上官仪（公元608年-665年），字游韶，陕州陕县（今 河南省 三门峡市 陕州区 ）人。上官仪自幼随父迁至 扬州市 （今 江苏省 扬州市 ）生活，后因父亲被害，上官仪遁入佛门，潜心研究典籍，学习为文之法。 贞观 初年，上官仪中举 进士 ，入朝为官。他先后任职弘文馆直学士、 秘书郎 、太子中 舍人 、银青 光禄大夫 、西台侍郎、同东西台三品，在 龙朔 时期官至宰相。
麟德 元年（公元664年），上官仪得罪 武则天 ，被武则天亲信构陷入狱 ，其子 上官庭芝 也被下狱，父子二人被抄家杀害。直至上官仪的孙女 上官婉儿 在 李显 年间成为 昭容 后，才为二人平反，追封上官仪为 中书令 、 秦州 都督 、 楚国 公。
上官仪除了在为官任职方面有所成就外，他在文学领域同样有所成就。《 新唐书·艺文志 》中记载他著有《上官仪集》三十卷 ，但至今日已经不存，仅在《 全唐诗 》《 全唐文 》中有少量存文 。此外，上官仪开创了“上官体”，为后世 律诗 的发展做出了贡献。
人物生平
早年经历
上官仪（公元608年-665年 ），字游韶，出生于陕州陕县（今 河南省 三门峡市 陕州区 ），其父 上官弘 在 隋朝 任 扬州市 宫副监，于是，上官仪随父亲搬到江都（今 江苏省 扬州市 ）生活。隋大业十四年（公元618年）， 隋炀帝 “ 江都兵变 ”，上官弘被将军陈稜杀害， 当时上官仪尚且年幼，通过躲藏躲过一劫。此后为避祸，上官仪遁入佛门，剃发为僧， 研读佛教典籍，尤其精通《三论》，同时对 经学 、 历史学 均有涉猎，学习作文词之法。
政治生涯
贞观 初期，时任 都督 的杨仁恭非常赏识他。 上官仪很快考中进士， 李世民 听闻了他的名声，上官仪遂被授官弘文馆直学士，后累迁为 秘书郎 。当时， 唐太宗 喜好作文，经常命上官仪起草文章诏书等，宫中有宴时，更允许上官仪参与其中。
贞观二十年（646年）， 唐太宗 下令重修晋史， 上官仪参与《 晋书 》重修工作 。贞观二十二年（648年），《晋书》修成，上官仪作为修撰工作的参与者， 升任起居郎。
贞观 二十三年（649年）， 唐高宗 李治即位后，上官仪又迁 秘书少监 。 显庆 元年（656年）， 唐高宗 第五子 李弘 被立为 皇太子 ，上官仪出任太子中 舍人 ，同时任担任弘文馆学士。 龙朔 二年（662年），上官仪被加封为银青 光禄大夫 、西台侍郎、同东西台三品，并仍然兼任弘文馆学士，此时上官仪已经官至宰相。
含冤而终
麟德 元年（664年），皇后 武则天 已经对 唐高宗 形成牵制，她召见道士在宫中行厌胜之术， 王伏胜 向 唐高宗 告发此事。 唐高宗 大怒，召上官仪商议办法，上官仪主张将武则天废为庶人， 唐高宗 便命上官仪起草诏书。但此事很快被武则天得知， 李治 反悔，并将罪责全部推脱到上官仪身上。由是，武则天对上官仪产生很大不满。
同年，武则天令 许敬宗 诬陷上官仪、王伏胜与废太子 梁王 李忠 勾结谋逆。 在李忠任 陈王 之时，上官仪是他的咨议。十二月，上官仪和王 伏胜 被下狱，上官仪之子 上官庭芝 也因此入狱， 父子二人后被处死抄家。
上官仪的孙女 上官婉儿 后成为 李显 的 昭容 ，上官仪在此时终于得以平反， 唐中宗 追赠其为 中书令 、 秦州 都督 、 楚国 公，上官庭芝被追赠为 黄门侍郎 、岐州刺史、 天水郡 公，父子二人以礼改葬。
家庭成员
主要作品
据《 新唐书·艺文志 》，上官仪著有《投壶经》一卷 ，《上官仪集》三十卷 。《 全唐诗 》和《 全唐文 》中对上官仪的诗、文、表等作品有部分辑录。
诗
文、表
修书
除个人创作的诗、表、文外，上官仪参与了《 晋书 》的 编修 及《芳林要览》的集录 。
创作特点
上官仪现存诗多为挽歌、应诏、应和之诗，五言居多，内容上较为贫乏，注重对仗工整与辞藻华丽，有当时流行的 形式主义 倾向，但因上官仪的文学功底深厚，作诗技巧高明，其作品依旧具有较高的艺术水平。
如《 入朝洛堤步月 》诗：“脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。” 《 古今诗话 》有言：“仪独持国政，尝凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐 ”，“音韵清亮， 公望之，犹神仙焉。” 表明这首诗的神情意境，使人神往。
