平均为960毫米，主要集中在6、7、8月份，多 雷阵雨 ， 春秋 降水 较少，夏季降水较多，冬季降水稀少。
五台山的风向以 西北风 和 北风 为主，年平均风速为每秒9米，极端最大风速每秒20米，大风日数达182天。历年记载最大风力在12级左右，年平均风速每秒8米至9.6米，为5级至6级，多 西北风 。五台山历年平均雾日203日，最多为236日，最少为173日。
五台山年 平均日照 时数为2636.6小时，最大日照时数出现于1998年，为2849.6小时，年最小日照时数出现于2014年，为2286.6小时。1998年—2018年间，五台山 日照 时数平均每10年下降了大约184小时。
地质
五台山地质历史悠久，绝对年龄超过25亿岁。五台群 地层 齐全、 岩性 典型、露头连续、构造特殊， 该地区地形崎岖，沟壑纵横，利于地质穿越。
地层
五台山地区主要由新太 古代- 古元古代 变质岩 系组成，占据了 基岩 露头面积的90%以上。在中生代以来，该地区经历了大规模的上升过程，上覆了 中元 古代地层以及部分古生界和新生界沉积地层。五台山 变质岩 区的形成与新太古代的活动 大陆边缘 俯冲和增生有关。五台山的变质岩系可以分为五台 花岗片麻岩- 绿岩带和古元古代浅变质地层，其形成时间约为25亿-26亿万年前。花岗片麻岩主要分布在五台山 分水岭 地带以及北部和东部地区，绿岩带主要分布在五台山南坡及西南部地区。这些 地质遗迹 与五台山的地质演化密切相关，记录了不同阶段的重要地质事件及其演化过程。花岗片麻岩和绿岩带形成于岛弧-弧后 盆地 构造环境，并伴随着北台岛弧 花岗岩 的侵位。这些地质遗迹还记录了 海底火山 活动、热水活动和矿物成矿过程。
地质构造
随着 华北 东西部陆块之间的碰撞，形成了碰撞造山带。在五台山- 太行山 交界处形成了蛇绿混杂带，其中保留了洋壳记录残片、海底火山块状 硫化物 和变质 玄武岩 等地质特征。这些 地质现象 表明外来岩块向东仰冲于 阜平县 被动 大陆边缘 沉积之上。
随着造山带的加厚，形成了 前陆盆地 。五台山西南部分布着高凡亚群，它位于造山带杂岩的逆掩区域，与五台群绿岩带不整合。高凡亚群记录了前陆盆地早期欠补偿 深水 环境的沉积，其物源区的 花岗石 成分显著增多，表明 大陆碰撞 造山导致陆壳规模的迅速增长。
五台山地区连续的地质露头现象生动展示了 中国大陆 基底的地质构造和组成，使五台山成为研究大陆地质的重要窗口。除了各个年代形成的 地层 ，五台山自 第四纪 晚冰期以来，古冰缴和现代冰缘现象都十分发育。它是 中国 受高度控制的冰缘地貌发育区之一，也是 华北地区 仅有的冰缘地貌特征区。
矿产
五台山还有 金属、非金属 矿藏30余种，矿点160余个，主要代表性矿藏有 铁矿 、 铜矿 、岩金和白 光卤石 等。铁矿多为沉积变质型（ 鞍山 式）铁矿床为主， 铜矿 主要分布在 台怀、观音洞 、 虎山 等地。岩金主要分布在五台 镇海寺 、繁峙宽滩、代县张仙堡、滩上等地的。 白砂 金主要分布在张仙堡、峨口等地。除此之外，五台山还有 硫铁矿 、 稀土元素 矿、 铀矿 、 绿柱石 矿、 水晶矿 、 云母矿 、 硼矿 、 大理石 矿和 花岗岩 矿、 黑曜石 等矿藏。
地形地貌
五台山主要由五座山峰组成，中台叫 翠岩峰 、 东台 叫 东台顶 、南台叫 锦绣峰 、西台叫 挂月峰 、 北台 叫 叶斗峰 。 五台山主峰海拔3061米，低处海拔仅624米，最高处为 北台 叶门峰，海拔达3058米， 平均海拔 1000米以上。
五台山地形特征为重峦叠峰、 丘陵 起伏、沟壑纵横、高差悬殊，按照海拔高度可将五台山的地貌划分包含亚高山（2700米以上）、 高中山 （1800米—2700米）、低中山（1000-1800米）三类， 亚高山地貌 多为 缓坡 平台，高中山地貌主要为石质山地，低中山地貌包括 土石山地、山间盆地、沟谷淤地、山麓丘陵、倾斜平原、河谷阶地 等地形地貌。按照其成因和形成特点，可分剥蚀构造的断块 高中 山地、山间 黄土 台地 、河谷沟川三大类。分别分布于五台山五座台顶、近山 丘陵 地区和河谷两岸。其中较为特殊的是冰缘地貌，主要分布于五台山 黛螺顶 上，该地貌由 德国 舒密特赫纳教授（Hans Schmitthenner）于1913年在五台山考察时首次发现。
水文
五台山属于 华北 湿润中心，地处归属 海 河流域上游 ，是海河流域的 水源涵养 区之一，拥有河流泉水等多种 水资源 。
河流
五台山的主要河流有 大清河 、虑虒（sī）河、虒阳河和小 银河 、 滹沱河 （hū tuó hé）等。 沱河 是五台山境内 地表水 的汇集地，清水河是滤沱河的第一支流。
清水河
清水河 发源于 五台山 的东台沟及紫霞谷，流经金刚库、 高洪口 等地，最终在坪上村汇入滹沱河， 流域面积 达2405平方千米，河流长度约163千米。该流域是五台山风景区的寺庙聚集地，拥有众多寺庙和圣地。 清水河 河床总落差为1793米，平时流速为1.2米/秒。每年7月到9月期间， 清水河 会发生3到7次较大的洪水，每次持续5到7天，流速可达2.5米/秒，最大洪流量可达2800立方米/秒。清水河河床较陡，两岸多为山壁，河水冬季会结冰，冰厚约0.7米。此外， 妫水河 还有23条支流与汇水沟谷相连。
滹沱河
滹沱河发源于 北台 ，流经 代县 、 原平市 、 定襄县 、 五台县 、 盂县 后流出山西。其在山西境内河道长度约319千米，流域面积约14008平方千米；于五台山流域内的河道长度约250千米，流域面积约11936平方千米。
泉水及地下水
五台山境内的泉水较多，主要有 中台太华池、台怀镇般若泉、射虎川神武泉 等。 般若泉水属含 、低钠、低矿化度 重碳酸钙 型优质饮用天然矿泉水。资源丰富，动态稳定。年均流量达 18. 85万立方米。 龙泉寺、 金阁寺 、 饭仙山 灵应寺 附近同样有泉水分布。
五台 地下水 以随 断层 节理 等构造出露的 变质岩 裂隙水为主，总储量为1.49亿立方米，水质大部分为 重碳酸盐型 ，矿化程度每升1克以下，可供灌溉和饮用，是台怀山间 盆地 河流的水源补给之一。
生物多样性
植物
