周是修（1354.4—1402.6），名德，字是修，江西泰和 螺溪镇 爵誉村人，为水利学家周矩后裔。 洪武 末举明经。历仕霍丘县训导， 建文 间为衡王府纪善，留京师，预翰林 修。燕兵入京城，自 于 应天府 学尊经阁。
人物生平
周是修少孤贤，六岁丧父，与母彭氏相依为命。稍长，受教于本乡胡渚樵先生，几年后又丧母，孑然一身无所归。先生观其气质非凡、好学上进，就将孙女嫁给他，后又从学于国子学禄肖执先生。洪武乙亥（1395）春，因通晓诗经荐于朝，授 霍邱县 学训导。入见太祖皇帝，太祖问：“家居何为？”答：“教人子弟，孝弟力田。”帝喜而留之，授周王府奉祀正，侍皇太孙讲读，待之如上宾。第二年随王出巡漠北，出居庸关，抵 黑山 。他思若涌泉，应对作赋挥笔立就，十步成七言四韵诗，深受周王嘉许，升纪善。 建文 元年（1399），有人告发周王不守法纪，致使其属官大都下狱。周是修因曾多次劝导周王而幸免，后改 朱祐楎 府纪善，衡王是 刘盈 的同母兄弟，尚未就藩，于是周是修留在京师。入翰林纂修，好举荐贤才，多次 陈论 国家大计及指斥有些官员误国。
建文四年（1402年） 朱棣 靖难之师已渡过 长江 ，驻金川门。次日，京城失守，见大势已去，本着忠臣不事二君，烈女不事二夫的理念，决心以身殉帝。他留言给家里，同其友 杨士奇 、江仲隆、解大绅、胡光大、肖用道等告别，并交付后事。暮时穿戴整齐，入 应天府 学宫，拜先师毕，自缢于尊经阁，年仅四十九岁。第二天，众臣推戴燕王朱棣登上皇帝宝座，即明成祖。几个月后， 御史 陈瑛 上奏说：“是修不顺天命，请加追戳”。皇上答曰：“彼食其禄，自尽其心，勿问”。没有追究。清 乾隆 时赐谥节 。
“是修内贞外和，有孝友忠信之行，非其义不苟取，襟怀坦明，洒落而冲澹，悠然其学，上自经史百氏，下至阴阳医卜之说，靡所不通”。（ 杨士奇 《周是修传》）。文章“风骨棱棱，溢于 墨，望而知为忠臣义士之文”。著述有《 刍荛集 》、《观感录》，《类编论语》二卷，《广衍太极图》一卷，《诗经小序及诗谱集义》三卷、《纲常懿范》十二卷及《诗谱》、《家训》、《进思集》等。世人称其：“节足以励世，文足以传后”。
成就荣誉
太祖曾召问他在家做什么，他回答说：“教人子弟，孝弟力田。”太祖喜之，升为周府奉祀正。第二年，迁周王府纪善，后改衡王府纪善，入翰林预纂修。他为官方正，好荐士，陈说国家大计。燕兵渡过 淮河 后，他与 萧用道 上书指斥用事者，遭排挤但不为所动。京城失守后，他留书友人交待后事，然后具衣冠，入 应天府 学，参拜了先师，自尽于尊位阁，时年四十九岁。周是修学富五车，经史百家，阴阳医卜，无不通穷。而且文思敏捷，援笔立就；著作有《诗谱》、《论语类编》二卷、《广衍太极图》一卷、《纲常懿范》十二卷、《进思集》、《 刍荛集 》，《诗经小序及诗谱集义》三卷、《家训》、等等二十余种，但多已散失。《 荛集》由其孙周应■编写，初刻于 万历 年， 清代 因兵祸书板残缺，于 康熙 时补刻，至 爱新觉罗·旻宁 时再次重刻。
周是修之思想不脱三纲五常、仁义道德的传统，故集中多宣扬仁义道德之作。他任王府纪普时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》以劝诱君王，他劝藩王要“明人伦、敬天理、忠君王、孝父母、和兄弟、正内外、任贤才、纳谏诤、守礼法、安分限、知止足、恤贫苦、立善心、行好事、保名节”，做人则要“存诚、立敬、体仁、务勤、尚谦、守慎、行恕、知足、主静、保名”。又有《戒惑箴》和《警随箴》指出一般人在“言”“动”“思”“为”“乐”“忧”“取”“与“求”“爱”“恶”“让”诸方面当做和不当做之事，做了不当做之事的必须立即纠正，否则必有祸患；还有当别人“喧”、“ ”、“昏”、“曲”、“逆”、“邪”、“薄”、“浊”、“酗”、“傲”、“伪”之于“我”时，“我”应采取正确的态度和应对之法。其立足点都是仁义道德。视之为立国、立身的标准。他还大谈伦理纲常的好处。
