贾思伯（468年—525年），字仕休， 北魏 时期大臣，出生于青州 青州市 （今 山东省 青州市 ）。他出身于 武威市 贾氏，幼年聪慧，10岁能诵诗，擅长草隶和辞赋，被誉为“文苑儒宗”。贾思伯起家奉朝请，后来历任 步兵校尉 、中书侍郎等职。在太和 三年，他参与撰写遗诏。 元恪 即位后，贾思伯历任 河内 太守 、鸿胪少卿、 荥阳市 太守等职务，并参加了 钟离之战 ，负责殿后事宜。他还曾任南 青州 和 兖州 刺史 、 太尉 （ 元怿 ） 长史 、廷尉卿、卫尉卿、太常卿兼 度支 尚书、殿中尚书、青州大中正，并兼任太子侍读。 孝昌 元年，贾思伯去世，时年五十八岁，获赠 散骑常侍 、 镇东将军 、右仆射、 青州市 刺史等荣誉。
人物介绍
贾思伯，21岁开始出仕朝廷，任太子 步兵校尉 、 中书 舍人，转中书侍郎，很受 拓跋宏 的赏识，常
随从征伐，孝文帝终时执笔代写遗诏。又任过荥阳 知府 ，南青州刺史、 州刺史，政绩显著，兖州人民曾为他立德政碑以表怀念。
“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大。
汉朝 贾谊 之后，十世祖 贾诩 ，九世祖贾机，从 武威郡 姑臧（今 甘肃省 武威市 ）迁徙到 齐郡 。贾思伯幼时聪慧，十岁能诵书诗，早年和弟 贾思同 曾随北海人阴凤学习。工草隶，善辞赋。
21岁时释褐奉朝请，接待 南齐 使者。稍迁太子 步兵校尉 、 中书 舍人，转中书侍郎。太和二十三年（499年），随 拓跋宏 南征。 元恪 即位，以侍从之勤，转辅国将军、 河内 知府 ，因非其好也，不拜，改授鸿胪少卿。
正始三年（506年），母亲去世丁忧，去职；服阙，除 荥阳市 太守，有政绩。迁 征虏将军 、南青州 刺史 。不久父亲去世，丁忧离任。除服后除征虏将军、光禄少卿，仍拜 左将军 、 兖州 刺史。
元诩 即位后征为给事 黄门侍郎 。不久除 右将军 、 武威郡 刺史。贾思伯以凉州边远，不乐外出，辞以男女未婚。改授 太尉 清河王府 长史 。俄迁廷尉卿，思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿，参与 明堂 建造规格讨论。迁太常卿兼 度支 尚书，摄都官七兵二局，真殿中尚书。加安东将军、青州大中正。太保 崔光 病重，推荐他担任侍讲，侍读 冯元兴 一起教授年幼的孝明帝，读《杜氏春秋》于显阳前殿，“言约义敷，旨高辞远。”。贾思伯性格谦和，礼贤下士，“虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色”。
孝昌 元年七月十六日（公历525年8月20日）， 于洛阳怀仁里，年五十八。十一月归葬于 青州市 ，追赠 散骑常侍 、尚书右仆射、使持节 镇东将军 、青州 刺史 。谥曰文贞。
著《春秋杜氏辨》。 张澍 《凉州府志备考》曾考证过〈贾思伯碑〉。
元恪 时，转任辅国将军。公元507年，贾思伯以持节军司的身份，随 曹彰 元澄 围攻 钟离姓 ，兵败退却，贾负责断后，拓跋澄认为他是文人，很可能遇难，贾思伯竟安全归营。拓跋澄称赞他说：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣！”但贾思伯却说自己因为迷路才凑巧脱险，绝不夸能表功；“时论称其长者”。
魏肃宗时任 太尉 长史 、安东将军、廷尉卿，后因他“以儒素为业，不好法律，希言事”而转任卫尉卿。当时朝廷上下为建造“ 明堂 ”的规模格式而众说纷纭，久议不决。贾思伯上《明堂议》，提出了合理的方案，否定了 戴德 《 礼记 》中的记载和 东汉 蔡邕 的见解，广征博引，论据确当，学者无不赞同。后升任太常卿 度支 尚书转正都官，又被太保 崔光 推荐为侍讲，教授肃宗读《杜氏春秋》，“言约义敷，旨高辞远”。他虽官高爵显，但仍勤学不懈，并能“倾身礼士”，虽在街途，也要“停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。”他对人说：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。
公元525年死于 洛阳市 ，肃宗追赠为 镇东将军 青州市 刺史 ，又赠尚书右仆射，谥号文贞。同年11月迁葬原籍，墓在今寿光城西南4公里的李二庄。
贾思伯小记
南北朝 时， 北魏 有个贾思伯，小时候因家境贫困，为了求学，和弟弟一起，拜北海的阴凤为师，总算能够“亲聆教诲”，学到了一些知识。可是，当他们完成学业，临出师的时候，因交不起学费，结果被那位“恩师”恶狠狠地剥去衣服，扣下被褥。对此，贾思伯没有记恨老师，离开老师后仍然求学不止。他知道，世界上要学习的东西太多了，不能因家里穷，交不起学费，就荒废了学业，更不能因为学到一点知识，就满足现状。正是由于他懂得这个道理，不仅学有所成还作了官。贾思伯作官以后，没有忘记自己的老师，特地赠送给他一百匹细绢，并准备了车马接他去作客。 阴凤 先生感到十分惭愧，不好意思去见贾思伯。
后来，贾思伯担任都官尚书，太保 崔光 病重期间，上表推荐贾思伯去做侍讲，于是他便进宫去给 元诩 讲授《杜氏春秋》。贾思伯在年少时虽然懂得经学，但自从做了官以后，学业有所荒废。“书到用时方恨少”。到了这个时候，他重新发愤学习，专门请了一些学者，日夜给他补课，甚至走到街上，见了学者，也会停下马，诚心诚意地接受学者的指教，没有一点厌倦的神色。由于贾思伯有“活到老，学到老”精神，知识越来越 广博 ，后来当上了中书侍郎，深受 拓跋宏 的器重。 （贾思伯小记有许思栩撰）
《北史·贾思伯传》