五台山因山高谷深、雨量充足等特殊条件， 植被 类型丰富，主要包括7个植被型和39个群系。有865种 种子植物 ，分属于392属92科。其中， 裸子植物 有3科6属7种， 被子植物门 有89科386属858种。五台山的种子植物 区系 成分类型多样，以 温带 成分为主，共有255属，占总属数的73.48%，占据绝对优势，在植物区系的组成中起着重要作用。 山上的植物包括 樟子松、长白松、胡桃楸、胡桃、青檀、黄波罗、蒙古黄芪、刺五加、孔唇兰、红景天、凤尾七、野大豆、钻天柳、聚叶虎耳草、水曲柳、迎红杜鹃 等。还有 五台虎耳草 、 乳突金腰 、 五台金腰 、五台繁缕、山西异蕊芥、五台龙胆、五台益母草、 毛药忍冬 、 五台锦鸡儿 、五台黄芪、中华鹅观草、堇色早熟禾、华灰早熟禾、疑早熟禾、 华北獐牙菜 、 金莲花 、山西 喉毛花 、五台蒲公英、五台 马先 蒿、五台棘豆、禾杆苔草、 五台山薹草 、塔氏鸦葱、粗糙苔草、绿边苔草、白花棘豆、 山西鹤虱 、五台杯菌、 柠檬黄 金线菌、五台山黑蛋巢菌、 短柄 笼头菌等31种新种植物。其中山西报春、五台益母草、兴安防风、五台蒲公英、堇色早熟禾等为五台山特有物种。
动物
五台山 生物多样性 丰富，有野生 兽类 6目，19科，41种。 陆生 脊椎动物 63科，149属，205种，主要有 石貂 、 金钱豹 、 狐属 等。
鸟类有16目，36科，142种。 保护鸟类有 秃鹫 、 胡兀鹫 、 燕雀 、 北朱雀 、 红交嘴雀 、 锡嘴雀 、小鸦等18种。 国家一级保护动物 包括 金雕 、 白鹤 、 黑鹤 、 白肩雕 、 白尾海雕 、 虎头海雕 、 白头鹤 、 丹顶鹤 和大鸭等。此外，五台山还有9种鸟类在 山西省 地区非常罕见，包括黄斑菲鸡、栗菲鸡、 红胸田鸡 、 凤头麦鸡 、赫红尾鸽、白项溪鸽、黑眉菲莺、 棕扇尾莺 和黑尾蜡嘴鸡。五台山还有30多种春季迁徙鸟类，70多种夏季迁徙鸟类，以及20多种冬季迁徙鸟类，其中包括鸢、金雕、红嘴 山鸭 、喜鹅、 凤头百灵 、 蓝翡翠 、 柳莺属 和 太平鸟 等较珍贵物种。此外，五台山还有2000多种山地昆虫，包括20多个新物种。
历史沿革
文化背景
五台山是 文殊菩萨 的 道场 ，也是 中国 四大佛教名山之首，具有丰富的佛教文化。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。 《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。 《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。” 五台山的自然地貌与佛教文化相互融合，对自然山体的崇拜之中蕴含了对佛的崇信和中国“ 天人合一 ”的哲学思想。
五台山是 中国佛教 寺庙建筑最早的建造地之一，原为 道家 的道场， 东汉 时期佛教传入五台山。 南北朝 时期， 五台山佛教 得到快速发展， 北齐 时，五台山寺庙有二百余座。 隋朝 时， 杨坚 曾下诏在五个台顶各建一座寺庙。 唐朝 时，五台山佛教再次快速发展，全山 寺院 多达三百所，有僧侣三千余人，五台山逐渐成为了 中国 佛教名山、佛教胜地之一。此后五台山还受到 印度 、 日本 、 朝鲜 和 斯里兰卡 等国佛教徒的景仰，大量外国僧侣朝礼五台山和到五台山求取 佛经 和佛法。 五台山朝圣，有“大小朝台”之分，有“顺逆时针”之分，朝拜 台怀镇 黛螺顶 的五方 文殊菩萨 为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。其中“顺时针大朝台”是最为殊胜的方式，即顺时针走遍东南西中北五座台顶，拜遍五个台顶的文殊菩萨，全程50多千米。
发展历程
秦至南北朝
东汉 永平十一年（68年）， 迦叶摩腾 和 竺法兰 来到 清凉山 ，兴建了五台山的 开山寺 显通寺 。 南北朝 时期， 拓跋宏 对 灵鹫寺 进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。 北齐 时，五台山寺庙增加到二百余座。
隋唐
隋朝 时期， 杨坚 又下诏在五台山五个台顶各建一座寺庙，这五座寺庙分别为东台望海寺、南台普济寺、 西台法雷寺 、北台灵应寺、中台演教寺。分别供奉着聪明 文殊菩萨 、智慧文殊、狮子吼文殊、无垢文殊、孺童文殊。
唐朝时，五台山佛教再次快速发展，全山寺院多达360余处，唐 贞元 年间僧众增至万人，成为全国文殊菩萨信仰的核心中心和中国佛教名山、佛教胜地之一。同时，五台山还受到 印度 、 日本 、 朝鲜 和 斯里兰卡 等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。 李适 贞元 年间， 李炎 于 会昌 五年（854年）下诏废佛，命令拆毁寺庙，勒令僧尼还俗。五台山，僧侣散尽，寺庙被毁。
宋元
赵光义 太平兴国五年（980年）四月，五台山开始修建 太平兴国寺 ，该庙七年八月建成。 赵恒 景德 四年（1007年）在真容院内救建重阁，里面安置了 文殊菩萨 之像。此建筑命名为奉真阁。 孛儿只斤·忽必烈 至元元年（1264年）五台山十二 佛刹 全部重新修茸。 成宗 元贞 二年（1296年）建万圣裕国寺。
明清
明朝 时期，五台山经常受到皇室 庇护 ，不断地救建或重修。 万历 己卯 （1579年）大 塔院寺 建成。 清代 ，为调适民族关系，绥服 西藏自治区 、蒙古，康、乾、嘉三帝以“为民祈福”为由，进行了十二次西巡朝台，并围绕巡幸展开了“圣山再造”活动。历次巡幸前后，均会在五台山展开营建工程，涉及范围涵盖五台山的寺庙、名胜、 行宫 等。 清代 康熙 皇帝 爱新觉罗·玄烨 于 康熙 二十一年（1682年）带领 皇太子 爱新觉罗·胤礽 首次到达五台山，驻 于 台怀镇 菩萨顶 ，在长城岭侧射杀一 猛虎 ，并将射杀 老虎 的地方改名为“射虎川”。
中华民国
中华民国 时期五台山上修建了建有胜寺、 十方堂 、 龙泉 寺等寺庙，但总体情况较为冷落，由于自然和战争的影响，寺庙损毁较多。 1946年，五台山寺庙管理委员会成立。两年后毛泽东、 周恩来 等中央领导路居五台山，毛泽东指示：“对五台山寺庙文物古迹一定要保护好。”
中华人民共和国
1953年， 五台县 成立 五台山文物管理委员会 ，省政府文物工作委员会设立五台山古迹保养所。五台山佛教协会成立后，寺庙文物由驻寺僧人协助政府部门管理和保护。1980年，行署文化局在五台山也派驻了文物管理处。1982年五台山管理局成立后， 文物管理 保护机构改设为五台山文管所，后改为管理局下设的文物处。
1983年，五台山管理局成立。 1985年，五台山对外开放。
