管宁（158年-241年），字 幼安 ，是 东汉末年 至 三国时期 著名的隐士， 北海郡 朱虚县 （今 安丘市 、 临朐县 东南）人。他与 华歆 、 原 并称为“一龙”。管宁在汉末天下大乱时，与 邴原 及 王烈 等人至 辽东 避乱。在当地，他只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人。管宁开始做讲解《 诗经 》《 尚书 》，谈祭礼、整治威仪、 陈明 礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到 曹丕 黄初四年（223年）才返回中原，辽东 知府 公孙恭 亲自送别。此后 曹魏 几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。正始二年（241年），管宁逝世，享年八十四岁。他著有《氏姓论》。管宁还与 华歆 有着深厚的友谊，两人曾一起“锄园得金”，并以此成为好友。管宁也因此而传为佳话的“割席断交”。
人物生平
游学他乡
是春秋时期 齐国 名相 管仲 的后代，他十六岁时失去了父亲，中表兄弟们怜悯他孤独贫困，都赠予他治丧的费用，管宁全都推辞没有接受，根据自己的财力为父亲送终。管宁成年后身高八尺， 胡须 眉毛长得很美。与平原人华 、同县人邴原为好友，都到其他郡学习，并且都敬重亲善名士 陈寔 。
避乱辽东
汉末天下大乱以后，管宁听说 辽东 太守 公孙度 在海外推行政令，就与 邴原 及平原人 王烈 等到辽东。公孙度空出馆舍等候他们。管宁拜见公孙度，只谈儒家经典而不语世事，之后，管宁随即就居住在山谷中。当时渡海避难的人大多住在郡的南部，而管宁却住在郡的北部，表示没有迁徙的意思，后来的人渐渐都来跟从他，一月之间就形成了村落，管宁就开始做讲解《 诗经 》《 尚书 》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受管宁的教导，管宁于是颇受人们爱戴。 曹操 任 司空 后征召管宁， 公孙度 的儿子 辽东 太守 公孙康 截断诏命，不对管宁宣布。 中原地区 稍稍安定后，逃到辽东的人都回去了，只有管宁安闲自在，就像要在辽东终老一样。当时公孙康对外以朝廷的将军太守为号，但在内确有称王之心，想要谦逊的以礼授予管宁官职，让他辅佐帮助自己，但最后还是不敢对他说，他就是如此受到敬畏。
屡辞辟命
黄初四年（223年）， 曹丕 曹丕 诏令 公卿 大臣举荐独行特立的隐士，司徒华歆举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往征召。当时 公孙康 已死，因其儿子年幼而由其弟 公孙恭 嗣位，但公孙恭因病丧失了生育能力，身体虚弱不能治理，而公孙康之子 公孙渊 才智出众。管宁担心祸乱将起，于是带着家眷部属渡海回到 北海郡 ，公孙恭亲自把他送到南郊，加倍赠给他服饰器物。自从管宁东渡， 公孙度 、 公孙康 、公孙恭前后所给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。西渡之时，全都封好退还给了公孙氏。管宁在 辽东 ，有三十多年，后来公孙渊果然袭夺 公孙恭 之位，最后蛇鼠两端、反叛 曹魏 ， 号称王，被 司马懿 攻灭。辽东人死亡上万，如正如管宁所想。管宁回到中原后， 曹丕 下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受。
黄初七年（226年）五月，曹丕驾崩， 曹叡 曹 即位，于十二月改任 华歆 太尉 ，华歆称病请辞，愿将太尉一职让与管宁，曹叡没有同意。但还是下诏征召管宁为光禄勋。当时 司空 陈群 也上疏举荐管宁。
高节始终
从 黄初 （220年—226年）年间到 青龙 （233年—237年）年间，征召管宁的命令接连不断，常常在八月赐予牛酒。
景初 元年（237年） 司徒 陈矫 逝世，司徒一职悬空半年。次年，曹叡问侍中 卢毓 谁可任司徒，卢 举荐管宁，但曹叡不用。
正始二年（241年）太仆陶丘一、永宁 卫尉 孟观 、侍中 孙邕 、中书侍郎 王基 等人向 曹芳 举荐管宁，曹芳下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去聘请他，适逢管宁去世，享年八十四岁。
个人作品
著有《氏姓论》又有文集三卷。《 全三国文 》收录有《辞疾上书》《辞征命上疏》《辞辟别驾文》《答桓范书》。
轶事典故
割席分坐
管宁和 华歆 一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”
不违本心
当初，管宁的妻子先死去了，知心故友劝他再娶，管宁说：“每次阅读 曾子 、王骏的话，心里常常表示赞许，哪里能自己遇到了这种事而违反本意呢？”
家族成员
史籍记载
《 傅子 》
《高士传·卷下》
《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》
《 资治通鉴 》
人物评价
《 傅子 》：管宁是齐相 管仲 之后。在 辽东 因山为庐，凿户 为室，讲《诗》、《书》，陈 豆，饰威仪，明礼让。因此 公孙度 安其贤，民化其德。
