拓跋宏 （公元467年10月13日—公元499年4月26日）， 又名 元宏 ，史称 北魏孝文帝 、 高祖 孝文皇帝 ，是北魏第七位皇帝（471—499年在位）、北魏献文皇帝 拓跋弘 的长子，生母李夫人。 他是鲜卑族政治家，在位期间大力推行 鲜卑族 汉化 改革。
北魏 献文帝皇 兴元 年(公元467年）八月，拓跋宏出生于 平城区 （今 大同市 ），不满2岁时被立为 皇太子 ， 其生母 李夫人 因北魏“子贵母死”的传统被赐死，拓跋宏交由嫡祖母 冯太后 抚养。 皇兴 五年（公元471年)八月， 献文帝 拓跋弘禅位于年仅5岁的拓跋宏，五年后， 拓跋弘 被嫡母冯太后软禁后离世，冯太后主理朝政并协助拓跋宏推行“太和新制”。 与此同时，拓跋宏在冯太后的影响下开始学习 汉学 ，熟读儒学经义，积累了一定的治国经验。 北魏 孝文帝太和十四年(公元490年)九月，冯太后离世，23岁的拓跋宏主揽大权， 迁都 洛阳市 ，处死太子 元恂 、贵族 穆泰 等反改革势力，在 北魏 深化 汉化 改革，国力增强后又征伐 南齐 。 太和二十三年（公元499年），拓跋宏在征伐 南齐 路上病逝，同年五月，被葬于 长陵 ， 谥号 孝文皇帝，庙号为 高祖 。
为政期间，拓跋宏推行“太和新制”（孝文帝改革），实行“班禄俸制”“三年考”等举措规范吏制，通过迁都除逆，强化门阀制度等举措减弱改革阻力，又通过 异族通婚 、推行 汉学 深入汉化改革。 继与 刘宋 通使往来后拓跋宏和 南朝齐 也建立了外交关系，并想通过荡平南疆，复礼 四夷 来加强 北魏 的影响力。为此，除了征伐 南齐 外，他还和 高句丽 、 吐谷浑 等国交流增多，和 西域 通商往来。 经济上推行 三长制 、 均田制 、改租调制等，鼓励农业生产、规范国家税收，减轻人民负担。 同时，改易风俗，提倡佛教，完成了对 云冈石窟 的修建，并开始修造 龙门石窟 。
这些举措从一定程度上有利于北方经济发展，加快了北魏封建化进程，促进了民族融合和文化繁荣，且其“均田制”等土地制度对后来的 隋唐 经济繁荣有着积极影响。但他在位期间，强化了 门阀制度 ，对隋唐的选官制度乃至后世的社会规则都造成影响。
人物生平
身贵母丧
皇兴 元年(公元467年）八月二十九日，拓跋宏在平城紫宫出生，母亲是中山大族李惠的女儿 李夫人 ，父亲是 拓跋弘 拓跋弘。拓跋弘即位后，朝政事务都由其嫡母 冯太后 做主 ，自拓跋宏降生后，冯太后不再主理朝政，开始抚养年幼的拓跋宏。 皇兴三年(公元469年)六月辛未日（6月27日），不满2岁的拓跋宏被立为皇太子，因 北魏 有“子贵母死”的传统，其生母李夫人被赐死。
幼年即位
皇兴五年（公元471年)八月二十日，献文皇帝 拓跋弘 禅位给5岁的 拓拔 宏，改称太上皇，北魏随即改年号为 延兴 。 由于拓跋宏尚年幼，国家大事先是由太上皇 拓跋弘 主理， 北魏孝文帝 承明 元年（公元476年）， 拓跋弘 被其嫡母冯氏软禁后死亡(传言是被冯氏毒死)，冯氏随后被尊为太皇太后，再次临朝听政。 次年，北魏改年号为“太和”，进行一系列 汉化 改革，开启了“太和新制”，又称“孝文帝改革”。
但此后十年间，朝政之事皆由 冯太后 做主。拓跋宏则在冯太后严格教育下开始学习 汉学 ，经过多年积累，他精通儒家经义、史传百家，能写诗歌。 太和十年（公元486）起，冯太后开始让拓跋宏尽可能多地参与政务，培养他的才干，拓跋宏认同冯太后提出的汉化改革，同时在治国上也逐渐形成了自己的见解。
主政迁都