1989年，五台山风景名胜区政府成立，设立了文教办公室，分管文物工作。1993年，又专设文管处， 国家重点文物保护单位 南禅寺 、 佛光寺 ，则由省文物局派出机构“南禅寺古迹保养所”和“佛光寺古迹保养所”负责管理。
游览简史
五台山历史悠久， 北魏 拓跋宏 、 杨广 、 赵光义 、 元英宗 、 康熙帝 、 爱新觉罗·弘历 等都曾驾幸五台山，历朝历代皇帝、皇后遣使朝拜，更是自 北魏 到 清朝 ，从未间断。
元成宗 孛儿只斤·铁穆耳 ，于元贞二年（1296年）游览了五台山，并下令修建万圣 佑国寺 。 元英宗硕德八剌 ， 至治 二年（1322年）时游览了五台山。
明代旅行家、地理学家 徐霞客 于明 崇祯 六年（1633年）自当时的 首都 北京 出发，游览了五台山的 南台 （ 锦绣峰 ）、西台（ 挂月峰 ）、中台（翠谷峰）、 北台 （ 叶斗峰 ）。
清代 康熙 皇帝 爱新觉罗·玄烨 于 康熙 二十一年（1682年）带领 皇太子 爱新觉罗·胤礽 首次到达五台山，驻跸于 台怀镇 菩萨顶 ，之后， 康熙帝 又4次上五台山。 雍正帝 爱新觉罗·胤禛 随父皇 康熙 去过一次五台山，即位后就再没有去过。 乾隆 皇帝 爱新觉罗·弘历 在位60年，上过6次五台山，分别于乾隆十一年（1746年）、乾隆十五年（1750年）、乾隆二十六年（1761年）、乾隆四十六年（1781年）、乾隆五十一年（1786年）和乾隆五十七年（1792年）。 嘉庆 皇帝 爱新觉罗·颙琰 于嘉庆十一年（1806年）春巡幸五台山，驻跸 菩萨顶 行宫，游览多日后回京。
1937年党中央决定派 聂荣臻 率军开辟以五台山为中心的晋 东北地区 。随后，党中央正式宣布成立 晋察冀 军区 ，成立大会就在五台山 普济寺 召开。
1948年春，毛泽东、周恩来、 任弼时 等中央领导率党中央机关200余人离开 延安市 ，经 晋西北 至 河北省 西柏坡 。途经五台山，毛泽东等人游览了 台怀镇 塔院寺。
1978年，时任 国务院副总理 薄一波到五台山视察。1980年， 香港特别行政区 宝莲寺圣一法师率领香港佛教代表团，参观拜 了 唐代 古建筑 南禅寺 和 佛光寺 。同年，时任全国政协副主席、 中国佛教协会名誉会长 班禅额尔德尼·却吉坚赞，在时任全国政协副秘书长斯崇智等人的带领下，与家人一同到五台山视察并参观朝拜。8月15日，时任全国政协委员著名科学家钱伟长教授在并讲学后，由省政协副主席李志敏、 朱景梓 陪同，到五台山参观访问。
景区布局
五台山景区主要是由五个顶如平台的山峰组成，分别为 南台锦绣峰、西台挂月峰、中台翠岩峰、东台望海峰、北台叶斗峰 。 锦绣峰 位于五台山游客中心西部， 挂月峰 位于 五台山南台顶 西北部， 翠岩峰 位于五台山西台顶东部，望海峰位于中台顶东部， 叶斗峰 位于中台顶东北部。五台山主要景点有 锦绣峰、挂月峰、 普济寺 等。
主要景点
自然景观
锦绣峰
锦绣峰，又称南台顶，位于 五台山景区游客接待中心 西部，海拔2474米。锦绣峰在五行中属于火，山麓分布有森林，主要景点为 普济寺、石城、白龙池 等均为奇特地貌的呈现。南台西南脚下的石门沟，却流传着一则生动鲜活的石头故事。南台顶部筑有寺庙一座，取名 碧山寺 ，史料记载该寺始建于 隋朝 ，重修于明代 成化 年间，大殿内主供聪明 文殊菩萨 ，院内立有明清两代帝王朝台和寺庙修葺[qì]石碑三通。寺东一座石砌 佛塔 ，名为 普贤菩萨 舍利塔 。
挂月峰
挂月峰 也叫西台顶，位于 五台山南台顶 西北部，海拔2773米。挂月峰顶部平坦、方圆一千米，西台在 五行 中属于金，民间认为 北魏 孝文帝 曾经来过西台顶。西台顶周围景点有十七处，主要有魏文人马迹、牛心石、 法雷寺 等。其中魏文人马迹景点与地质地理密切相关。魏文人马迹指的是在一块巨大的石岩上有印记一样的花纹、好像人马的足迹。 牛心石 ，指的是位于西台脚下中西台连接途中的一块石头，这块石头是一块突出于山地平面的绿片岩石，高10米，长30米，宽3米，灰 兰色 的巨石上间或出现血色红，因牛心极为相似而被称为牛心石。 法雷寺 ，始建于 隋朝 ，重修于 唐代 ， 正殿 内供 狮子吼 文殊 ，象征 文殊菩萨 的广大威猛，庄重的文殊 塑像 ，表现出开启愚顽，觉悟众生的奇特魅力。
翠岩峰
翠岩峰 也叫中台顶，位于五台山西台顶东部，海拔2890米，中台顶因其顶部平坦也被称为 “平顶山” 。中台顶多风雨雪霜雾，年平均雾日193天，平均风日188天，一年中有八个月降雪，最低气温为零下45℃。 太华池、干露泉、玉华池、三珠泉 等溪流的源头均来自于中台顶。中台顶的景观主要有 石海 、 石流坡 、 演教寺 等。其中的演教寺创建于 隋朝 ，重修于 唐代 ，明弘治年间又修。因历代筑庙利用取石之方便， 正殿 为石確 窑洞 ，主供孺童 文殊 。
望海峰
东台顶 也叫东台顶，位于中台顶东部，海拔2796米。东台顶顶部平坦，东方在五行中为木，除了本身的含义外，引申为易学上的生长发达、舒缓的事务现象。 文殊菩萨 教化人发扬木性特质，走向仁慈礼仪，使众生的生命蓬勃向上。东台顶主要景点为望海寺和 那罗延 洞。望海寺坐西向东，修建于 隋朝 ，重修于元代，明朝嘉靖年间秋月和尚再次进行了修缮。那罗延洞为 石灰岩 溶洞 ，形成于五台山的 地层 运动，洞内寒冷，盛夏结冰，是佛教传说中的“菩萨住处”。
叶斗峰
叶斗峰也叫 北台顶 ，北台顶位于中台顶东北部，海拔3061.1米，为华北地区最高峰，有“华北屋脊”之称。北台顶顶部广圆平坦，生长有亚高山草甸，可观赏金露梅、 垂头蒲公英 、银盘等植物。同时也分布有石海、石流坡、石条、石多边形和洞胀石块、冻融草丘。北台顶是“北台期”夷平面的命名地，主要景点有灵应寺、黑龙池、说法台、生陷狱等。其中灵应寺始建于 北魏 ，明代重修，主殿内供无垢 文殊菩萨 。
人文景观
普济寺
普济寺 位于五台山南台锦绣峰山顶， 普济寺始建于 隋朝 ，重修于明代 成化 年间，大殿内主供聪明 文殊 ，院内立有明清两代帝王朝台和寺庙修葺石碑三通。寺东一座石砌 佛塔 ，名为 普贤菩萨舍利塔 。
金阁寺