个人作品
他的著作甚多，有《 诗谱 》、《论语类编》、《广衍太极图》、《纲常懿范》、《进思集》、《 刍荛集 》等二十余种。
他任王府 孙树勋 时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》、又有《戒惑箴》和《警随箴》
社会评价
世人称其：“节足以励世，文足以传后”。
史籍记载
《 明史 》——列传第三十一
周是修，名德，以字行， 泰和县 人。 洪武 末，举明经，为 霍邱县 训导。太祖问家居何为。对曰：“教人子弟，教弟力田。”太祖喜， 周府奉祀正。逾年，从王北征至 黑山 ，还迁纪善。 建文 元年，有告王不法者，官属皆下吏。是修以尝谏王得免，改衡府纪善。 衡王 ， 刘盈 母弟，未之 。是修留京师，预翰林纂修，好荐士，陈说国家大计。燕兵渡淮，与 萧用道 上书指斥用事者。用事者怒，共挫折之，是修屹不为动。京城失守，留书别友人江仲隆、 解缙 、 胡靖 、萧用道、 杨士奇 ，付以后事。具衣冠，为赞系衣带间。入 应天府 学，拜先师毕，自经于尊经阁，年四十九。 燕王 即帝位，陈瑛言是修不顺天命，请追戮。帝曰：“彼食其禄，自尽其心，勿问。”
是修外和内刚，志操卓 。非其义，一介不苟得也。尝曰：“忠臣不计得失，故言无不直；烈女不虑死生，故行无不果。”尝辑古今忠节事为《观感录》。其学自经史百家，阴阳医卜，靡不通究。为文援笔立就而雅赡条达。初与士奇、 、靖及 金幼孜 、 黄淮 、 胡俨 约同死。临难，惟是修竟行其志云。
提笔来批判 方孝孺 ，确实让我左右为难，对这样一个四百多年前被奉为士人楷模的人物说三道四，有种芒刺在背的感觉。但不说则如 骨鲠 在喉，不吐不快。在背比在喉强，还是说了吧！
方孝孺，字希直、希古，浙江宁海人，“幼警敏，双眸炯炯”，可见是个神童。神童又遇名师——他的老师是大名鼎鼎的明初开国文臣 宋濂 。宋濂门下名士如云，其中就有太子 朱标 ，但“皆出其下”，即都不如方孝孺。
方孝孺 的父亲 方克勤 ， 洪武 四年任 济宁市 知府 ，是个难得的清官。他一件布袍子穿了十几年，一天不吃两次肉，对下属的进贡一律拒绝不受。他对朋友十分厚道，有被朝廷贬 的官员从本辖区过，送钱、送物、派车。 济宁 在方克勤的领导下物阜民康，当地人用歌声来表达对市长的热爱：“谁减免了我的徭役，是方大人的力量；谁救治了我的庄稼，是方使君的雨露；朝廷千万不要让方知府走啊！他是人民的父母。”清官也难逃暴君的罗网， 方克勤 后来因为明初的三大案之一的“ 空印案 ”被冤杀。
方孝孺 从导师 宋濂 处毕业后，因有人推荐，见到了杀他爹的 朱元璋 。朱元璋见他举止端庄，对皇太子说：“此 庄士 ，当老其才。”经朱皇帝接见一番，他又回家赋闲去了。等了十年，又见到了朱元璋，朱元璋说：“今非用孝孺时。”让他到 汉中市 的府学任教授（从九品的小官）。方孝孺爱岗敬业，在汉中教授的位子也做出了不俗的成绩。 朱椿 朱椿 （朱元璋的第十一子）听说了，聘请他做自己接班人的老师。 王建 十分尊重他，把他读书的地方命名为“正学”， 方孝孺 后来也就被称为“正学先生”。