拓跋宏于太和十四年(公元490年)亲政之后，继续推进对 北魏 的汉化改革。因当时的 首都 平城区 （今 大同市 ）位置偏北，容易受到 柔然 等北方少数民族的袭扰，当地的环境也不利于耕种，而远离中原的朝臣对拓跋宏提出的深入 汉化 的相关政策也常心生抵制，限制了北魏经济与政治的进一步发展，拓跋宏便有意迁都洛阳。
太和十六年(公元492年)前后，拓跋宏征召 高句丽 、 吐谷浑 等蕃国入朝觐见，并对各蕃国君进行晋封，以便在迁都 洛阳市 前对外建立其统治 四夷 的秩序，对内提高威信。 为避免 迁都 一事因遭到大臣们的普遍反对而夭折，拓跋宏于北魏孝文帝太和十七年( 公元493年 )秋，谎称要大规模讨伐 南齐 ，亲率30余万大军南下，且故意装作急于作战的模样，在抵达洛阳前后，即便是天降大雨人困马乏他也仍要求继续行军。 随军大臣见此对“南伐”心生不安，一同请求他停止南下，拓跋宏便趁机劝说他们迁都洛阳，并说 北魏 已兴师南下，若中止南伐于国不利，迁都洛阳不但能解此时之困还于长远有利。大臣们权衡过后同意了他的要求。 拓跋宏便于次年正式 迁都 洛阳市 。
消除阻逆
拓跋宏迁都洛阳以及对北魏的 汉化 改革引来了部分北魏朝臣的不满，太和十八年（公元494年），北魏迁都前，鲜卑贵族元隆、元超等想将太子 元恂 截留在旧都 平城 但最终失败。而太子元恂对迁都洛阳、易装易俗的举措也心生抵制。
太和二十年（公元496年），拓跋宏外出巡游，太子元恂留守 金墉城 （今 河南孟津 阿斗城），因厌烦洛阳暑热撕毁拓跋宏所赐 汉服 ，公然以鲜卑旧俗行事，并杀掉了对他进行规劝的大臣 高道悦 ，拓跋宏闻讯怒而将其废为庶人。次年， 元恂 集结左右起兵反叛，拓跋宏随即将15岁的元恂毒杀于 河阳 （今河南 焦作市 孟州市 ）。
元恂 被废之后，同样不满迁居 洛阳 实行汉俗的 北魏 重臣 穆泰 暗中联络元隆、元超等鲜卑贵族，想推举阳平王 元颐 为首领一起起兵反叛， 元颐 佯装同意和他们合作，私下却将此事告知拓跋宏，拓跋宏随即将穆泰等人下狱。太和二十一年（公元497年），拓跋宏另立儿子 元恪 为 皇太子 ，同时下令特许鲜卑贵族可“秋居洛阳，春还部落”。
南面伐齐
太和四年（公元480年），北魏为帮 刘宋 复国和 南齐 开战，由于双方均无法彻底战胜对方，便相互生出停战交好的意愿。 太和五年（公元481年）， 北魏 和南齐开始通使往来。 在相互交往中，拓跋宏对南朝的先进文化心生向往，并越来越想将南齐据为北魏所有， 太和二十一年（公元497年），拓跋宏率军20万大举南伐，直到次年三月才终于攻占南齐的 南阳郡 （今河南南阳）、 新野县 (今河南新野)、 南乡郡 （今河南淅川县境内）等地，歼灭南朝数万精锐，击败陈显达、崔慧景、曹虎等名将，夺取沔北五郡，随后又在樊城(今湖北襄阳市樊城)受挫，恰逢南齐 萧鸾 离世，拓跋宏便以“礼不伐丧”为由退兵， 回军途中，因听闻冯幽后与男宠私通病倒。
因病离世
太和二十三年（公元499年）三月，此前染疾的拓跋宏在还没有病愈的情况下，坚持再次亲征 南齐 ，途中病情加重被迫北还，同年四月初一，拓跋宏于谷塘原行宫(今 邓州市 东南)离世，享年33岁。因害怕 南齐 闻知其死讯后返兵追逼，同行的 北魏 朝臣选择秘不发丧，直至太子 元恪 （ 元恪 ）赶到 鲁山县 即位(今河南 鲁山县 )，才为孝文帝拓跋宏举行丧礼， 北魏宣武帝 景明 元年（公元499年）五月，拓跋宏归葬长陵， 谥号 孝文皇帝，庙号为 高祖 。
施政举措
政治举措
镇压起义