金阁寺位于山西五台山南台普济寺北部，中台南部。金阁寺海拔1900米，距 台怀镇 约15千米。1983年，被国务院确定为 汉族 地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国 密宗 的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。 始建于 唐代 （770年）除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔高于1900米；存有五台山最高的佛像一千手观音；殿堂僧舍160间，石碑15通。 金阁寺，位于 五台县 台怀镇南庄村北约600米。坐北向南，东西长143米南北宽236米，占地面积33748平方米。据 《资治通鉴·唐纪》 记载，唐 大历 年间（766-779年） 李豫 李豫遣 印度 来华的 不空三藏法师 赴五台山修功德，创建寺院，“铸铜为瓦，涂金为饰，费钱巨亿”饰佛阁为金阁，因名 金阁寺 。 五代十国 以后几经重建， 基址 未改，但建筑风格已非原貌。明嘉靖四年（1525年）重修， 清代 及民国年间均有重修或增建。现存建筑为明清建筑，二进院落布局中轴线建有 牌坊、天王殿、观音殿（大悲殿）、万佛堂（毗卢殿） 和 大雄宝殿 ，后院东西建配殿，两侧有东西偏院，寺院的总体布局尚存 唐代 高阁在前、殿居寺后的固有规制。寺内保存有唐代础石2块，明清 塑像 833尊，明清民国碑105通。
菩萨顶
菩萨顶 位 山西省 五台山中台顶东南部的 灵鹫峰 上。 菩萨顶 在传说中被视为 文殊 菩萨 的 道场 ，即文殊居住处，所以又被称为 真容院、大文殊寺 。菩萨顶创建于 北魏 孝文帝 年间，历代曾多次重修。明 永乐 以后，蒙藏 藏传佛教 徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。 清朝 之 康熙 、 爱新觉罗·弘历 曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命 山西 全省，包括山西 巡抚 、 大同市 总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 菩萨顶 实际上成为了皇室的寺庙。
菩萨顶顺应山势而建造，占地3万平方米，寺前有石头级108级，殿堂楼房430多间，山门内有 天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿 等建筑以及 康熙 御碑。 康熙 御碑为方形巨石， 高6 米，宽1米，上面刻有汉、满、蒙、藏四种文字。
碧山寺
碧山寺 位于 台怀镇 东北2千米的北台山麓， 菩萨顶 东北部，始建于 北魏 ， 明朝 重建，占地占地面积16000平方米，有殿堂房屋108间，石碑15通。 碧山寺 是五台山上的十方禅寺，十方是指凡 出家 僧人和 四方居士 可以免费食宿接受 周济 的地方。 碧山寺 主要建筑有中轴线上依次坐落 天王殿 、 毗卢殿 、戒坛殿灯。
塔院寺
塔院寺 位于五台山 台怀镇 北部， 菩萨顶 东南部。明代时塔院寺坐在地为五台山 显通寺 的塔院。明代时，重修 舍利塔 ，独成一寺，因院内有 大白塔 ，起名塔院寺。 五台山大白塔 高约 56.4米，由 尼泊尔 匠师 阿权尼哥设计建造建设于 元代 大德六年（1302年），全称为 释迦牟尼 舍利塔，也叫 舍利塔 ，是五台山的标志之一。塔院寺主要建筑有 大雄宝殿 、藏经阁（内存经书2万多册）、毛泽东路居陈列馆等。
显通寺
显通寺也叫大显通寺，位于五台山内 台怀镇 北侧， 塔院寺 西南部， 始建于 东汉 永平年间（58年—75年），原名为大孚灵鹫寺。 北魏 拓跋宏 再建，名花园寺。 李世民 时重修，名华严寺。 朱元璋 重修后赐额“ 显通寺 ”。显通寺占地面积8万平方米。建筑有400余间。主要建筑有 大雄宝殿、无量殿、铜殿 等。 其中大雄宝殿占地670平方米，为重顶飞檐式建筑，装饰有木雕彩绘，内部供奉有佛像，是五台山举办法事活动的场地之一。无量殿也叫 无梁殿 ，高20米，面宽28米，进深16米，为 砖石建筑 。外部为七间两层楼房，内部呈现三间穹窿顶砖窑结构。铜殿是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，位于显通寺的后高殿前，也被称为“显通铜殿”。铜殿殿内正中为一尊铜铸 文殊菩萨 坐狮像，殿内四壁上装饰有上万尊铜铸小佛像。
殊像寺
殊像寺 位于 台怀镇西南部 ， 显通寺 南部。殊像寺创建于 东晋 初年， 唐代 重建，元泰定二年（1325年）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496年）再建， 万历 年间曾进行重修，寺内有重修碑记。1983年被定为 汉族 地区全国重点寺庙。
殊像寺因供奉 文殊菩萨 而得名，为典型汉式寺庙，东西115米，南北约200米，占地面积2.7万平方米。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植 松树 。 殊像寺 内主要的建筑是 文殊殿 ，修建 于明 弘治二年（1489年），修建人为 铁林果禅师 。 文殊殿 面宽五间，进深三间，重檐九脊 歇山顶 。殿内正中佛台上供奉的 文殊菩萨 骑狮 塑像 ，高近十米。殿壁有描绘了五百 罗汉 渡江故事的彩色悬塑。 殊像寺 山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供 护法神 哼、哈二将。山门前左右置 石狮 一对，两侧设腰门。门殿两侧为钟、 鼓楼 ，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为 天王殿 ，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前 天王殿 北两侧为东、西配殿，东殿名馔香室，西殿名演梵堂。
南山寺
殊像寺位于五台山风景区西南部，距 台怀镇 约2千米。南山寺始建于元代（1295年），占地面积为6万 平方千米 。南山寺依山而建，整个寺院共有七层，主要可分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作 佑国寺 。南山寺有殿堂古塔三百余间，寺庙内可观赏石雕和泥塑， 佑国寺 可远眺五台山中的四台。
龙泉寺
龙泉寺 也叫 九龙岗 ，位于 五台山中台山麓 ，台怀镇南5千米九龙岗山腰， 山西南山寺 西北部。 龙泉寺原为杨家将家庙，因寺旁有泉曰龙泉而得名。龙泉寺始建于 宋代 ，明代重修，清末扩建后逐渐由家庙变为佛寺。龙泉寺占地15950平方米，有殿堂僧舍165间，影壁，台级，牌坊和三座院落。主要建筑有牌楼、影壁、台阶和三座院落，中院有 天王殿、观音殿、大佛殿 ，西侧两院分别为门殿、宗堂殿和 祖师堂 及普济慕塔。另一院有文殊殿，东侧为厢房配殿。可观赏和尚墓塔和石牌楼。