贾思伯，字仕休，齐郡益都人也。其先自 武威市 徙焉。世父 元寿 ，中书侍郎，有学行，见称于时。思伯自奉朝请累迁 中书 侍郎，颇为孝文所知。任城 王澄 之围 钟离姓 也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以其儒者，谓之必死。及至，大喜曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣！”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。累迁南 青州市 刺史 。初，思伯与弟思同师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人为之语曰：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”及思伯之部送 百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。昭帝时，拜 武威郡 刺史，思伯以边远不愿，辞以男女未婚。灵太后不许，因 舍人 徐纥言乞得停。后除廷尉卿，自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。
时议建 明堂 ，多有同异。思伯上议曰：
案《 周礼 》， 夏后氏 世室，殷重屋，周明堂，皆五室。郑注云：“此三者或举 聂氏宗祠 ，或举王寝，或举 明堂 ，互言之以明其制同也。”若然，则夏、殷之世已有明堂矣。唐、虞以前，其事未闻。 戴德 《 礼记 》云：“明堂凡九室十二堂。” 蔡邕 云：“明堂者，天子太庙， 功、养老、教学、选士皆于其中，九室十二堂。”案戴德撰《记》，世所不行。且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》：营国，左祖右社，明堂在国之阳。则非天子 太庙 明矣。然则《礼记月令》四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享 五方上帝 故耳。又《王制》云：“周人养国老于东胶。”郑注云：“东胶即辟雍，在王宫之东。”又《诗·大雅》云：“ 邕在宫，肃肃在庙。”郑注云：“宫谓辟雍宫也，所以助王，养老则尚和，助祭则尚敬。”又不在 明堂 之验矣。案《 孟子 》云 齐宣王 谓孟子曰：“吾欲毁明堂。”若 明堂 是庙，则不应有毁之问。且 蔡邕 论明堂之制云：“堂方百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象乾之策；方六丈，径九丈，象阴阳九六之数；九室以象九州；屋高八十一尺，象黄钟九九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈以象气。”案此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州，何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此， 蔡邕 之论，非为通典；九室之言，或未可从。
窃寻《 考工记 》虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述，无言非者，方之后作，不亦优乎。其《 孝经援神契 》、《五经要义》、旧《礼图》皆作五室，及徐、刘之论，谓同《考工》者多矣。朝廷若独绝今古，自为一代制作者，则所愿也。若犹祖述旧章，规摹前事，不应舍殷、周成法，袭近代妄作。且损益之极，极于三王，后来疑议，难可准信。郑玄云：“周人明堂五室，是帝各有一室也，合于五行之数，《 周礼 》依数以为之室。施行于今，虽有不同，时说然矣。”寻郑此论，非为无当。案《月令》亦无九室之文，原其制置，不乖五室。其青阳右个即 明堂 左个，明堂右个即 总章 左个，总章右个即玄堂左个，玄堂右个即青阳左个。如此，则室犹是五，而布政十二。五室之理，谓为可按。其方圆高广自依时量。戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。
学者善其义。后为都官尚书。时崔光疾甚，表荐思伯侍讲， 中书舍人 冯元兴 为侍读。思伯遂入授 明帝 杜氏《 春秋 》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生，夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅言。思伯与 元兴 同事，大相友昵，元兴时为 元叉 所宠，论者讥其趋势云。卒，赠 青州市 刺史 ，又赠尚书左仆射，谥曰文贞。
思伯弟思同，字仕明，少励志行，雅好经史，与兄思伯，年少时俱为乡里所重。累迁 襄阳市 刺史，虽无明察之誉，百姓安之。 元颢 之乱，思同与 广州市 刺史郑光护并不降。庄帝还宫，封 营陵县 男。后与国子 祭酒 韩子熙 并为侍讲，授静帝杜氏《 春秋 》。加 散骑常侍 ，兼 七兵尚书 ，寻拜侍中。卒，赠尚书右仆射、司徒公，谥曰文献。
初，思同为青州 长史 ，清河 崔光韶 先为中从事，自恃资地，耻居其下，闻思同还乡，遂便去职，州里人物为思同恨之。及光韶亡，遗诫子侄不听求赠。思同遂表讼光韶操业，特蒙赠谥，论者叹尚焉。
思同之侍讲也，国子博士 辽西地区 卫冀隆精服氏学，上书难杜氏《春秋》六十三事，思同复驳冀隆乖错者一十余条，互相是非，积成十卷。诏下国学，集诸儒考之，事未竟而思同卒。后 魏郡 姚文安、 乐陵市 秦道静复述思同意。冀隆亦寻物故，浮阳 刘休 和又持冀隆说。竟未能裁正。
• 父亲：贾道最，州 主簿 、州中正、本郡太守。
• 弟弟： 贾思同 ，字仕明。孝静帝师，侍中。兴和二年卒，谥曰文献。
• 子：贾彦始，武定中，淮阳 知府 。
• 郑州和荥阳、山东应该有思伯路了。
• 愿言思伯，甘心首疾。 [译文] 一心只把哥来想，头痛难忍又何妨？ [出自] 春秋 《国风·卫风·伯兮》 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执 ，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨， 杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得 草？言树之背。愿言思伯，使我心 。注释：伯：古代兄弟姊妹中长者为伯。妇女也称丈夫为伯。女子对丈夫的称呼。