拓跋宏即位前后，因为官吏压迫、土地分配不均等原因，从北魏孝文帝延兴元年（公元471年）至太和五年（公元481年）就接连发生了十八次农民起义，其中包括延兴元年（471年）九月青州高阳民 封辨 聚众千余人自称齐王等事件。十月，沃野、统万二镇敕勒族叛魏，朔方民曹平原率众攻破石楼堡，杀军将；十一月，司马小君起兵于平陵。为恢复社会秩序，延兴二年（公元472年），下诏令各地镇压农民起义，并规定以平叛能力作为官员晋升的标准，但由于没有从根本上解决土地分配问题，农民起义依旧此起彼伏。延兴二年（472年）二月至三月，东部敕勒与连川敕勒相继谋叛，北入柔然；七月，光州民孙晏、河西民费也头聚众反。延兴三年（473年）二月，北魏朝廷发布诏令，规定凡县令能肃清一县“劫盗”的，兼治二县，同时享受二县令的待遇；能肃清二县“劫盗”的，兼治三县，三年后升迁为郡太守。二千石官吏也是这样，三年后升迁为刺史。太上皇拓跋弘揽政数年，还先后采取了一些奖励廉吏、严惩贪污、减轻租赋、劝课农桑等相应措施，但都收效不大，局面一直没有多大改变。
改革吏制
拓跋宏即位初期， 北魏 曾从官员选拔制度以及考核制度方面进行吏治改革，比如延兴二年(公元472年)时北魏曾规定，各地要从高门第中有名望的人当中选拔官员，以提高获取高素质官员的可能性。同时制定名叫“三年考”的官员考核制度，即每三年对的在职官员进行考核，并将官员升迁和政绩相联系，官员不敢像以往那般盘剥百姓。
但由于彼时北魏对官员实行“无禄制”，官员收入多来自朝廷偶尔赏赐以及战时所获战利品，官员盘剥百姓之事仍经常发生，并因此产生激烈的社会矛盾。太和八年（公元484年），在 冯太后 授意下，拓跋宏颁布了“班制俸禄”诏书，规定官员俸禄由朝廷颁发，内外百官按照品秩高低领取不同俸禄，规范了 北魏 吏制的同时，缓和了社会矛盾。
拓跋宏主政后，在 官制 上也进行了 汉化 改革，太和十八年(公元494年)，拓跋宏如愿 迁都 洛阳市 后，开始采用 南朝 汉族 官制，启用 南朝 官吏，完善了对官员的考核制度以及监察制度，惩治官员贪腐行为， 并对拥护他进行汉化改革的 鲜卑族 进行提拔和培养，为 北魏 储备改革人才。此后，又用法律的形式将选官和 门阀制度 联系在一起，规定只有一等姓氏的人才能成为王公大臣，而其他官职任免也要根据姓族高低来判定。 此举从一定程度上保障了鲜卑贵族利益，并联合了汉族士族大姓，减轻了部分改革阻力。 不过，拓跋宏也会对所任官员的才能加以考察。
推行汉化
迁都清叛
为深入推进汉化改革，转变 北魏 的生活 生产方式 ，拓跋宏主政后决定迁都 洛阳市 ，太和十八年(公元494年)，拓跋宏力排众议迁都洛阳，以南伐为名，迁都洛阳后，全面改革鲜卑旧俗，收藏古今汉家典籍，要求鲜卑贵族上朝时要说汉语、着 汉服 ，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻。30岁以上的年长之人可以适当放松限制，但30岁以下的违令则要被免除官职。太和二十年（公元496年），拓跋宏下令将姓氏“拓跋”改为“元”姓，并号召鲜卑贵族改为 汉姓 。 在太子 元恂 以及鲜卑贵族 穆泰 为首的贵族反对他所推行的汉化政策时，拓跋宏出兵平叛，处死元恂、穆泰等人。 此举清除了反对 汉化 改革的上层势力， 客观上促进了民族融合。
大定姓族