其他看点
跳布扎
跳布扎也叫 跳鬼 ，是五台山举行的重大佛事之一。跳布扎起源于 西藏自治区 ，在每年的农历六月十五前后举行，共举行三天。在举行跳布扎活动的前一天，寺内喇嘛就会开始念护法经，跳金刚舞，在 菩萨顶 “镇鬼”；十五日，上百位有身份的喇嘛将走出 菩萨顶 ，前边架着 弥勒菩萨像 ，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，前往 罗候寺 去“跳神”；十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除 邪恶 ，迎接吉祥 安泰 。
骡马大会
五台山 骡马 大会是 大型农事贸易民俗活动 ，每年农历六、七月在 五台县 五台山区举行。五台山地区有天然牧坡、草场，当地流传有“放牧半月，增膘一指”的民谚。骡马大会举办时，来自晋、蒙、冀、豫、鲁、陕、甘、宁等地的农牧民，都赶着骡、马、牛、驴等大牲畜到五台山区来放牧，当地人称之为“寄坡”。由此放牧活动开始进行牲畜互换调剂或货币交易，逐渐形成了集宗教活动、畜牧交流、文艺表演活动为一体的五台山骡马大会。农业、畜牧业 生产方式 的改变，由 骡马 大会服务或派生的各种习俗活动也不复存在。2009年，五台山 骡马 大会被 山西省 非物质文化遗产保护 工作领导组确定为 第二批省级非物质文化遗产名录 。
《又见五台山》
又见五台山 是大型主题情境体验剧，由著名舞台剧导演 王潮歌 执导。该剧于2014年9月份首演，时长90分钟， 剧情以佛教题材为主，演出地点为山西五台山风景名胜区 金岗库乡 南线游客中心东100米又见五台山风铃宫。《又见五台山》借助现代科技和艺术表现手段，实现了常演常新，成为了五台山旅游的一张名片。
佛光寺
五台山佛光寺位于 五台县 的佛光新村，寺内正殿即东大殿，建于唐朝 大中 十一年（857年），佛光寺内的文殊殿佛像雕塑作于天会十五年（1137年），内有砖砌佛坛长5米，宽4米，高近1米，两侧嵌砖雕花卉10幅。佛坛上塑 文殊菩萨骑狮像 及胁侍共7尊。 文殊菩萨 头戴珠玉金饰花冠，额上镶有红色珍珠1颗，左手平放于膝，右手高举，执如意。双腿下垂赤脚蹬于狮背，文殊面目俊秀，有如生人，惟衣着繁复，飘带花穗饰于全身。坛上獠蛮塑像，面色漆黑，前额突出，头发呈螺旋状，手执篮带，牵狮陪侍文殊，反映了金代北方少数民族的特点。 佛光寺 的唐代建筑。 唐代 雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”，建筑学家梁思成称佛光寺为“中国第一国宝”。
南禅寺
南禅寺位于 五台县阳白乡李家庄村 西侧土岗上， 坐北朝南 ，始建年代不详，重建于唐建中三年（782年），占地4158平方米，总面积3078平方米。南禅寺由两座小院组成，东院有僧舍18间，西院有殿堂12间，主要建筑有 山门、观音殿、罗汉殿、伽蓝殿、护法般 及大佛殿。南禅寺因位置偏僻而在“会昌法难”中保存了下来，其中的正殿大佛殿是 中国 现存最早的木结构建筑，其 上有题记“ 大唐 建中 三年重修”字样，已有1200多年的历史。大佛殿保持了汉唐之际固有的建筑特点和风格，修建于白色台基之上，宽度和深均为11米，殿内砖砌坛长8.4米，宽6.3米，高0.7米。大佛殿为单檐歇山顶，周围由12根大柱支撑，殿内有佛像17尊、砖雕70幅，以及释迦牟尼、 文殊菩萨 、 普贤菩萨 彩塑，大多塑造于唐代。
写字崖
写字崖位于 五台县 石咀乡 石咀村东1千米处，距 台怀镇 中心区25千米，因山崖上天然有字而得名写字崖。写字崖北部原有寺庙，寺庙名为“ 石佛寺 ”，也叫 “朝阳洞” 。寺旁有坐 北面 南， 高约 6米，长约25米的一块石壁，壁上有许多平时看不清的字迹，用水洒湿后擦拭即可看见篆隶体字迹字迹。
文化活动
五台山佛教文化节
首届五台山佛教文化节举办于1998年，举办时间为四月初四，举办地点为 殊像寺 ，举办主题为“弘扬祖国佛教文化，促进旅游事业发展”。该届五台山佛教文化节举办了 文殊菩萨 开光 大 法会 、 五百罗汉 开光大法会 释迦牟尼 诞辰大法会等活动，并邀请了 日本、新加坡、泰国 等国家和 香港、澳门、台湾地区 的佛教界名人到五台山参加佛事交流活动。2000年第3届 中国 五台山国际佛教文化节开幕后，五台山2000名僧人在 塔院寺 绕 五台山大白塔 进行绕佛活动。
五台山国际文化旅游节
2010年，由 山西省 委 宣传部、 忻州市人民政府 、 山西省旅游局 等机构共同举办的首届中国五台山国际文化旅游节开幕，时长为一个月。活动主题是：展示 世界遗产 ，祈福 华夏 平安。 2021年时五台山国际文化旅游节举办了举办“启智慧，纳吉祥”祈福民俗文化活动、“朝台朝山”圣域文化之旅、民俗非遗文化展示、首届中国五台山传统医学（佛医）论坛、五台山特色文创成果展等活动。
开发与保护
开发
1969年，在 五台山 塔院寺 方丈院建立 毛泽东路居馆 和五台山纪念白求恩陈列室。1974年6月，由 国家文物局 祁英涛 、 李竹君 ， 省文物局 张一 、 柴泽俊 及 五台县 命委员会有关人员组成修复 南禅寺 领导组，开始落架重修南禅寺大佛殿。1978年3月，五台山部分寺被列为半开放单位，开始接待台湾港胞及海外华侨华人。1979年，在 山西省 佛教协会主持下，为 中国 佛教协会 副会长、五台山佛教协会会长能海法师举行隆重的追悼大会，并建了 基塔 。同年4月1日五台县成立五台山维修庙领导组。
1981年，原 中国佛教协会 副会长 中国佛学院 院长法法师 灵骨塔 在 五台山广宗寺 落成，时任 中国 佛教协会会长赵朴初为其撰写了塔铭题记：“ 佛历 二千五百二十五年，岁次 辛酉 仲夏 之月，翻经沙门 法尊法师 灵骨塔，赵朴初敬题。”五台山佛协会为法尊法师 灵骨塔 举行了 开光仪式 。
1983年4月，五台山管理局成立， 五台山管委会 撤销。同年8月 山西省人民政府 在五台山召开第四次五台山工作会议，时任副省长 白清才 主持了会议，该会议确定了五台山工作规划指导思想及部分建设项目投资，并决定理新组建五台山管理局。
1985年1月，五台山管理局发布 《五台山风景名胜区管理条例》 ，3月五台山对外开放。1987年5月，五台山管理局发布了 《山风名区环境生管理暂行规定》 及 《五台山风景区环境卫生管理处罚办法》 。
