据史料记载，老君洞道观始建于唐代，明成化十六年(公元1480年)重修扩建为“ 太极宫 ”，后又名“老君洞”，占地223亩。 道观气势雄伟,殿堂亭廊依山而建，独具特色。更多还原有说法唐代原为佛教寺庙“ 广化寺 ”，明代成化十六年(公元1480年)重建， 万历 九年(1574年)冬月拓建山门与三清大殿，山门上刻有“上清仙界”四字，绘太极图，更名“太极宫”，亦名“老君洞”。 清乾隆四年(1739年)，老君洞进行过大规模整修。 1989年2月(农历正月初一)，老君洞道观正式对外开放。
老君洞道观，原名涂山古洞，又名太极宫，位于 重庆市 南岸区 南山街道 黄桷垭 附近的 新津老君山 ，海拔600米，山势雄伟，环境清幽，风景宜人，拥有“川东第一丛林”之美称，现为 道教 全真龙门派 的丛林道观，是 道教 重要的名山道观之一。 老君洞道观依山造殿，经过历代维修扩建,至清末建成殿宇九重,分级依山势建于海拔五百多米的老君山顶。凿壁成像，布局呈“玄”字形盘旋而上，顶上的八角亭，即为玄字的头上一点。观内主要建筑有大山门、 三清殿 、南天门、 慈航殿 等。另有古涂洞、三峰洞、纯阳洞、石猴洞分布其间;保藏有“紫气东来”、“赠剑 浮雕 ”、“涂洞参天”、“日月星晨”、“ 老子 青牛图”等石刻及历代文人墨客题咏 碑刻 十余种。 石级盘旋而上，有斗姆阁，真武、 吕祖殿 、 邱祖殿 等。许多殿宇是石柱， 塑像 多为石雕。 老君洞是我国重要的道观之一，有“川东第一道观”的美称。
每逢初一、十五或 清明节 、 中元节 等传统节日，香客朝香，游人登高，老君洞香火更是一时胜极。道观内香烟氤氲缭绕，山路上行人络绎不绝。各殿内保存有明清及各个历史时期遗留下来的各种建筑、石刻等珍贵文物。 老君洞道观将道观的道教文化与南山旅游有机结合，让道观成为 重庆市 宗教文化的旅游风景区，使信众和游人既可以领悟道教文化的真缔，也能享受涂山的自然美景。
历史沿革
东汉隋末唐初
根据史料记载，老君洞道观系 道教 全真龙门派 十方丛林道观， 殿堂据 载初 建于 汉朝 三国时期 ，建筑群成形于隋末唐初， 距今已有一千三百余年。 有说法 唐代 原为佛教寺庙“ 广化寺 ”，同时也有记载为 大禹 之妻涂山氏神庙。
明清时期
明万历九年(1581年)以尊道教始祖李老君，与大禹庙 涂山寺 交换，改为 道观 ，名“太极宫”(俗称“老君洞”)，曾经一度成为天师 道场 。由于战火文革等原因，古建早已不复存在，现目前大多建筑系清后及近代重建。 清乾隆四年(1739年)，北京白云观朱一品道长留任道观 住持 ,从1739年至1864年,老君洞道观历经几代道长建设,道观面貌始为之庄严,规模始为之光大。
近代及现代
中华民国 ，晏元 道长任老君洞道观住持三十年，先后收徒80余人。解放时，占地300余亩，有殿堂11处，常住道士20多人。1953年，被 南岸区 列为文物保护单位。
1966-1976年“文化大革命”中，老君洞的神像及摩岩 浮雕 人物头像全被捣毁，《 道藏辑要 》及单本经书共1000余册，与字画、衣冠等文物被焚烧，100余件法器、乐器全被砸坏，铁钟铜罄被当作废品卖掉，连1958 年转来老君洞的4尊唐代铸紫金 铜钟 神像也被当作废品处理了。道长受到冲击，宗教活动停止。 住持 刘园珩与老道长们先后辞世，道观无人管理，殿宇房屋由房管部门经管，除正殿、三丰殿分别借给 中国人民银行 作“战备”帐册库房与 南岸区 绿化指挥部作办公用房的2000余平方建筑得以保存外，其余70000余平方建筑均被拆作他用。多起匾额、家俱散失。幸有大山门古建筑物、各洞府字刻、山顶摩岩字刻及部分石壁 浮雕 碑记尚存。