太和十九年（ 公元495年 ），拓跋宏为了减弱鲜卑贵族对推行汉化的抵制心理，并为了提高 鲜卑族 的统治地位， 在学习吸收了 晋朝 的 门阀制度 后，下诏将“穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉”八个姓氏定为鲜卑第一等士族的姓氏， 地位相当于中原的四大士族：范阳卢氏、 清河崔氏 、 荥阳郑氏 、 太原王氏 。 此外，拓跋宏又以各姓族先世在朝时官爵的高低为标准，令高门第为姓，低门第入族， 并用法律的形式确立了一套“以贵承贵，以贱承贱”的士族 门阀 制度，并以门阀的高低作为选拔官员的参考。此举团结了鲜卑贵族和 汉族 士族，从一定程度上减弱了改革阻力，但也形成了社会 疾，为 北魏 后期的 政治腐败 埋下伏笔；且由于其规定相应门第之间才可以通婚，对婚姻制度以及社会风俗造成影响。
异族通婚
拓跋宏鼓励异族通婚，为做表率，拓跋宏下令选范阳 卢氏 、 清河崔氏 、 荥阳郑氏 、 太原王氏 、以及 陇西李氏 等 汉族 名门之女入宫为妃，还为自己的兄弟选汉族女子为妻，鲜卑贵族纷纷效仿，各民族之间的矛盾也因此得以缓合。
推行汉学
拓跋宏亲政 迁都 后，大举推行礼法，尊崇 孔子 ，提倡尊老之风。 此外，他兴办学校，鼓励 鲜卑族 学习 汉族 文化，太和十三年（公元489年），拓跋宏派人向 南齐 求借书籍，但 南齐 没有答应。太和十五年（公元491年），拓跋宏又将 北魏 建筑专家 蒋少游 编入使团当中，令他观摩学习 南齐 的宫殿和建筑，为营建洛阳新宫做准备。
外交举措
征伐南齐
北魏政权一向有 正统 观，拓跋宏主政后，力图从在政治、文化等方面成为 华夏 正统，与其他政权的交流中，也多以此作为指导思想以达到一统天下目的，一直想将分立 南方 的 南朝 纳入麾下。 拓跋宏即位之初，承袭旧制和南朝的 刘宋 王朝通使往来。在 刘宋 被齐所灭后，北魏扶持 刘昶 称帝，在刘昶 允诺 向北魏称臣后， 北魏 答应帮他灭齐。
由于一时无法征服 南齐 ，加之南朝齐在文化上较为 强盛 ，拓跋宏遂决定与 南齐 交好，并学习其先进文化，力争在文化上获得“ 正统 ”认可，在 北魏 各方面实力增强过后，拓跋宏开始筹划南伐，与 南齐 一争高下。 太和二十一年（公元497年），拓跋宏率军20万大举南伐，因战事胶着于次年退兵，但拓跋宏攻伐 南齐 ，扫平 南疆 的意愿依旧坚决。 太和二十三年（公元499年）三月，已身染重疾的拓跋宏坚持亲征 南齐 ，途中因病离世，临终遗命之一仍为“荡平 南方 ”。
复礼四夷
拓跋宏遵循“守在四夷”的中原传统边疆经略思想，以“ 中国 ”“ 华夏 ”和中原 正统 自居，将边疆各族看做四夷、藩属，对他们采取的外交政策也多以防守、羁糜、 怀柔 为主。
与高句丽
南朝 宋 时期， 高句丽 和 南朝 交往较多。随着南朝宋的衰落，高句丽和 北魏 之间的交流也日益增多，但北魏对高句丽此前外交倾向南朝一事心有芥蒂，而高句丽对北魏也 存有 戒心。 拓跋宏即位后，与高句丽的来往开始频繁，并确立了藩属关系。 太和十二年（公元488年）与太和十六年（公元492年）， 高句丽 向北魏一年 朝贡 达四次，北魏也给予高句丽仅次于 南齐 的接待规格，这是 藩属国 能得到的最高礼遇。 只是， 高句丽 一直对 北魏 心存忌惮，太和十七年（ 公元493年 ），拓跋宏征召 四夷 朝见时，高句丽心存疑虑不愿派世子入魏，被拓跋宏下诏斥责。拓跋宏如愿 迁都 洛阳市 后，见 高句丽 依旧臣服，就继续与之交好，但双方交往时， 北魏 因实力较强处于主导地位。
与柔然