1988年，由五台山管理局民族宗教处与五台山佛教协会共同主办的五台山汉藏佛学院，在 慈福寺 开学。1989年8月， 山西省 第七届人大常委会第六次会议审议通过成立五台山风景名胜区政府。1990年，首届 中国 五台山国际旅游月在五台山 台怀镇 举行。1998年五台山举办五台山第一届国际佛文化节。
2012年，五台山增加了一个 温室气体 观测站。 2021年， 山西文旅集团 与五台山景区签署战略合作协议。 2022年，五台山文化旅游直播协会正式成立，开始探索五台山文旅融合宣传新模式。
保护
1952年—1953年，五台山补修了 塔院寺佛舍利塔，佛光寺文殊殿 。新塑和补修 佛像 60尊。1958年—1976年，五台山整修 显通寺 无量殿和 金阁寺 千年 观音殿 ，对 塔院寺 方丈院（毛泽东路居馆） 菩萨顶 文殊殿等部分补修，继修善萨顶护岸500立方米， 圆照寺 围墙500余米1979年，整修善萨顶及其他 寺院 ，共修殿9间，280平方米，借舍39间，680平方米。
1980年—1986年，五台山维修 广宗寺 ，修钟鼓楼2座，装舍10间，并维修了 分显通寺、黛螺顶、上善财洞、殊像寺、南山寺、镇海寺、龙泉寺 七处寺庙。1984年，共维修 塔院寺 、慈福寺碧山寺等寺庙16处。1985年，共维修 广仁寺 、集寺等六处。1986年，共维修 清凉寺 、 法雷寺 、 灵应寺 等六处。
2008年，为加快五台山申报世界自然与文化双遗产项目的进程，日前，五台山核心景区居民住宅拆迁已全面展开。
截至2020年12月16日，五台山核心景区一期己拆除203处，拆除总面积89225.406平方米。
相关文化
宗教文化
佛教最初传入中国时，信奉的人很少。中国史书上最早关于佛教传入中国的记载为公元前二年，大月氏国（原居中国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁 中亚 后建立的国家）国王的使者 伊存 来到当时中国的首都 长安 （即现为 西安市 ），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子。 而佛教传入五台山的时间，普遍认为始于东汉时期。永平十一年（公元68年）， 迦叶摩腾 、 竺法兰 来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有 阿育王 的舍利塔，再加上五台山又是 文殊菩萨 演教和居住的地方，二人选择在此建寺。 五台山佛教文化是 印度 佛教文化传入中国后与华夏文化相融合的产物，底蕴深厚，内涵丰富。作为中国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场，截至2025年，五台山有唐代以来7个朝代的寺庙68座。
五台山佛乐
五台山佛乐即五台山佛教音乐，是五台山音乐与佛教结合的产物，也是五台山佛教文化的重要组成部分之一。五台山佛乐分为 声乐 和 器乐 两部分，采用的是“ 工尺谱 ”谱系。其“ 声乐 ”指的是在 法事 仪式中以“和念”“令调”“吟诵”和“直数”四种形式对各种经文进行演唱。“器乐”指的是使用若干件乐器和法器组成乐队，为经文诵咏中的部分曲调进行伴奏或单独进行器乐演奏，演奏的乐曲通常称为“小曲”。五台山佛乐主要以师徒之间的口传心授进行传承。五台山佛乐主要代表作品有早课曲目 《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》 和晚课曲目 《弥陀经》《忏悔文》《蒙山文》 等。
五台山五彩画
五台山寺庙建筑的五彩画是一种典型的佛教彩画。它受到了宗教、官方和民间三方面的影响，体现了 中国风土彩画 的多元特征。五彩画中出现了许多佛教题材，如 佛陀 、菩萨、 阿罗汉 等。受到五台山佛教的汉藏结合的影响，五彩画具有显著的 密宗 特点。此外，五彩画还融合了儒、道和民间宗教的内容。它展现了晚期佛教 世俗化 的倾向。此外，五彩画还与官式彩画有关联，因为五台山得到了官方的大力支持，官方工程的建设加快了彩画的更新速度。因此，现存的五彩画主要集中在相对晚近的历史时期， 清代 中期官式彩画的影响也最为明显。
五彩画作为 风土彩画 ，具有贯穿古今与植根民间的特征。它保留了早期的特征，并赋予了风土建筑独特的时代感。作为一种民间艺术形式，五彩画采用了特定历史时期的民俗环境作为题材，并融入了相应的元素。清代至民初的五台山 佛寺 五彩画摹本体现了其贯穿古今与圣俗相融的特征，包括分类、图案、色彩和构图等方面。五彩画根据复杂程度和外观的庄严华丽程度被分为上、中、下三个等级。这种分类体现了五彩画作为风土彩画贯穿古今的特征。五彩画的图案主要包括 瑞兽、花草 和 锦纹 等，种类繁多，展现出神圣和世俗的双重属性。
五彩画以金、青、绿三色为主色，体现了圣俗结合的特征。金色在 佛教 中象征神圣和光明，也区分了不同菩萨的 道场 世界。五彩画中金色的使用最为丰富。 蓝色 和绿色在五彩画中也常见，其中青色的等级高于绿色，与 清代 官式彩画的特征相符。五彩画的构图比例接近明代，并留有宋、 清官 式彩画之间的过渡痕迹。构图方式更多受到构件长度的影响，方心两侧的图案多由 头和找头构成，构图比例约为1:2。这些特征使得五彩画成为宋、清彩画间过渡的实例。
建筑文化
空间组织类型
五台山寺庙建筑依据空间组织可分为6大类型。
单体寺庙
单体 寺庙是指平面布局简单，只有个别主体、单体建筑或小独院的寺庙布局。组群式布局是指寺庙内除中院外，还设立了许多别院或重院的寺庙空间组织模式。单体布局的寺庙有三个主要原因。首先，这些寺庙位置比较偏远，交通不便，如 兰若寺 ，导致后期没有得到较大的发展。其次，受地形或周围环境的限制，例如 兰若寺 和五台山县城 慈云寺 等，建筑物不能大规模展开布局。最后，这些寺庙原有的建筑保留较少，还没有得到充分的开发，比如 五台县城广济寺 。
组群式布局
组群式布局是指寺庙内除中院外，还设立了许多别院或重院的寺庙空间组织模式。在佛教中，通常将 大雄宝殿 或 寺院 主要建筑所在的院落称为“中院”，而其他依附于中院而建的院落则被称为“别院”或“重院”。中院通常设置 佛塔 、 佛殿 、讲堂、佛阁等主要用于供佛的建筑物，因此也被称为“佛地”。而别院则根据所供奉的主要对象进行命名，例如 文殊院、观音院、药师院、弥勒院、方丈院 等。五台山寺庙的组群式布局类型较多，除对称式布局外，还有受地形、周围环境等限制而出现的纵轴式和横向排列式的空间组织形式。组群式寺庙布局的特点是有明确的中轴线，主要建筑物依中轴线布局；以中院为核心，设立大量别院；整体布局主次分明；布局中有明确的功能区分。