朱元璋 死了，孙子 朱允炆 继皇帝位，就是 刘盈 ，到了用方孝孺的时候了。朱允 把他从汉中召来 南京 任翰林侍讲，第二年又升为 侍讲学士 ，职务不高，从五品（现保存有完整明清县衙的 内乡县 县令是正五品），但皇帝非常倚重，国家大事多咨询方孝孺，是政务的高参。皇帝读书中遇到疑难问题，方孝孺是学问上的老师。皇帝上朝处理政务，对臣子的提议，有时就命方孝孺当场批答。方孝孺还是修撰《太祖实录》的总裁。 朱棣 起兵后，朝廷讨伐他的诏书、檄文都出自 方孝孺 之手。
在年轻幼稚的 建文 当政四年中，比皇帝大二十岁的方孝孺充当着师傅和父亲的角色。年轻的皇帝对这个学识渊博、人品出众、相貌端庄的大臣寄予了无限的信任，正当盛年的臣子对这个年少聪明、好学仁厚、孤立无助的皇帝充满着慈父一般的怜爱和赤诚的忠心。这短短的四年，是沉寂半生的方孝孺人生最为辉煌的四年，也是他走向深渊的四年。
年轻皇帝野心勃勃的四叔燕王朱棣反了，率领一支人数不多的军队向南杀过来。 朱棣 的起兵是一场胜算不大的冒险，直到他兵临 南京 城下，也没有十分的把握夺取政权。可是侄子 建文 和亲信大臣们在平乱决策上一误再误，促成了朱棣的成功。在中国历史上，以藩王的身份靠武力入主 大统 的，朱棣不是第一个，却是最后一个，也是极为幸运、独特的一个。因为这种非正常的情况只出现在乱世，一般具备以下几个条件：王室衰微（像两晋、 南北朝 ）；藩王还需拥有强大的军力，比朝廷占有优势；早蓄异志，广招豪杰，储备人才（所谓靖难功臣都是些中下级军官，也不是千挑万选的，是就地取材，如 荣国公 姚广孝 是和尚，淇国公 丘福 是 千户 ，成国公 朱能 是副千户，河间王 张玉 是左护卫，金乡侯王真是百户）；在朝廷任职或近在肘腋，一旦起兵，朝发夕至。这些条件 朱棣 都不具备，可他成功了，一手烂牌打赢了，由此可见 建文 君臣的 无能。但令朱棣没有想到的是，他的行为也为后世子孙做出了表率。 正德 五年（1510）春，封地在今天 宁夏回族自治区 的 安化县 王朱寘鐇反了。正德十四年（1519），封地在 江西 的宁王 朱宸濠 也反了。这两块料有乃祖的野心，却无乃祖的运气，结果都失败了，被砍了头。
在建文元年燕王反叛开始时，皇帝及其亲信大臣 齐泰 、 黄子澄 、 方孝孺 并没有认识到问题的严重性，因为以燕王一隅之兵，要推翻一个庞大的新兴帝国，确实是不那么容易。善良、迂腐的 朱允炆 （有啥老师，就有啥徒弟）给手下的将军们下了一道最奇特的命令，不准任何人伤害他的 叔父 朱棣 ，以免让他担上杀叔父的罪名。他说：“过去 萧绎 举兵入京，曾发令部下：‘一门之内自逞兵威，不祥之极。’如今你们与燕王对垒，务必要体会朕这意思，不可使朕背上杀叔父之名。”巧得很，萧绎就是梁元帝，也是在位四年被残杀。正是靠着这道口谕，燕王朱棣在四年的 靖难之役 中，多次亲冒矢石，在两军阵前纵横驰骋而毫发不损。在如此重大的错误决策中，亲信们并没有及时有效地纠正。
方孝孺 等推荐的领兵统帅是自己的好友、 朱允炆 的 姑父 、 朱元璋 养子及功臣 李文忠 之子 李景隆 ，正是他打了败仗，又在兵临城下时打开金川门迎贼。在此前，就有人向皇帝告发李景隆有异志，但“帝雅信孝孺，遂不复疑，坐成开门之变，盖不免于误国云”（明姜清《 姜氏秘史 》）。
在四年的战争中， 朱棣 大部分时间处在危机中，朝廷的大军随时可以把他撕成碎片，可是朝廷无良将可竟此功。此时，不要说有 徐达 、 常遇春 这样的一流名将，就是有一员跟随朱元璋打天下的老革命也可将朱棣一鼓擒之。六十五岁的 耿炳文 耿炳文上阵了，旋即被换下，继任的便是 李景隆 。朱棣折腾了三年，也未出 河北省 半步，急得头大如斗，有谋士出了一个主意——直捣 南京 。这个主意很难说是高还是馊（胜利是偶然的，履险是真实的），但朱棣和朝廷耗不起，心一横，孤军直趋南京。朱棣军渡过 长江 ，南京危在旦夕。“帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺立请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷”。 朱棣 虽然到了城下，但他是孤军深入。看看当时的军事地图，你就会发现朱棣胆大包天，他率部从明军的夹缝中冲到了南京城下，实际控制地区很小，大半个 中原地区 还在朝廷的号令之下，如直到南京城破，忠于朝廷的驸马都尉、 建文 的 姑父 梅殷 （娶 宁国公主 ）还率军驻在淮安。如果 朱允炆 弃城而去，作战略转移，也不是没有东山再起的机会。可迂腐的方博士竟然劝他“死社稷”。政治家是不轻言“死”的，更何况一国之君。
在这战火纷飞、败绩连连的四年中， 方孝孺 和自己的得意门生朱允炆在九重之内整日里研究如何复古改制。改承天门为韦皋门，前门为辂门，端门为应门，午门为端门， 谨身殿 为正心殿，自己的 侍讲学士 改为文学博士。他还计划恢复 先秦 的井田制。
在 朱棣 的步步紧逼下，朱允炆和他熟读经书、文章华美而毫无治国韬略的大臣们束手无策，眼睁睁看着 金汤 被破，皇宫火起。 朱允炆 亲手杀掉私通燕王的 徐达 之子 徐增寿 （朱棣的内兄）后不知所终，留下千载悬案。
这位力劝国君“死社稷”的 方孝孺 没有自行了断，他被带到了新皇帝朱棣的面前，朱棣交给他的任务是起草登基的诏书。方孝孺在朝堂上嚎啕大哭，“声彻殿陛”。朱棣亲自走下殿来和和气气地安慰方博士，就引出了一段流传千古的对话，话不多，句句带机锋，许多读书人都会背诵：
孝孺曰：“ 姬诵 安在？”
成祖曰：“彼自焚死。”
孝孺曰：“何不立成王之子？”
成祖曰：“国赖长君。”
孝孺曰：“何不立成王之弟？”
成祖曰：“此朕家事。”
说到这，朱棣已经很不耐烦了，命人取出笔纸，说：“诏天下，非先生草不可！” 方孝孺 写下笔墨淋漓的四个大字“燕贼篡位”后，把笔狠狠摔在地上，边哭边骂：“死即死耳，诏不可草！”
杀人狂朱棣为何对死敌方孝孺如此客气？首先，方孝孺并不是 朱棣 心中的首恶，在起兵的檄文中，被点了名的是 齐泰 、 黄子澄 。更重要的是因为朱棣的亲信道衍和尚 姚广孝 的进谏。在朱棣南下时，姚广孝（一个披着袈裟的政治和尚）对朱棣说：“城下之日，彼（方孝孺）必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣对姚广孝的信任程度不下 朱允炆 对 方孝孺 ，自然是满口答应。姚广孝的这几句话为方孝孺扬了名，但也酿成了灭十族之祸，如果姚广孝没有如此请求，攻入 南京 ，一刀杀了方孝孺，估计也没有灭族之灾了。人之祸福，天意难测！看到这个本来该按战犯处理的方孝孺如此不识抬举，心理变态的嗜血狂 朱棣 再也忍不住了，也不管和尚、道士请求过，杀心顿起。他喷火的眼睛瞪着方孝孺：“你不怕灭了你的九族吗？”方孝孺也同样怒目而视：“灭十族又何妨！”继续大骂。朱棣命人用刀剁方孝孺的嘴，把嘴巴割到耳朵处，方仍喷血痛斥。朱棣大怒：“你不是要想快点死吗？休想，必须灭你十族。”在此以前，最重的罪是株连九族。九族的说法虽然不一，也仅有细微的不同，较为公认的是指父族四、母族三、妻族二。父族四：指自己一族、出嫁的 姑母 及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、 姨母 及其儿子。妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。到了 方孝孺 ，这个愚蠢的人在活阎王面前自请灭十族，第十族，加上了他的学生。