拓跋宏即位之前，北魏和同属北方游牧民族政权的 柔然 多有 征战 ，北魏还鄙称柔然为“ 蠕蠕 ”， 拓跋宏即位后，对柔然采取羁糜怀柔的外交政策，在其统治时期， 北魏 与柔然的通使、 朝贡 往来共有 11 次，其中 承明 元年(公元476年)、太和元年(公元477年)每年朝贡次数多达三次。 太和九年（公元485年），柔然因内乱国内 空虚 ， 北魏 朝臣建议拓跋宏趁机伐取 柔然 ，拓跋宏认为打仗是“圣王不得以而用”的手段，于是没有允准朝臣建议。 但由于双方在对 西域 的控制权以及 游牧 区域划分上存在矛盾，且不断发生军事冲突，太和十六年（公元492年），拓跋宏下令出兵 柔然 ，柔然遭受重创后再无力袭扰 北魏 ，双方也暂停往来。
与吐谷浑
吐谷浑 是 鲜卑族 慕容氏的一支，在拓跋宏之前，北魏和吐谷浑多次交战却始终无法将其彻底消灭。拓跋宏即位后， 吐谷浑 开辟出一条连接 江南 和 西域 以及塞北的通道，掌握了当时的 商路 要道， 北魏 也因此有意与之修好。 太和十五年（公元491年），吐谷浑王伏连筹之子贺虏头到北魏朝见，拓跋宏对之“礼锡有加”，并给他加封 西海郡 开国公等称号，随后，双方交往增多，拓跋宏在位期间， 吐谷浑 先后向北魏进贡63次，是向北魏朝贡最多的国家。
与西域
太和二十一年（公元497年）， 柔然 因内乱由盛转衰，失去了对西域（ 玉门关 以西， 葱岭 即 帕米尔高原 以东的广大地区）的控制， 北魏 借机与西域通使往来，至拓跋宏离世前，西域使者商客往来北魏不绝，双方交往密切。
经济举措
劝课农桑
为促进经济发展，北魏拓跋宏时期，较为注重发展农业，并想借此将北魏从 游牧 为主的经济模式转变为农耕为主的经济模式。拓跋宏即位之初，北魏曾多次发布诏令，以劝课农桑。 延兴 二年（公元472年）四月，在其父 拓跋弘 的协助下，拓跋宏曾下诏令所有从事工商、杂役的人去务农，同年七月，又令流亡百姓返回故乡耕种，若不听从者则要流放至边塞之地。延兴三年（公元473年），拓跋宏下诏让富人借耕牛给平民耕地，并规定不愿意借牛的人家，家人不能再朝为官，并责令地方官督察此事。延兴五年（ 公元475年 ）六月，拓跋宏又下诏禁止宰杀牛马。这些举措都在尽可能保证农业生产。
颁均田制
太和九年(公元485年)，拓跋宏在 冯太后 的辅助下，颁布 均田制 ，规定将无主荒田收归国家所有，再以国家名义分授给无地农民耕种，以改变“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一隅”“民无余财”的现状。
均田制规定，国家可授予15岁上的男子每人露田40亩，桑田20亩，15岁以上的女子每人可得露田20亩。露田不得买卖，身故或者年满70岁后退还朝廷，而 桑田 则永为个人所有。不适合种 桑树 的地方，男子另给麻田40亩，女子5亩。 有耕牛和有奴婢的人家，会加授田产，地方官吏也会授予 公田 ，若该地 田地 不足，则鼓励农户迁往他处居住。 为促进 均田制 的实施，拓跋宏还派 使者 到各地巡视督察。
而百姓领到土地的同时，此前被豪强大户隐匿的户口也直接被 北魏 朝廷控制，保证了北魏的 税赋 ，与此同时，均田制促进了经济发展，缓和了社会矛盾。为改革租调制提供物质基础。
改租调制
北魏建国之初，财政收入多采用掠夺的方式，随着国家制度的完善，拓跋宏之前，北魏曾学习 汉族 租调制度，以户为单位进行税赋征收。但由于此前户籍登记不够明晰，豪强大户隐匿户口的同时将赋税转嫁给农民，用以作为税收法令的 租调制 也很混乱，致使农民负担沉重，国家财政收入困难。 均田制 颁布后，拓跋宏又对租调制进行改革。将此前受田的家庭作为纳税的单位，对他们耕种所得的劳动成果进行征税，并调低赋税标准，从此平民所缴纳 税赋 “计省昔十有余倍”，赢得了农民的普遍欢迎。同时，由于纳税个体增多， 北魏 财政收入也得以增长。
行三长制
