庆寿寺是一座位于北京 西长安街街道 28号的寺庙，创建于 完颜璟 大定 二十六年（1186年）。寺内有双塔，因此也被称为双塔寺。其中九级海云塔建于 蒙古国 宪宗蒙哥汗七年（公元1257年），七级可庵塔建于蒙古国宪宗蒙哥汗八年（公元1258年）。这两座八角密檐砖塔东西比肩排列， 甜香罗勒 为海云大师 灵塔 ，低者为曾主持庆寿寺的海云得法大弟子可庵之灵塔。
历史沿革
双塔在庆寿寺的西侧，八角形九级一座，额曰“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”；八角形七级一座，额约“佛日圆明大禅师可庵之灵塔”。在海云禅师塔前原有《 大蒙古国 燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑记》一座，为王万庆撰。此碑现存于 宣武区 法源寺内。
金朝 定都中都后，对宗教进行抑制和控制，并纳入国家管理。 寺院 多为朝廷支持或依“诏令”开办的，少数寺院是在朝廷特许下私办的，且为皇帝直接过问和允许。庆寿寺是金朝官办寺院之一，旧址约在今 西长安街街道 北侧电报大楼前。寺内西侧有元时建的两座八角形密檐式 砖塔 ，一座是九级，塔名为“海云大师塔”，额曰：“特赠光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。海云，庆寿寺 住持 ，名印简，俗姓宋氏，山西宁远人。因他在战乱时竭力救民疾苦， 完颜珣 赐海云通元广慧大师称号，圆寂后建此塔。另一座是七级，塔名为“可庵大师灵塔”，额曰：“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”，是为纪念庆寿寺住持可庵大师而建。
据《 日下旧闻考 》记载：“上命役军民万人重修，费至钜万。即成，壮丽甲于 平安京 诸寺。”修后之寺“完整雄壮，为 京师 之冠。”元代著名书画大师赵孟洮曾留诗云：“白雨映 松柏 ，萧飒洒朱阁。稍觉暑气销，微凉度疏箔……”。据说昔日庆寿寺精蓝丈室之前， 松树 繁茂，树阴密布，景色十分美丽，有流水横贯东西。后来水干桥废之后，留有两个石碑，是 完颜璟 亲笔所书的“飞渡桥”、“ 飞虹桥 ”六个大字，笔力强健有力，有王者之范。
庆寿寺不仅建筑绮丽，而且在历史上还占有重要的地位。明初， 朱棣 的心腹 谋士 姚广孝 曾经在庆寿寺居住长达20年之久。姚广孝（1335-1418年），字斯道，江苏长洲（今 吴县 ）人，是明初著名的 高僧 ，杰出的政治家、军事家、史学家和诗人。他14岁时在南京妙智庵 出家 ，法名 道衍 。明洪武三年（1370年），姚广孝跟随 朱元璋 第四子 朱棣 ，从此步入了辅佐朝廷的政治生涯。 洪武 十三年，他与朱棣一同前往 北平市 镇守，并居住在王府西南方的金元名刹庆寿寺中。姚广孝每日往返于府、寺之间，与朱棣共商大事。在他的劝导下， 朱棣 借着惠王削藩之机，打着“清君侧”的旗号，攻下 建康 （ 南京 ），取得了政权，被 明成祖 授予“资善大夫太子少师”的高爵。 姚广孝 拒绝了明成祖为他修建府第的美意，继续住在庆寿寺中，并且相继参与了《太祖实录》、《 永乐大典 》的 编修 工作，从而成为明成祖年间的一代勋臣。 永乐 十六年（1418年）姚广孝以84岁的高龄在庆寿寺“跌坐而逝”。为纪念他，在庆寿寺中设立了 少师 影堂，供奉其画像和遗物。
