胡 阳，民间讹传为立阳、玉阳、维阳，名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年（1639年），少年时就读于洼里、慧炬院，清顺治十年（1653年）14岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，发誓终生不应试，以后设馆授徒为生。胡峄阳生有异禀，精研《 周易 》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓦 ，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，唯与崂山 百福庵 蒋青山道长 相交 甚密。著有《 易象授蒙 》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。
人物生平
胡峄阳，名良桐，后更名翔瀛，号云屿处士，据清乾隆五年（公元1740年）《 莱州府志 》载：“胡翔瀛操履端洁， 于理学，邑人所称峄阳先生。”为行文方便，此文以下亦称为峄阳先生 。
先生出生于明崇祯十二年（公元1639年），自幼聪慧，童年时就读于洼里村私塾，稍长后，又于崂山古刹慧炬院深造。慧炬院既为 寺院 ，又作书院，拥有大量藏书，少年胡峄阳在此博览群书，学业猛进。清顺治十年（公元1653年），14岁的胡峄阳去 莱州府 应童子试。因考试规定不得携带文稿、书籍入场，监场官吏强令考生解衣搜身。峄阳对此十分反感，说道：“视士子如盗，乌乎可！”于是拂袖而去，立誓终生不仕。
峄阳先生放弃举业后，潜心研究儒业，崇尚易理，风骨刚然，恪守“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的古训，以品学兼优而驰名乡里。成人后边设馆授徒，边精研儒学经典，著书立说。虽家境清贫，“蓬室瓮牖”，却坚守“非其义也，非其道也，一介不取，一介不与”的持身之道。他曾赋诗明志，曰：“我能耕，田何有？我能读，书在手，有书可读堪白首，笑语山妻解此否？君勿负，柳溪柳。”表明了先生清心寡欲、淡泊名利的坦荡胸襟。
个人作品
先生一生著述很多，传有《 易象授蒙 》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《竹庐家聒》、《寒夜集》等，原存于流亭胡峄阳祠堂及百福庵等址，但多已散轶。
其中，今尚存的《柳溪碎语》是为论文集，所辑篇章的写作时间，最早为清康熙二十四年（公元1685年），最晚为清康熙四十四年（公元1705年），全书历时20年，共1600余字，书中以理学思想，言天道兴衰之事理，阐述为人处事之规范，传扬仁道，宏博而微契。
《竹庐家聒》则是一本道德规范启蒙教育的通俗读物，民国初年曾铅印行世，广为传播。书中用通俗的语言，对于持家、处世、待人接物、礼仪、孝道等作了言简意 的阐释，例如在《示幼儿知法便口词》一文中写道：“为人休犯法，犯法没人替。为人要守法，守法是便宜。王法最无情，犯了饶不的。 五刑 有三千，不孝是第一。骂人也有罪，打人不须题……”
《寒夜集》是先生的另一本散文集，辑录了先生的读书笔记和对人生、对自然、对社会的感情，从而印证了先生一生博览群书、胸怀旷远，为后人留下了一个“为文蕴涵哲理、为诗情致旷远”的大儒形象。
轶事典故
胡峄阳除品行高洁，知识渊博外，还有很多的充满神奇色彩的传说，这与先生精研《 周易 》有关。《周易》相传是 周文王 所创，历史上有“文王拘而演周易”的说法，是一本利用 八卦 推演天地无穷造化、 预言 人间生死福祸的奇书。先生除了在儒学上的极高造诣外，还博览群书，致力于《周易》的研究，因而能仰观天象，俯察地情，推演天道人事，测风云，卜吉凶，以至于有后人把他衍化为神仙，具有超自然的法力，称其前后各能知三百年，奉其为胡（狐）三太爷。民间至今还流传着关于他用分身法助农种豆、缩身穿行雨中不湿衣衫、神力避 蝗灾 等传说。