在拓跋宏之前，北魏根据 鲜卑族 传统，在户籍管理上一直使用“ 宗主督护制 ”，即作为“宗主”的大地主负责对依附他的平民进行登记造册，而宗主所上报的户籍册被作为北魏征兵以及征税的凭据。但长期以来， 宗主 常以隐匿户口的方式进行 逃税 ，影响国家税收，且由于被其登记为“显户”或“隐户”的平民赋税负担不一，激化了社会矛盾。为此，太和十年（公元486年），拓跋宏下诏废除宗主督护制，学习 汉族 户籍管理形式实行“三长制”。
“ 三长制 ”规定五家为一邻，五邻为一里，五里为一党，在“邻”“里”“党”内各选一个声望高且能干的人担任“长”，而三个“长”合称为“三长”，三长则在朝廷的授意下对地方进行治理，负责登记户籍、征收 税赋 、维护治安等。 三长制的实施，使原来由豪强地主掌握的隐匿户口变为朝廷 直接控制 户口，从而达成 编户齐民 的目的，为建立起完善的赋税体系、从经济上进行改革做出制度保障。而三长制在后来也成为 北齐 、隋、唐时期乡里组织的基础，甚至成为元、明时期税赋制度的基础，影响较为深远。
其他举措
规制婚丧
太和二年（公元478年），拓跋宏在巡游代州（今 代县 ）时，发现当地因聘礼索要过多、丧礼承办过厚加重了百姓负担，再加上一些有钱和为官的家庭不顾门第限制娶平民家的女儿，致使一般人家很难娶妻。为此，拓跋宏在 冯太后 的辅助下，于同年五月下诏将婚丧之俗以律令的形式予以规范，要求官吏名门须与同门第的女子婚配，禁止民间婚丧仪式超过规制，且不准索要过多聘礼。 太和七年（公元483年），又下令禁绝“一族之婚，同姓之娶”等鲜卑婚俗。
宗教举措
拓跋宏吸纳了 汉族 历代王朝将宗教作为政治工具的传统，在 北魏 提倡佛教信仰，寺庙因此迅速增多，僧侣人数也越来越多。太和十七年（ 公元493年 ），拓跋宏下诏制定四十七条《僧制》，设置中央僧官机构“ 昭玄寺 ”，除了负责昭玄寺的正职“沙门统”外，另设 副职 “都维那”管理寺庙日常事务，同时增加在职僧官。佛教的盛行促进了宗教文化的发展，拓跋宏在位期间北魏建成大量官修寺庙如 报德寺 、 永宁寺 ，并完成了 云冈石窟 的修建，而他在位期间开始修建的 龙门石窟 也成为矗立至今的佛教建筑。
历史评价
历代对拓跋宏的评价趋向正面，比如《 魏书 》认为拓跋宏有雄才大略，能礼贤下士，且有卓越不凡的理政能力，不愧“孝文”之称号。 他的孙儿孝明皇帝 元诩 认为，拓跋宏 迁都 洛阳市 、依重士族、征伐 南齐 等施政举措都务实且有效。 欧阳修 认为，拓跋宏推行汉化政策“遂定天下之乱”，才有了后来的文治天下，从这一点上看，拓跋宏之功“ 何异 王者之兴”。
另有人评赞他的文采，比如 北魏 裴延俊 认为他“ 克文 克武”是“五经治世之模”。 明代史学家 王世贞 认为历代皇帝当中，有文采的皇帝有29个，魏孝文拓跋宏便是其中之一。 清代 学者 赵翼 认为，古今有才学的帝王大多生于 中土 ，拓跋宏原本是少数民族帝王没有师儒之训却文采斐然很是难得，而其急于 迁都 洛阳市 ，改变鲜卑旧俗，实行 汉化 政策，或许是发自内心地喜欢 汉族 文化，以至“”性灵而不自止”。 但近代史学家 吕思勉 则认为，拓跋宏虽有文采，可 史书 上对他文采的夸赞有夸大的成分。不过他依旧评赞了拓跋宏，说他是少数民族皇帝中的豪杰，认为他能抛却旧俗行 汉族 的语言风俗是极其勇敢的。
也有针对拓跋宏部分施政举措的负面评价，比如 隋朝 思想家 王通 认为，拓跋宏实施的汉化政策，使“ 中国 之道不坠”，太和新制的举措也很好，可惜的是没有使用“唯才是举”的用人之策。 北宋 史学家 司马光 认为，拓跋宏虽贤明，但其“先门第而后贤才”的选才之法 存有 弊端。 研究魏晋南北朝史的当代学者 唐长孺 认为，拓跋宏推行“ 三长制 ”“ 均田制 ”的改革，在一定程度上缓和了阶级矛盾，削弱了鲜卑贵族的权力。但 迁都 洛阳市 后，为了减少改革阻力，又给予鲜卑贵族和 汉族 地主以特权，此举为 北魏 政治腐朽埋下伏笔。