陈群 ：伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。
曹叡 ：太中大夫管宁，耽怀道德，服 六艺，清虚足以 古，廉白可以当世。
程喜 ：臣 宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。
桓范 ：①窃见东莞管宁，束修著行，少有令称，州闾之名亚故 太尉 华歆 ，遭乱浮海，远客 辽东 。于混浊之中，履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世，以 食瓢饮，过于 颜回 ；漏室蔽衣，逾于原宪。②凿坯而处，养德显仁。尧舜在上， 许由 在下。箕山之志，于是复显。严平 郑真 ，未足论比。清声远播，顽鄙慕仰。陶丘一、 孟观 、 孙邕 、 王基 ：伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其 奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。
陈寿 ：管宁渊雅高尚，确然不拔；宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》以原本世系，文多不载。每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分以赡救之。与人子言，教以孝；与人弟言，训以悌；言及人臣，诲以忠。貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以渐之者无不化焉。宁之亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹。醇德之所感若此，不亦至乎！
皇甫谧 ：宁凡徵命十至，舆服四赐，常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞。榻上当膝皆穿，常着布裙貉裘，唯祠先人，乃著旧布 襌衣 加首絮巾。 辽东 郡国，图形於府殿，号为贤者。
伏滔 ： 邓禹 卓茂 无敌于天下，管幼安不胜 庞德公 ，庞士元不推 华歆 ，何邓二尚书独步于 魏朝 ， 乐广 无对于晋世。
苏轼 ：管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿 斗 而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。
苏辙 ： 幼安 少而遭乱，渡海居辽东，三十七年而归。归于田庐，不应朝命，年八十有四而没，功业不加于人。而予独何取焉？取其明于知时，而审于处己云尔。
萧常 ：《易》曰：不事王侯， 尚其志，谓所重在此，而不在彼也。若管（宁）、张（ ）数子，特避世之士耳，盖所谓“天地闭，贤人隐”者也。方是时，奸雄 睨神器，仇 正士，士以才知杀身者多矣。之数子者，屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉！
章如愚 ：至于 三国 ，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则 荀攸 、 贾诩 之算无遗策， 郭嘉 、 刘晔 之才策谋 ，管宁之渊雅高尚， 毛玠 之典选清正；在吴，则 周瑜 、 鲁肃 之俦入为腹心，出为股肱， 甘宁 、 凌统 之徒奋其威， 黄盖 、 蒋钦 之属宣其力；在蜀，则 诸葛孔明 之长于治国， 费祎 、 董允 之志虑忠纯， 向宠 之性行均淑，皆一时之人杰也。
陈普 ： 中原地区 白日虎狼 ，越海鲸 更浪高。化日尺书归故里，依然逃董不逃曹。
王 应麟 ：管幼安如 郭泰 ，天子不得臣，诸侯不得友。
文天祥 ：或为辽东帽，清操厉冰雪。
王磐 ：管幼安、王彦方、 元德秀 、阳道州，盖异世而同符者也。
朱明镐 ：按管幼安忠于汉世，终不臣魏。宁为汉处士，不为魏 司徒 。
王夫之 ：世之乱也，权诈兴于上，偷薄染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此 焦先 、 孙登 、朱桃椎之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿 霜凋而根 自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿艸荣矣。惜乎时无可事之君，而宁仅以此终；非然，将与伊、傅而比隆矣。呜呼！不得之于君，可得之于友，而又不可得矣；不得之荐绅，可得之于乡党，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此则君子之抱志以没身，而深其悲闵者也。友之不得，君 之；乡党之不得，荐绅荧之；童蒙之不得，父老蔽之；故宁之仁，终不能善魏之俗。君也，荐绅也，父老也，君子之无可如何者也。吾尽吾仁焉，而道穷于时，不穷于己，亦奚忍为 焦先 、 孙登 、朱桃椎之孤傲哉？
李光地 ：其人未免杂些黄老气，本传中载他一篇文字，细检便见。
朱乾 ：故国以一人兴，以一人亡。 郭嘉 归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其兴废，关乎人才去就如此。