今流经 城阳区 域内的 白沙河 曾经有一特产，名为 仙胎鱼 。在《城阳概况》及《 城阳区 志》中均有所记载。据传，当年峄阳先生、蒋道人和 孙笃先 先生三人在游览华楼山、慧炬院等地后，来到华阴村白沙河畔小酌。忽然孙笃先说：“知己相会，岂可食而无鱼？”峄阳先生捋须笑道：“这好办，烦二位各折一条 柳枝 。”蒋、孙二人依言顺手折柳枝数条。峄阳先生接过柳枝，将柳叶捋下撒入河中，手在水中一搅，说道：“鱼在水中矣！”顿时，片片柳叶变成了一群小鱼，往来游动，在阳光映照下晶莹剔透。蒋清山问道：“没有鱼网，河中游鱼怎么能变成盘中美味？”峄阳先生手拿两根柳枝，横在水面上，鱼群游到柳枝在水里的投影处，不敢逾越，挤成一团。 孙笃先 并拢双手，伸入水中一捧，几条小鱼就被捧上来了，烹之入口，鲜嫩无比。从此，白沙河里便有了这种鱼生存，这种鱼鱼体晶亮透明，掉到地上能跌碎，而味道奇鲜，入口有一股初夏时节头一茬黄瓜的味道，人称“ 仙胎鱼 ”。仙胎鱼游疾如飞，但怕横草阴影，捕捉时须以横竿前挡后堵，趁其前后回游时迅速捕捉。1970年前，白沙河畔绿树成荫，花草繁茂，流水潺潺，仙胎鱼颇多。后来由于挖河取沙， 植被 破坏，河水污染，仙胎鱼日渐减少，如今在白沙河里已经近乎绝迹了。
在即墨城，至尽还流传着峄阳先生预测洪水，让人“快搬”的故事：清康熙四十二年（公元1703年），峄阳先生在即墨城坊子街一 孙姓 家中当塾师，当时塾师要回家省亲都有定期。这一天，峄阳先生忽然对主人提出要回家探视，主人觉得十分蹊跷，因为先生处事非常严谨，非期归探，不是先生所为。于是就派学童用毛驴送先生回家，并嘱咐说“一路上要注意听先生说些什么。”先生一路无语，到家门口下驴后指着行李说：“快搬，快搬！”学童回来后把情况对主人进行了禀告。主人孙先生反复琢磨，“快搬，快搬，是不是要我搬家？”虽然孙先生将信将疑，但还是做了一些搬家的准备，把贵重物品搬向了他处。当年的流经 即墨区 城南的淮涉河沿城西流至坊子街时，被窑头村北、坊子街村南的一座土坝截住，折而北流，称近西河，至城北汇入龙泉河，西流至庄头村东再折向南流，河段为“弓”字型。就在孙先生刚把家当搬出之际，忽然乌云密布，狂风暴雨，骤然而至。一时间淮涉河水汹涌澎湃，巨浪翻滚，将坊子街前的堤坝冲决，呼啸西去。所幸孙家有所准备，虽房舍亦被冲毁，但人员没有罹难，财物也有所保留。
此类传说，举不胜举。
我们现在经常自豪地说得“千难万难，不离 崂山区 ”这句话，就是出自先生根据崂山的地理位置和自然条件所分析得出的“大难不难，大艰不艰，千难万难，莫离崂山”的论断。
峄阳先生虽名不登国史，述不刊当世，然其潜德幽光，尚需韦编三绝；吉光片羽，何异径寸之珠？清 康熙 五十七年（公元1718年），先生卒。据清乾隆版（1763年）《 即墨县志 》记载：先生“年七十余预示死期，无疾而逝。”死后葬于流亭村 东北地区 胡姓 祖 ，旧有墓和墓碑。峄阳先生辞世后，其行状学识，载之以史籍志乘者广矣。《 莱州府志 》《即墨县志》《 崂山志 》《 胶澳志 》《即墨县乡土志》等许多志书均有所记载。
据清同治版《即墨县志》记载：清乾隆二十三年（公元1758年）冬，海上打渔者数人到流亭访问胡峄阳的儿子胡映 。打渔者说：“日下遇海风，筏随浪去一夜，不知几千里。忽抵一岛，岛中百花盛开，暖如春。有洞穴，无室庐，一石平如砥，有方丈余，晒丹枣满之。枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古，与之语，不答。告以饥，人与一枣食之，腹果。既曰‘东南风起矣，可速去。’叩其姓名，老人曰：‘识得流亭否？’曰：‘知之。’老人曰：‘吾故里也。归语胡映藜，好为人，若翁在仙岛甚乐。’众人乘风返棹，翌午抵家，不觉饥也。”三日后，至流亭，时胡峄阳先生已殁四十年了。渔民们感觉十分惊异，向峄阳先生的 牌位 再拜而去。
1947年，流亭人周中训曾经登临位于今 即墨区 东部海域的千里岛，见岛上有一座 小庙 ，庙里供奉胡峄阳的牌位，香火旺盛。后来得知庙为渔民所建，香火也为渔民所供，以祈求先生保佑海上平安。1965年，流亭村民曾经掘开峄阳先生的墓穴，结果墓中空无一物，令人费解。
交友之道
峄阳先生志高气昂，交友十分慎重。他在《友义自叙》一文中这样论交友之道：“朋友居 五伦 之一，即天命之性，率性之道，此义不明，朋友道绝，诸伦皆废。”他认为，交友必须志同道合，患难与共，言而有信。先生一生最亲密的朋友有 蒋清山 、 孙笃先 、 韩良辅 、张逢海等人。说到这，我们有必要认识一下这位蒋先生。因为此人与崂山道乐乃至 民俗音乐 的发展有着十分重要的关系。