历史上最惨烈的事情发生了。他的妻子郑氏和两个儿子方中宪、方中愈上吊死了，两个女儿投 秦淮河 而死。家人都逃脱了法律的制裁，他的亲戚朋友可都遭了殃。每抓到一个，都带到方孝孺的面前，让他看看，再行千刀万剐，一共杀了七天，八百七十三人。方孝孺镇定自若，不为所动，还忙里偷闲，做了一首绝命诗，古色古香——“天降乱离兮，孰知其由？奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求？呜呼哀哉兮，孰不我尤！”平心而论，诗做得很一般。当弟弟 方孝友 被捆到他的面前时，他罕见地留下了眼泪。方孝友也做了一首七绝告别哥哥：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”看来这弟兄俩还真是一样的驴脾气。八百多人杀完了，轮到 方孝孺 了，他被凌迟处死后拆散骨骸弃之。他的学生也是高干子弟、德庆侯 廖永忠 的两个孙子 廖镛 、廖铭，偷偷捡拾他的骨骸葬于聚宝门外山上。这两个仗义的学生旋即被杀。
除去杀的人，此案还入狱、充军、流放一千多人。方孝孺的诗文在 永乐 年间是禁书，谁敢藏有，杀头。方孝孺死了，被用世界上最残酷的杀人法杀死了。在此之前，八百多姓方的、不姓方的，和方有血缘关系、没血缘关系，甚至连面都没见过的人像牲畜一样被杀掉了。他眼皮都没有抬一下，他为赏识自己的二十六岁的皇帝殉葬了，顺便拉上了自己的亲戚朋友。他光辉万丈的声名生长在如河的血流中。
直到 朱高炽 即位，喻 礼部 ：“ 建文 诸臣，已蒙显戮。家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”到 万历 十三年三月，也就是 方孝孺 死后一百八十三年，“释坐孝孺谪戍者后裔， 浙江省 、 江西省 、 福建省 、 四川省 、 广东省 凡千三百余人”。“有诏褒录建文忠臣，建 表忠祠 于 南京 ，首 徐辉祖 ，次孝孺云”。
被害人方孝孺被凶手 朱棣 的后人平了反，可已没有直系后人享受这殊荣了。现在自称是方孝孺后人的 方姓 家族其实是方孝孺叔叔方克家的后裔，无意中躲过了大难，与 方克勤 、方孝孺父子无关。
方孝孺不是经天纬地的政治家，没有 靖难之役 ，他也做不出 张居正 那样的事业。他甚至算不上学问家，他的学术成就与其师 宋濂 相差甚远。他是一个受理学毒害至深、泯灭了人性的腐儒；是一个食古不化的理想主义者；是一个误国误君误身的庸碌之辈。
方孝孺 悲惨的结局在很大程度上是自己造成的。南京城破，誓言“死社稷”，他至少有三种选择：一是进宫扈卫皇帝，生死与共；二是投笔持剑，战死；三是自杀殉国。 御史 魏冕 、大理寺丞邹瑾在宫中起火后自杀，给事中 龚泰 先捕后放仍自杀， 江西省 副使 程本立 自缢，翰林周是修自缢……他们身死报国，保全宗族。除自杀的以外，还有四百六十三人逃亡。如果方孝孺觉得自己白白死了太亏，要亲自痛斥乱臣贼子，用自己的死来反抗暴政，唤醒世人，也可以学 御史大夫 景清 和御史 连楹 ，身藏 匕首 ，混入迎降者队伍中刺杀 朱棣 ，虽未成功，但也吓了朱棣一身冷汗。可他几条路都没有走，而是束手就擒，在暴君的面前大哭、怒骂，一如妇人。更令人发指的是竟然把自己的家族给搭进去，一句紧跟一句激怒屠夫朱棣。 明朝 的 钱士升 在《皇明表忠记》中指责 方孝孺 ：“孝孺十族之诛，有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗 墓而不顾。”朱棣是个报复心极强的人物。在 靖难之役 中，他的妹夫 梅殷 并没有和他发生直接战斗，但梅殷忠于 建文 ，也为朱棣所不容。两年后，在宫中的一个小桥上，两个受到 朱棣 指使的特务头子把梅殷挤下河中溺亡。