庆寿寺自建成起，一直受到当朝执政者的重视，曾作为 金朝 的庆寿宫及 元朝 太子的功德院，辉煌一时。明正统十三年（1448年）重修后更名为“大兴隆寺”，又称“ 大慈恩寺 ”。 嘉靖 十四年（1535年），一场大火将该寺毁于一旦，仅存两座 砖塔 。经历此次劫难，庆寿寺元气大伤，风光不再。嘉靖十五年（1536年）庆寿寺又被改为“讲武堂”、“演象所”，只是再也没有了昔日的规模。
上世纪50年代中期以前，在早晨 太阳 似出似不出的时刻，站在西单牌楼东南角老长安戏院门外朝东看，就会看到那两座塔一在路南，一在路北。由西向东走，临近塔的时候再看，两座塔原来都在路北的庆寿寺里，而且挨得挺近，仿佛长幼相依。这个因早晨的光学作用所造成的景象便是“燕京十景”之一的“长安分塔”。
1954年在拓宽 西长安街街道 时拆掉了双塔。当时，我国杰出的建筑学家 梁思成 曾劝说：“像西长安街上 金朝 的 庆寿寺双塔 ，为什么一定要把它拆掉？为什么不能把它保留下来，作为一个街心小绿地看一看。”以其精美的建筑构造和重要的历史地位矗立于百年风雨之中的庆寿寺及 双塔 ，经历了由辉煌到衰败的历史过程，从此退出了历史舞台。
文化活动
艺文作品
庆寿寺其一
[元] 王冕
宝刹 首都 内，今朝旷野中。
浮图瞻宝志，书记忆刘聪。
画屋烟花绕， 松柏 雨露浓。
徘徊增感慨，历落问英雄。
庆寿寺其二
[元]王冕
书记去已久，令人动慨慷。
但能成事业，不解制纲常。
花落重城晚，云沉大野荒。
卢沟三尺土，春雨树苍苍。
建筑特色
特点
庆寿寺发现元代绣花龙袱
元代 刺绣 珍品。北京庆寿寺双塔发现。绣袱为绸质 黄色地，中间绣有黄龙和彩云，四角绣有连荷、牡丹、 芍药 、菊花，四周还绣有 牵牛 、 野菊 和串枝杂花。绣工精细，构图严谨，针法多变，为元绣优秀之作。
双塔庆寿寺出土的 丝紫汤鹅戏莲片
缂丝，又名“刻丝”、“ 丝”，意思是“用刀刻过的丝绸”，有文人赞誉是“雕刻了的丝绸”。它是 中国 独有的丝织工艺品，据考古证明， 吐鲁番市 阿斯塔那古墓群 中出土的公元7世纪舞俑腰带，用的就是缂丝；而更早的 楼兰 汉代 遗址中曾经出土采用“缂”法织成的毛织物，可见这种工艺历史之悠久。
缂丝其实并非真的用刀来雕刻，这是一种以生蚕丝为 经线 ，彩色熟丝为 纬线 ，采用通经回纬的方法织成的 平纹 织物：纬丝按照预先描绘的图案，不贯通全幅，用多把小 梭子 按图案色彩分别挖织，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的形象，这就是所谓“通经断纬”的织法。古人形容缂丝“承空观之如雕缕之像”。
此次出土的缂丝为元代作品，以紫色为地，上施以黄绿相间的 水波纹 和卧莲图案，卧莲之间有鹅嬉戏，故被称为“紫汤鹅戏莲”。此件丝织品构图自然，用色简单， 织造 手法粗犷，工艺以平缂为主。
庆寿寺原址在北京 西长安街街道 上28号，即电报大楼西。该寺创建于 完颜璟 大定 二十六年（1186年）。寺内有 双塔 ，故又称 双塔寺 。九级海云塔，建于 蒙古国 宪宗蒙哥汗七年（公元1257年）。七级可庵塔，建于蒙古国宪宗蒙哥汗八年（公元1258年）。双塔都是八角密檐 砖塔 ，东西比肩排列。 甜香罗勒 为海云大师 灵塔 ，低者为曾主持庆寿寺的海云得法大弟子可庵之灵塔。