1984年， 重庆市 政府将老君洞列为重庆市名胜古迹之一。1986 年底，周至清道长致信重庆宗教事务处，请求重庆市政府落实党的宗教政策，恢复开放老君洞道观。1988年9月， 重庆市人民政府 办公厅颁发(168)号文，批准老君洞作为市级 道教 活动场所恢复。1989年2月(农历正月初一)，老君洞道观正式对外开放，由周至清道长任 住持 。4月， 中国道教协会 副秘书长、全国政协委员 张继禹 莅临老君洞指导；7月13日，中国道教协会会长傅天元大师亲临老君洞指导道观复建。1990年6月22日， 重庆市 副市长肖祖修莅临老君洞视察。10月2日，成立“老君洞修复管理筹备小组”，由 周至清 任组长，彭明丰任副组长。同时，设立老君洞财务室，由张玉莲任会计，游月辉任出纳。是年，中国道教协会会长傅天元大师、副会长许性友大师来老君洞视察指导。1991年农历2月15日，老君洞为 三清殿 神像开光，举办斋醮仪式，香客众多，盛况空前。 中国道教协会 会长傅元天大师、 四川大学 著名道教学者 王家佑 教授前来祝贺。 1992年， 重庆市 政府将老君洞题刻列为文物保护。1995年10月， 重庆市 南岸区 政府为老君洞颁发“宗教活动场所”证书， 周至清 任 住持 。周至清、文理德、何理诚、司理进获“教职人员”证书。1996年4月，老君洞住持周至清举办 道教 知识培训班，参加培训的有70多位道长、居士，在学习道教经忏、科仪的同时，也学习宗教政策与法律、法规。
2005年7月，经过长达15年的争取和多方支持，老君洞获得房地产使用证，使用权面积149,312平方米，合223.96亩，拥有各类房产共28幢，其中殿堂13座，除三清殿为 清代 培修的木石结构外，余为20 世纪90年代以后重建，多为钢筋混凝土建筑。 2007年11月27日，经 重庆市 、区有关主管部门的同意，从 中国道教学院 引进邓 信德集团 道长任老君洞道观监院，主持道观事务。 2009年，老君洞被重庆市政府公布为第二批市级文物保护单位。
地理环境
老君洞 道观 矗立于黄 老君山 之上，面对着茫茫重庆城，遥看斜对 朝天门 三角洲 。 老君洞海拔600米， 所处的 南岸区 地处 亚热带 季风区，四季分明，气候温和，雨量充沛，年均气温18.5℃，年均降雨量1097.8毫米，云雾重，日照少，霜期短、无霜期长。
建筑布局
老君洞道观背靠南山,面朝 长江 ，形成典型的山环水抱之势,其以明月山脉为依托,地形复杂多变,生态层次分明,动植物资源丰富。宏大的自然山林景观为道观园林景观的营造提供了优厚的基础条件一一以大山大水为背景，寺观更显神圣与静谧,也形成了有别于独立道观园林的营造方式。 其观路自山门起沿峭崖、陡壁呈"玄"字层层盘旋而上,止于山顶,沿路依山造殿,凿壁成像。现观内有三清殿、真武殿、灵祖殿、三丰殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、吕祖殿、慈航殿、玉皇殿、财神殿等13座殿堂， 这些殿多仿中国庭园式样，悬山穿斗，高低错落，飞檐翘角。 另有八个洞窟,深者曲回贯通,浅者仅庇造像和香台，或藏于殿后,或敞于路前。
建筑特色
道观建筑群
道观建筑群具有典型的山地建筑特色，采用错叠、吊脚、出挑、靠崖、架空、筑台等方式与环境相生相长。建筑不仅具有 重庆市 民间建筑清雅宜人的典型风貌,也体现了山地建筑的技术特征;其形式多样,有合院、楼阁、殿堂等,屋顶形式多为歇山、悬山、硬山;另有大量保存完好的、与 道教 义理相契合的灰塑、彩画、 木雕 、 石雕 等传统工艺,共同构成了老君洞道观完整的 物质文化 与非物质 文化资源 系统。
川东传统建筑