主要成就
首创“上官体”
《 旧唐书 》载上官仪：“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为上官体。” 《 新唐书 》亦有言：“仪工诗，其词绮错婉媚。及贵显，人多效之，谓为‘上官体’。” 是说当时人追捧上官仪其人其诗，争相模仿他所创的“上官体”。
“上官体”作为当时全新的诗歌体制，虽风靡一时，但因上官仪入狱被杀，时人不再追捧其地位等因素，最终未能产生有力继承者。 但从诗歌史发展的角度来看，“ 上官姓 体”推动了 新体诗的发展 与壮大，是齐、梁诗歌向 唐诗 转变的重要桥梁，是唐诗最终走向格律化的先驱。
对于“上官体”在中国诗歌史上的地位，从 唐代 至今，各家学者持不同的观点，一方批判其 于格式，缺少内涵；另一方则认为，“上官体”在诗歌声律及 对偶 问题上作出了贡献。
二十世纪九十年代以来，很多当代研究者对上官体进行了研究，如 赵昌平 指出：“绮错成文而能缘情婉密而得天真媚美之致。” 指出“上官体”的美感，肯定其价值。
提出“六对”“八对”之说
宋 魏庆之 引《诗苑类格》有言：“唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶 草芽 是也；三曰 连珠 对，萧萧赫赫是也；四曰 双声 对， 黄槐决明 绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。” 此外还有“八对”，分别为“的名对”“异类对”“双声对”“叠韵对”“联绵对”“双拟对”“ 回文对 ”“隔句对”。
上官仪的“六对”和“八对”分别对诗的词语和句子的 对偶 进行总结概括，是对六朝至他生活的唐时诗歌对仗的 经验总结 。上官仪的“六对”“八对”之说，作为作诗声律、对仗等方面的理论 范式 ，对当时的科举考试等起到了重要影响 ，同时，对后期 律诗 的发展做出了一定的贡献。
人物评价
唐代 文学家 元兢 在上官仪被诛七年后依旧将其作品选入著作《诗人秀句》中，并在序言中写道：“余于是以情绪为先，直置为本，以物色 留后 ，绮错为末”，将绮错婉媚的上官诗风作为最末流的秀句评判标准，同时表明了自己对上官诗服 的态度和对上官诗风纠偏的意图，又称“时历十代，人将四百，自古诗为始，至上官仪为终”，认为上官仪的死代表着一个诗歌史时代的终结。
主张诗文变革的唐代文人 卢藏用 道：“宋齐以来，盖憔悴逶迤，陵颓流靡，……后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。”，认为上官仪诗作继承了 南北朝 浮艳颓靡的诗风，背弃了 正统 的风雅之道。
唐代 政治家、军事家、文学家 李德裕 ：今日宰相上官仪，诗多浮艳，时人称为上官体，实为正人所病。
已故 上海古典文学出版社 总编辑、 唐诗 研究者 赵昌平 ：上官仪上承 虞世南 、 李百药 、 杨师道 而卓然名家，又下开四友、 沈宋 一脉，即使反对上官仪的四杰，究其创作实际，实也受到上官体的深刻影响。至盛唐， 上官姓 体虽已过时，但其艺术因素依然对 唐诗 发展起着重要影响，可以说盛唐诗既是上官体的反拨，又有着对它不可或缺的继承，没有上官体的成就及其后继者的开拓，盛唐诗恐怕至多只是对汉魏诗的简单回归而已。
人物争议
对“上官体”的批判
初唐，人们认为“上官体”是对 南朝 靡靡之风的继承， 杨炯 批判上官仪所在 龙朔 年间的诗风道：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。 之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。” 对“上官体”类似的批判，直到二十世纪仍然存在，如 游国恩 《 中国文学史 》中仍沿用“上官体”继承 南梁 诗风的说法，对其有所否定。
后世纪念
墓地所在
上官仪的墓地在何方，其后人主要有三种说法。
其一， 河南省 开封市 大野县析里乡大边村。是根据资料推测出的地址，但如今该村不存，也未能找到墓地。
其三， 渑池县 北仁村。2011年，当地的上官氏后裔在此重建上官仪墓地，并修筑 祠堂 。
祠堂祭祖
河南省的上官氏后裔会在每年 清明节 前后，前往上官仪祠堂祭祖。上官氏后裔在 元宵节 时，有向祖先送灯笼的祭祖习俗。