纵轴式寺庙布局
纵轴式寺庙布局是五台山 佛寺 的主要形式。在 唐代 之后，随着 伽蓝制度 的形成，中国的佛寺布局完全由纵轴式的殿堂和院落取代。 纵轴式寺院 的空间组织是指将各主要殿堂有序地布置在一条轴线上，每个殿堂的左右各配一座配殿。从五台山现存的寺院来看，纵轴式寺院的空间组织还存在一定的差异。一种主要殿宇为中心，其余为别院，这种布局是沿着纵轴方向展开的，各个三合或四合的院落中，主体建筑的体量和造型往往会根据所供奉的 主像 在佛教界中的地位而有所变化（例如， 大雄宝殿 通常比其他殿宇更高）。另一种主要殿宇则布置在一个纵轴式的院落中，例如 显通寺 ，这种寺院的主要殿堂的体量和造型呈现出类似音乐的韵律变化。五台山现存的 佛寺 建筑大多采用了这种布局方式，例如 显通寺 、 塔院寺 和 寿宁寺 等。由于 宗派 、供奉对象和历史发展的差异，每个 寺院 主轴 殿堂的类型和布局也会有所不同。
园林式寺庙布局
园林式寺庙布局是一种将寺庙与自然或人造环境相结合的布局模式。根据地域和景观特点，园林寺庙可以分为山林型、城市型和综合型。山林型寺庙位于自然风景优美的山林或村落，寺外有山林环境，寺内以 自然景观 为主。城市型寺庙位于城市或近郊，寺外没有园林环境，寺内以人工景观为主。综合型寺庙则综合了以上两种布局方式，主要建筑与附属建筑有序或无序地分布，自然景观与人工景观相互 交错 。这种布局的特点是寺庙与园林合而为一，建筑与自然环境融为一体。五台山的 南山寺 和 竹林寺 都是典型的园林式寺庙。
四合院
四合院 是中国汉族传统院落建筑的一种，其特点是在一个院子的四面建有房屋，将庭院合围在中间。一般四合院由 三合院 前面加上一个门房或门楼形成封闭式空间。有时多个院落排列而成，称为 一进院落、二进院落 等。四合院历史悠久，至少有3000多年的历史。古代的四合院通常是 廊院式院落，通过廊、 墙等将 单体 建筑联系起来形成丰富多变的建筑群体。明清时期，四合院逐渐减少。典型的四合院式寺庙建筑有五台山的 南禅寺 ，南禅寺分为东院和西院，东院为僧房，西院为主要 殿院 ，南面为山门，东西配殿为龙王殿和菩萨殿，北面正殿为大殿。此外，五台山还有其他一些寺庙也采用了 四合院 式的布局，如 龙泉寺院、极乐寺千佛殿院、龙泉寺西院 等。
塔院式
塔院式是一种以 佛塔 为中心，周围围绕其他建筑物形成独立院落或塔、殿并立的寺庙布局。这种布局形式起源于佛教建筑的早期，主要受到 印度 佛寺样式的影响，并结合了中国传统 宫廷建筑 的特点。五台山的塔院式佛教建筑中，最典型的是龙泉寺。 龙泉寺 的寺庙布局呈一字型，东院为 殿院 ，建有 天王殿 、 观音殿 、 大雄宝殿 和山门；中院为普济和尚墓塔院，寺庙中心是普济和尚墓塔，周围有 三门殿 、 祖师堂 、宗堂殿和献亭；西院中心是 岫净文公和尚墓塔 。另外， 塔院寺 也是一种以塔为中心的寺庙布局模式，最初是 显通寺 的塔院，后来独立成为寺庙，其他建筑物以塔为中心，沿 主轴 线布局，包括山门殿（ 天王殿 ）、大雄宝殿、 五台山大白塔 和藏经殿。
空间组织特征
在空间特征上，五台山的建筑拥有5大特点，分别是：群集性、对称性、等级性、封闭性以及环境的协调性。
集群性
集群性 是指五台山风景区内有许多寺庙建筑，其中很多寺庙都非常大，例如 显通寺 占地面积广，有400多个房间。
对称性
对称性 是指五台山的寺庙建筑布局通常沿着主轴对称分布。由于发展渊源、历史和地形等的差异，五台山的寺庙呈现出不同的对称方式。例如， 尊胜寺 以主轴上的重要院落为对称轴，在东西方向上布置了别院； 显通寺 则以主轴和主要殿宇为对称轴，在东西方向上布置了相应的配殿。
等级性
等级性 则是通过主体建筑按照“正殿高大而重隐深藏”的原则设计来体现。具体表现在屋顶样式、间数、进深和宽度以及高度。在五台山的所有寺庙建筑中， 大雄宝殿 是最高级别的，它采用庑殿顶，并且前面有重檐抱厦和四出廊。而无量殿和铜殿则采用单檐和重檐的 歇山顶 ，歇山顶是次于庑殿顶的第二级屋顶样式。
封闭性
封闭性 是指五台山的大多数寺庙都建有围墙，形成一个独立的、封闭的空间，例如 显通寺、塔院寺、菩萨顶 和 镇海寺 等。然而，也有一些受到周围环境影响而不设围墙的寺庙，如 观音洞上院、竹林寺 和 南山寺 的部分建筑，它们与周围环境融为一体。此外，还有一种情况是在被院墙包围的寺庙建筑中，设立了多个院中院，如菩萨顶、 尊胜寺 、 金阁寺 和龙泉寺等。
环境的协调性
环境的协调性 是指五台山寺庙分布在崇山峻岭之中，与周围的地形融为一体。此外，为了美化寺庙环境，建筑多采用本地材料。例如，寺庙内外及周围的植物大多使用本地植物，如 华北落叶松 、 侧柏 、华木和 油松 等。在建筑材料方面，最明显的例子是广泛使用本地产青石，例如许多寺庙的院落地面石、尊胜寺的旗杆，以及 显通寺 和南山寺部分栏杆和扶手等。
历史传说
相传五台山原名 五峰山 ，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们完全无法到田里种庄稼。 文殊菩萨 恰逢到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。
文殊菩萨了解到 东海龙王 那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。文殊菩萨来到 东海 ，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气扑面。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。” 文殊菩萨 反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后离去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。 文殊菩萨 把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫 清凉寺 ，五峰山也改名叫作 清凉山 了。