同时，有史学家认为他对后世做出了贡献，比如史学家 翦伯赞 认为，拓跋宏迁都洛阳和实行汉化改革是适应了北魏政治经济发展的要求，客观上促进了民族融合。 史学家 王仲荦 也认为拓跋宏之改革顺应了历史潮流，是一个有卓见的政治家。认为其迁都洛阳、推进 汉化 等施政举措缓和了民族矛盾和阶级矛盾，巩固了北魏的统治，且其所行 均田制 促进了北方的社会经济发展，给 隋唐 的经济繁荣奠定了土地制度基础。
人物影响
拓跋宏为政期间，所行的“ 三长制 ”“均田制”等举措促进了经济发展，缓和了社会矛盾， 其积极与 西域 通商的外交政策促进了商业发展，北方经济也由此复苏并日渐繁荣。 同时，他尊崇儒学，学习 汉族 封建统治制度，加快了 北魏 的封建化过程。 而其所行的均田制被后来的隋、唐王朝吸纳，并以此为基础实现了经济繁荣。 并因其 迁都 洛阳市 、推行 汉化 政策等举措，促进了民族融合，对中国文化的繁荣也形成了正面影响。 但其 大定 种姓 ，将 门阀制度 与举荐官员结合，并以法律形式确定下来，强化并推广了 晋朝 时期的门阀制度，虽部分实现了拓跋宏治国需求， 但也因此形成选才疏漏，造成阶级对立，并为北魏政治腐朽埋下伏笔，对 隋唐 乃至后世的社会规则都造成影响。
家族成员
长辈
后妃
另有 昭仪 冯氏两位，贵人、嫔等若干，生卒年皆不详。
兄弟姐妹
儿子
女儿
孙辈
人物轶事
太和初年（公元477年）， 冯太后 将两个侄女纳入拓跋宏后宫，两个冯氏后妃当中，拓跋宏较喜欢年龄稍长的姐姐。但因为其是冯家庶出女儿，冯太后考虑到家族利益，以养病的名义将其遣送回娘家。拓跋宏主政后，又将她接回宫中，并废掉她的妹妹冯废后，转封她为皇后，也就是后来的冯幽后。冯幽后善妒，成为皇后后，不允许拓跋宏再亲近其他嫔妃，但拓跋宏出征期间，冯幽后却经常公然和男宠私通。且她开始贪恋权位，还逼迫拓跋宏的妹妹 彭城公主 嫁给自己的同母弟冯夙，彭城公主不愿服从，便向拓跋宏告发冯幽后的与男宠的私情，拓跋宏怒而病倒，随后下诏与其终身不再相见，但保留了她的尊号。太和二十三（公元499年），拓跋宏离世前，因担心冯幽后弄权于 北魏 不利，下令将其赐死。
后世纪念
墓葬
拓跋宏 迁都 洛阳市 后，曾下诏规定鲜卑旧族死后下葬在洛阳，其死后就葬在洛阳的 邙山 的 明长陵 。长陵位于今 河南洛阳孟津 区官庄村南，其中“大冢”高35米是拓跋宏的陵墓，而其旁边的“小冢”高23米是 元恪 生母 文昭皇后 的陵墓，被俗称作“大小冢”。历史上，人们一度找不到长陵在 邙山 上的具体位置所在，直到1946年时，考古人员发现了文昭高皇后的 墓志铭 ，长陵位置才得以确认，2001年时，“大小冢”纳入全国文物保护单位。
宾阳三洞
宾阳三洞是宣武帝为彰显其父拓跋宏以及其母文昭皇后 慧贤皇贵妃 的功德而修建的洞窟，修建开始于 景明 元年（公元500年），原计划修建 宾阳中洞 、南洞和北洞，但因为宫廷政变等原因， 至正 光四年（公元523年）结束修建时，仅宾阳中洞修建完成，内有坐佛、菩萨等 浮雕 。 隋唐 ，又补修了南洞和北洞。其中建成于 唐朝 的北洞窟顶浮雕和中、南两洞不同，宾阳三洞也成为后世研究 龙门石窟 时的一个重要关注点。
研究书目
《魏书·高祖纪》
《北史·魏本纪》
《中华历史名人风采》