和朱棣打过仗的 耿炳文 在 永乐 二年被人弹劾服饰逾制，七十岁的老将军自杀。三个儿子也被清算—— 耿璇 （前军 都督 事，正二品，也是驸马，娶 朱标 的女儿，是 朱允炆 的姐夫）、 耿瓛 （后军都督佥事）、耿 （尚宝司卿，正五品）都被罗织罪名杀害。建文帝两岁的次子 朱文圭 ，史称建庶人，被幽禁在广安宫，直到 朱祁镇 天顺 年间才被放出来，当时已经五十七岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。这些亲戚和孺子他都不放过，何况区区 方孝孺 。
天下是朱家的天下，去了一个姓朱的，换上一个姓朱的，有何不可？何况 朱棣 论年龄、才识都比朱允炆强。朱标死后， 朱元璋 本应在其弟弟们中间择贤而立。立 朱允炆 为皇太孙，并不是都合成例。朱元璋是有明第一代皇帝，在以前是胡虏的 元朝 ，有什么祖制、成例？朱元璋开创的一整套制度也是前所未有的，为什么不能在此开风气之先？朱家自己的天下，以叔易侄，朱家的王爷、公主、驸马都没有异议，哪轮得上你方孝孺置喙。
中国历史上宗教文化的程度很低，有人说，历史是中国人的宗教，读过两天书的人都奢望“留取丹心照汗青”， 方孝孺 更是矢志于此。方孝孺的痛哭、斥骂都怀着一种名垂青史的心情，发誓要为自己的献身增添几许悲壮。
清代 人嘲笑明儒是“平日袖手谈心性，临难一死报君王”。方孝孺就是这样的人。他开了一个坏头，在他以后的有明一代，有许多大臣小吏为了博得清名，在一些枝节末梢的小事上故意激怒智商都不很高的皇上，重者杀头，轻者脱光裤子打一顿板子，血肉淋漓，斯文扫地，但赢得了 骨鲠 之士的美名。皇帝和官僚集团经常处于 美苏冷战 状态，朝政怠惰，中枢失灵，到了 万历 、 泰昌 、 天启 、 崇祯 祖孙四人之时，内乱外患一齐爆发，庞大腐败有着近三百岁的 大明王朝 顷刻间土崩瓦解，在此废墟上建立起一个更庞大、政治优于旧朝的少数民族王朝，直到二十世纪初。
方孝孺 平反后葬于南京雨花台的梅岗山，形制齐备，墓前牌坊上镌刻有“天地正气”四个大字。 黄宗羲 说他是“有明诸儒之首”， 胡适 说他是“为殉道之了不起的人物”，郭沫若说他是“骨鲠千秋”。他们又有谁记得与之同时罹难的八百人？方案作为明初一起大案，估计有完整的档案，被杀者有清楚的名录，应该把这些遇害的人的名字都刻在 方孝孺墓 的石碑上，不是表彰，是用以来控诉封建专制的残暴。
当前，文化界随着精神图腾的消解，兴起了一股尊孔读经的潮流，为 孔子 制定标准像，在全世界建孔子学院，让垂 小儿背“四书五经”，这些和世界文明进程似乎背道而驰的行为，在知识分子当中还有一定的市场。一个国内很有名气的年轻学者，天天督促上小学的孩子背《 周易风水 》。我实在不能理解，《易经》在当代社会有什么用途？是不是准备做个 袁天罡 、 刘基 式的人物？儒家经典中是有有益的思想，但营养成分稀薄，并且还有许多糟粕和有毒物质残留。特别是经过 董仲舒 、程朱改造过的儒（理）学，更是一剂杀人无形的毒药。五四健将们在八十年前写的文章已把道理说透。 方孝孺 就是在儒学的滋养下成为一个冷血腐儒的。 明朝 的谢申有诗赞方正学先生：“先生志在扶三纲，流血九族孤忠彰。昔开理学三百载，魂兮归来依素王。”理学“存天理，去人欲”。叫你的孩子读经，如想登堂入室，需先“去人欲”，精神自宫。其心何忍哉！
我不是不谴责 朱棣 ，而是朱棣已被人们批得体无完肤了，对他的嗜血本质都有清醒的认识。可方孝孺则不然，牢牢占据道德的制高点，安享着人们的赞美。
方克勤 是个循吏，被 朱元璋 杀了； 方孝孺 是个忠臣，被朱元璋的儿子杀了；皇帝父子杀了忠臣爷俩，专制社会就是如此诡异。