相关作品
绘画作品
与山西五台山相关的绘画作品主要为 莫高窟 五代十国 《五台山图》《观音菩萨画像》《关公夜观春秋图》 。 敦煌莫高窟 五代 《五台山图》 颜色以淡绿为主，其局部临摹部分以五台山豆村一带寺庙为中心。左上角描绘了大佛光寺，右上部描绘大 法华寺 ，四面围墙高耸，是研究唐五代时期五台山佛教和当时社会经济、文化生活的珍贵资料。 《观音菩萨画像》作者为 元代 画家 赵孟頫 ，该画作纵长68.3厘米，横宽38.2厘米，纸质绢裱。画面内容以观音菩萨画像为主。《观音菩萨像》将人物与山水花草绘于一轴，突破了以往单纯画佛、菩萨像的传统风格，使 佛像画 更加接近于自然，体现了 世俗化 的特点。 《关公夜观春秋图》 ，长83厘米，宽70厘米，纸质绫裱立轴，作者为明代画家 沈周 。画面内容以 关羽 手持 《春秋》 凝目观书为主。
影视作品
重要荣誉
1982年，五台山被 国务院 首批公布为 国家重点风景名胜区 。
1992年，五台山被林业部批准为 国家森林公园 。
2005年，五台山被国土资源部批准为 国家地质公园 。
2007年， 忻州市 五台山风景名胜区被评为国家AAAAA级旅游景区。
2009年，五台山在第33届 世界遗产大会 上被正式列入 《世界遗产名录》 。
相关事件
山体滑坡
2018年，五台山景区梵仙山路段受降雨影响发生山体滑坡，未造成人员伤亡和车辆损失。
2025年8月26日，五台山景区管委会发布公告称，景区受大暴雨影响，发生 山洪 可能性较大。五台山景区全面实施封闭管理，已暂停人员、车辆进入景区范围。次日，五台山景区多处发生山体滑坡。有游客称，景区南门附近有落石致交通中断。
火灾事故
3·19 森林火灾
2020年3月19日18时许，五台山风景区 台怀镇 佛母洞锦绣索道停车场附近山林发生火情，火势迅速蔓延，造成森林火灾。3月20日晚，应急管理部调度部署，指导科学扑救。应山西省政府请求，调派在河北 平山县 机动待命的 内蒙古自治区 森林消防总队400人于3月21日凌晨抵达五台山火场投入扑救；同时强化空中灭火力量，20日还紧急从 黑龙江省 、 辽宁省 增调2架直升机赶到五台山火场参与扑救。截至3月21日9时30分，五台山现场明火已全部扑灭，无人员伤亡和重要设施损毁。“3·19” 森林火灾 系一起因人为过失引发的森林火灾，3月25日，公安机关依法将涉嫌失火罪的犯罪嫌疑人梁某华 刑事拘留 。
主词条： 2·21山西五台山火灾事故
2026年2月21日15时26分许，五台山 台怀镇 杨柏峪村 村民史某某（男，40岁）上坟祭祀引发火情，经景区专业队伍全力扑救，16时50分明火扑灭。过火区域为林地，面积约5亩，全部为林下 禾本科杂草 ，无林木损毁，未造成主要设施损失和人员伤亡。2月22日，忻州市公安局五台山风景名胜区分局发布警情通报，称史某某对其违法事实供认不讳，公安机关对其作出行政拘留的处罚。
“驴友”被困
2020年，12月13日下午，3名“驴友”进入五台山台顶区域后被困。经当地公安、消防救援等部门救援，14日上午，3名被困“驴友”全部被找到，其中有2人在找到时已失去生命体征，1名冻伤者已被送往医院治疗。
桶装水水源来自女厕所水管
2024年2月13日，网友吐槽五台山景区游客中心休息室桶装水从女厕所水管接，泡面都被毁了。次日景区回应，这个行为不是很好，会反映一下。五台山景区的水都是地下水，平时也喝的这个水。
五台山两位僧人因供米摆放发生争执
2025年6月22日，僧人释某全带领信众进入中台演教寺 天王殿 供米，释某全与天王殿守殿僧人释某道因供养地点发生争执，释某道将米扔出殿外，且态度蛮横。7月1日，有一位“僧人”在网上发布言论，自称为释某道的徒弟。7月2日，五台山管委会发布《关于五台山中台演教寺相关网络视频核查和处置情况的说明》，根据调查结果，五台山风景名胜区统战宗教局和五台山佛教协会依据《宗教事务条例》及佛教教规，对中台演教寺负责人释某泯给予警告处分和劝诫惩处，对涉事僧人释某道予以起单离寺处分，释某道已离开五台山，劝返回老家。同时五台山佛教协会发布《关于文明接待来山信众的倡议书》，要求景区各寺院加强僧人管理，文明接待游客信众。对7月1日网上发布不实视频的“僧人”，经有关部门核查，视频发布者刘某某，陕西绥德人，并非中台演教寺僧人，释某道也从未收过徒。经全景区排查，此人并非五台山僧人，从中佛协佛教教职人员信息查询网中也未查询到其教职人员相关信息。五台山风景名胜区统战宗教局会进一步核查其身份和发布不实视频的目的，并依法依规追究其责任。
回应游客逗牛被踩踏
2025年7月，有网友称，五台山风景游客徒步朝台，多人因逗牛被山上的牛攻击踩踏。对此，五台山管委会办公室工作人员回应称，是他们先挑逗的牛，动物一般都是挺有灵性的，常年在这个山上，一般是不会攻击人，一直在关注各种信息，会联系相关部门沟通处理。
受较强降雨影响全面实施封闭管理
2025年10月9日，五台山风景名胜区管理委员会发布紧急通知，因景区自10月5日12时起持续降雨，截至10月9日8时台怀镇累计降水99.6毫米，且气象站于9日9时02分继续发布暴雨蓝色预警（预计未来24小时降雨量超50毫米，或引发 山洪 等次生灾害），决定从10月9日11时30分起，对南、西、北三个入山口全面实施封闭管理，开放时间另行通知。封闭期间，所有人员和车辆暂停进入景区，已购票未入园游客需按原渠道退票；同时提醒游客和居民配合管理、避免外出， 极端天气 禁止进入台顶区域开展徒步旅游，以防意外。
回应景区徒步的驴友疑被雷电击倒
2026年7月31日，有网民称“山西五台山景区徒步的驴友疑被 雷电 击倒”引发关注。7月31日下午，五台山风景名胜区管委会工作人员表示，此事已在调查当中，事发之后已第一时间派人上山救援。工作人员还表示，被雷劈倒的人送到医院的时候，生命体征是平稳的，没有任何明显外伤。同日，忻州官方人士称，3名驴友途经事发地时，雷电击中旁边树木受惊后倒地。经医护人员检查，3人无生命危险，其中有2人到医院进一步检查，1人自行离开。7月31日13时，五台山游客服务中心发布一则公告，公告称，7月31日到8月7日，景区有大范围降水，并伴有强对流天气，台顶全域容易发生人员迷路、失联、滑坠、 失温 、雷击等安全事件，全域禁止台顶徒步。对此，客服表示，遇到恶劣天气就会发布通知，属于正常操作。对于“封山”一说，五台山游客服务中心综合办公室工作人员回应称，仅台顶区域封闭，五台山景区整体正常对外开放。