王夫之 （1619-1692) 中国 明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与 顾炎武 ， 黄宗羲 同称明清三大学者。晚年居 衡阳市 之 石船山 ，学者称“ 船山先生 ”。湖南衡阳人。
作者简介
王船山 ，即王夫之。
明 崇祯 年间，王夫之求学 湖南大学岳麓书院 ，师从 吴道行 ，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间， 吴道行 教以 湖湘 家学，传授朱张之道，较早地影响了 王夫之 的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。
明亡后，清顺治五年（1648）， 王夫之 在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退 肇庆市 ，任南明桂王政府行人司行人，以反对 王化澄 ，几陷大狱。至 桂林市 依 瞿式耜 ，桂林陷没，式 殉难，乃决心隐遁。辗转 湘西土家族苗族自治州 以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡 衡阳市 潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。
王夫之 三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是 中国 知识分子中稀有的人物。
王夫之 学问渊博，对天文、历法、数学、 地理学 等均有研究，尤精于经学、 历史学 、文学。哲学上总结并发展中国传统的 唯物主义 。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《 读四书大全说 》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《 周易外传 》卷五）。由“道器” 关系建立 其历史进化论，反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《 诗绎 》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《 船山遗书 》。其一生坚持 爱国主义 和 唯物主义 的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上最重要的有《 周易外传 》、《 尚书引义 》、《读四大全说》、《 张子正蒙注 》、《思录内外篇》、《 黄书 》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒，可谓难得珍品。
清代 的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训 一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面， 王夫之 最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
王夫之的思想，尤其在历史观和 社会主义 方面，大都表现在他的《 读通鉴论 》和《 宋论 》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子 王敔 在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷 繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。
王夫之 一生著书320卷，录于《 四库全书 》的有：《 周易稗疏 》、《考异》、《尚书 疏》、《诗稗疏》、《 春秋稗疏 》等。 湖南大学岳麓书院 建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。
作品简介
《 船山 全书》十六册总目
一、船山全书序例：总目
周易内传附发例
周易 大象 解
周易稗疏附考异
周易外传
二、尚书稗疏
尚书引义
三、诗经稗疏附考异、叶韵辨
诗广传
四、礼记章句
五、春秋稗疏
春秋 家说
春秋世论
续春秋左氏传博议
六、四书稗疏
四书考异
四书笺解
读四书大全说
七、四书训义（上）
八、四书训义（下）
九、说文广义
十、读通鉴论
十一、宋论
永历实录
史
莲峰志
十二、张子正蒙注
思总录
俟解
黄书
噩梦
识小录
搔首问
龙源夜话
十三、 老子 衍
庄子 解
庄子 通
相宗络索
愚 鼓词
王夫之 经义
十四、楚辞通释
古诗评选
唐诗评选
明诗评选
十五、姜斋文集
姜斋诗集
姜斋词集
姜斋诗话
龙舟会 杂剧
诗文拾遗
十六、传记
年谱
杂录
船山全书编辑纪事
编辑纪事
《船山全书》自一九八二年由 岳麓书社 开始筹备，到一九九六年十六册全部出齐，其间经历之曲折艰难，第十六册所载《船山全书编辑纪事》已备述其详。全书出版以后，学界反映热烈，评价很高；全书的编校质量也为学界所关注。这些对于编者无疑都是有益的鞭策和鼓励。
为了求得一个更为完备的、缺失尽量少的 船山 著作版本，二〇〇五年 岳麓书社 社即委托 杨坚 先生着手《船山全书》的修订工作。考虑到先生年迈，社领导又经先生提议，敦请 夏剑钦 先生协助审读其第九至十三册。几年间，杨、夏二先生精益求精，不仅将全书对照底本逐字逐句重新审校，而且将收集到的学界各种批评意见，连同原书已列“勘误表”的差错一并改正。至二〇一〇年三月十六日杨先生因病辞世，全书十六册的审读工作已经完成，而按照审读修订意见进行校改以及进一步规范体例等未竟的工作，则由本社《 湖湘文库 》项目部承担。
归纳起来，这次修订大致做了如下几个方面的工作：
一、辑佚。“全书”出版以后，陆续发现了几篇失收的 王夫之 遗文，计有千乘堂《倪氏四修族谱》收录的《麦园记》、滋德堂《均陂刘氏三修宗谱》收录的《昆映府君墓志铭》和《龙太君墓志铭》。此外，第十册《 读通鉴论 》卷二十二 李隆基 第六论《放姜皎归田》，初版（包括通行各本）仅存残文一百一十六字，脱文三百七十八字，此次亦据旧抄本补为完篇。这个完篇在二十世纪九十年代虽已发现，但“全书”第十册已经出版，只得暂置于第十五册“拾遗”卷。这次修订，插入相应位置，从而使本版《读通鉴论》成为目前通行之最完整版本。又《 姜斋文集 》卷二已有《文学刘君昆映墓志铭》，本次“拾遗”卷再辑入文字多有不同的《昆映府君墓志铭》，以存资料。
二、个别更换底本。原第十二册所含八种中的《 识小录 》，原以 金陵 刻本为底本，此次修订改用新发现的 湖南图书馆 藏 衡阳市 刘姓 抄本，而以金陵本参校；《搔首问》原以船山学社石印本为底本，此次修订亦改用衡阳刘氏抄本。 清代 刘氏抄本明显优于后来的刻本，因而这两个底本的更换，能使这两种著作的文字更接近 王夫之 原著。
三、正讹补漏。通过重新核对底本发现初版文字上的讹误与缺漏，然后进行正补，是这次修订工作的主要任务。现在看来，初版各书存在的讹缺多寡不一，多者如第九册《 说文广义 》因原稿抄写错漏与排版致误而失校者，如“女几山”作“女儿山”、“如推排状”作“如推排然”之类达十数处，而“从”排作“从”则百余处。至于“?”当作“杞”、“历”当作“历”之类形近而误字以及繁简转换失察例等，这次都经杨先生审读或确认而得以改正。原稿抄漏，则以《 宋论 》原据 王夫之 手稿抄漏“ 赵惇 亦是人也，而心亦动”十字为著，其他间或有个别字抄漏现象，这次修订均获补正。
四、编辑体例的进一步规范。一是某些特殊字形的标准化，如 、獞等，都尽量规范为瑶、僮。二是大量校注文字，杨先生此次作了悉心修订，从而表述更为精准。