蒋清山，又名蒋迪南，号烟霞散人，乃饱学之士，满腹经纶，擅琴棋书画，尤喜音律，为明末 江南 进士 ，并曾任河南祥符（今 开封市 ）知县。 明朝 灭亡后，他于清 顺治 二年（公元1645年）来到不其山（今 城阳区 惜福镇街道 街道办事处铁骑山） 百福庵 ，成为一名道人， 后晋 住持之位，潜心修道，研读收藏大量经典书籍，使百佛庵一时成为 崂山区 十一个藏书院之一。
话说明朝灭亡后， 崇祯 朱由检 的两个爱好笙、笛、萧、管等乐器并能歌善舞的妃子杨艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，逃亡到东海崂山，潜入 修真庵 （今 崂山区 王戈庄域内）隐居，闲暇时便教道姑们吹、拉、弹、唱诸如《 梅花三弄 》、《 十面埋伏 》、《 春江花月夜 》等名曲。修真庵是内山派 道家 庙宇 ，不准响动吹奏乐器，因此养、蔺二人遭到了内山派道家的强烈不满。擅长琴、棋、书、画并特别喜爱音律的百佛庵道人 蒋清山 ，听说修真庵有两位才女 出家 ，亲自前往拜访。百佛庵是外山庙宇，因距离 即墨区 、 城阳区 等地较近，交通便利，香火旺盛，又是外山派道家的音乐胜地，便邀请二人到百佛庵挂清修，也便于养、蔺二人能潜心研究音乐，而自己到 通真宫 （童 公祠 ）主持庙事。养、蔺二人到了百佛庵后，一面将宫中演奏的古典乐曲和演奏技法传授给 崂山区 各庙道士乐手及民间艺人，另一面二人也结合当地的 民俗音乐 以及道乐进行改编，充实道乐曲牌。其中最著名作品的是二人创作的《离恨天》与《六问青天》两首。杨、蔺二人离世后，在 蒋清山 的倡导和继承下，很长时间以后，百佛庵一直成为崂山外山派道乐活动中心。
峄阳先生气高量雅，如此朋友自然倾心结交。蒋道人在百佛庵时，先生每年都要到庵中小住。在百佛庵中，峄阳先生又结识了 莱阳市 名士 孙笃先 。这位孙先生不仅工诗善画，尤精于琴，因 爱慕 崂山风光，于不其 山麓 结庐而居，自号“琴隐先生”。峄阳先生不时与蒋、孙二人雅聚，或讲经论道、探究学术，或诗赋唱酬、挥毫 泼墨 ，或同游 崂山 诸峰，寄情山水。孙笃先曾寄诗峄阳先生：“两度相携入石林，溪边石上握谈深。烟霄共寄凌云意，风雨常怀连夜吟。”峄阳先生亦为孙笃先立传《琴隐先生内外篇》，称其为“宏博之学，超敏之才，众妙之艺。”赞其“不愿浊富，是以清贫，仪容秀古，耳目精神。”
后世纪念
胡姓 一族自 明朝 初年迁居流亭，迄今已经600多年了，其族人繁衍生息，分散居住于今 城阳区 、 崂山区 、 即墨区 等区市六十多个村庄，人口超过万人，堪称当地之大族。欣逢盛世，胡氏族人又重新挖掘胡峄阳先生的 文化遗产 ，重新整理印刷出版了峄阳先生的遗著《柳溪碎语》《 易象授蒙 》《竹庐家聒》等书。 即墨电视台 还在《话说即墨》栏目中，专门采访录制了两集专题片。小里说，这是胡氏家族对先祖的追忆，大里说，通过对峄阳先生文化乃至传奇的挖掘整理，就是对当时的即墨历史文化的挖掘和整理。这对于继承和保护民族文化优秀传统，激发民族的自尊心和凝聚力，弘扬干事创业的热情和建设和谐社会具有十分积极的作用。
1994年， 即墨区 七级镇 泉庄村的 胡姓 族人重新修建了被称为“竹庐”的 聂氏宗祠 。2007年10月， 城阳区 流亭街道办事处的洼里、 东流亭 两个社区的胡氏后人和当地的居民一起，在 洼里村 头胡峄阳先生故居旧址以峄阳先生为表现主题，规划修建了占地五万平方米的文化公园，以缅怀先哲，感悟贤道。2007年12月30日，城阳区人民政府下发了《关于公布首批区级非物质文化遗产名录的通知》，城阳区流亭街道办事处东流亭社区、洼里社区提报的关于胡峄阳的传说（作品集）赫然名列其中。2008年1月17日，东流亭社区和洼里社区 胡姓 邀请了 城阳区 政协文史委、区文化局、区史志办、 即墨区 史志办、即墨市电视台有关领导以及专家、教授、学者共计80余人，召开了胡峄阳 文化遗产 座谈会。与会专家、教授、学者就深入挖掘胡峄阳先生的历史文化资料，进一步做好 非物质文化遗产 的申报工作高屋建瓴的提出了意见和建议。我们也期待着先生更多的遗作重新面世。
人物评价
峄阳先生之于胡姓家族、之于古邑 即墨 、之于今 城阳 ，均有着很高的研究意义。其高尚的人格、渊博的学识以及充满神奇色彩的传奇人生，都使他充满了无尽的魅力。本文结束时，还是用百佛庵道长 蒋清山 概括先生一生的一副 对联 作为结尾：歉而不歉，乱而不乱，居之惟 崂山区 最稳；儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长。