川东文化实际上就是指 重庆市 传统文化，老君洞建筑群非常突出地体现了川东传统建筑的特点。首先，川东传统 建筑结构 和构造清晰简洁，传统建筑以小式木结构突出本土特色，但在大式木结构建筑上也有突出的特点，川东建筑利用挑檐 和 童柱 发戗的构造也是传统建筑中最简单有效的。 其次，川东建筑格局灵活多变，不拘礼制。 老君洞 坡地 陡峭险要，建筑布局未采用道教建筑常见的中轴线式布置方式，而是因势就形，曲折迂回，并摒弃了传统建筑常采原东大门(现后山门)迎晨曦而引东来紫气，原 太极宫 丹台居中，接引各个方向所置建筑，仍隐含呼应了 五行 八卦方位的布局关系。再则，老君洞建筑群突出地表现了川东山地建筑空间环境的特色。 常见的吊脚、附崖等手法老君洞建筑群都有采用，建筑环境中各式 台地 、凿山成阶的丰富处理更是多样。
石刻文化
老君洞是根据 重庆市 地区地理特点形成的宗教场所， 由于靠山的原因，石刻文化也就因此而丰富起来。老君洞 道观 为了便于更好的记载宗教所发生的故事，则采用石刻的方式进行记载，此石刻也为宗教文化传承起到了作用。 老君洞明代石刻由多个 道家 故事组成，每个故事都有完整的人物、景物，整体形成于明代，是保存比较完整的 道教 石刻之一。 主要特征之一， 浮雕 风格多样化，其 雕像 体态丰腴，表情丰富，服饰大多有垂坠感。主要特征之二， 摩崖石刻 随意书写，无指定排列，随心随意，是摩崖石刻的一大特征。主要特征之三，浮雕石刻内容都是人们现实生活的内容的真实反映。
主要景点
山门
西山门建于明代，为随墙式牌楼门，平面八字形，靠崖而建，在月台处有高耸的石碑坊，正中额 托出 太极图 和“ 太极宫 ”三字。 山门刻“上清仙境”四字，绘有 八卦 环绕的太极图，寓意 宇宙 衍化和道的玄妙。左右镌刻“紫府”“丹台”，象征老君洞是一座神仙洞府。
三清殿
三清殿是老君洞的主殿，原为明成化十六年（1480年）所建，距今五百多年历史，于2009年重建，修葺后的三清殿更加宏伟庄严肃穆。殿内供奉的 造像 ，中为 太上老君 ，左右分别为 玉清真王 和北极 紫微大帝 。后排为大罗三清三境三宝天尊，中间 元始天尊 ，元始天尊左侧是 灵宝天尊 灵宝天尊，右侧是太上老君道德天尊。殿前石阶前有明代“五龙捧圣” 浮雕 石碑一块，镂刻工艺精湛。三清殿的两侧有客堂、回廊、钟楼，均为木结构建筑。 是举行宗教法事的主要场所，也是信众们朝拜，求签的重要地方。
明代石刻殿
明代石刻殿为 重庆市 市级文物，此殿祀奉慈航真人，讲述大慈大悲的慈航真人寻生救难、普渡众生的故事，还刻画了文王访贤、 伯牙 抚琴、娥皇女英访大舜、 李亚仙 刺目劝学、财迷自误及“渔”“樵”“耕”“读”等故事，其中最为珍贵的是明代石刻。 殿左右分别是五路财神和 魁星 ，是人们求财与求学上进的地方。殿前方是一个空坝，延伸过去便是道长们修行悟道的丹房。
真武祖师殿
祖师殿是以洞为殿，原为古涂洞，后扩凿成宫殿式。古涂洞是老君洞道观最古老的洞室之一，最初祀奉 大禹 之妃涂山氏，后祀奉 太上老君 ，清咸丰十一年（1861）年修祖师殿改祀 真武大帝 。殿前存有元代石刻“全真七子朝老君”一幅。此殿坐南朝北，以此为中心，前有主殿 三清殿 并眺望两江流水，后面倚靠有辉煌的玉皇宝殿，左面临南大门，右面临东大门，大有众星拱月之态势。
慈航殿
是1994年在原址重建的殿堂，供奉圆通自在天尊，又称 观音殿 。 同殿随祀的有“后土皇地祇”（音同“其”）（也称“ 后土娘娘 ”“ 后土娘娘 ”）、 碧霞元君 （泰山奶奶）、 送子观音 、眼光娘娘、 送子娘娘 、 王母娘娘 。航殿结构与祖师殿类似，以洞为殿，洞外配殿堂。洞内有 慈航真人 驾龙神像的 浮雕 ，两边为 文殊菩萨 骑青狮、普贤骑白象和 太上老君 骑青牛的浮雕，工艺精湛。前面塑 慈航真人 坐莲台。
玉皇楼
始建于明代 成化 年间，后完全毁坏，现存楼宇为1999年在原址重建的三楼一底仿古建筑，飞檐翘角，巍峨壮观。登上顶楼，山城风光尽收眼底。玉皇楼边有一石洞，传说是李老君看南北二斗下棋处。第一层“七真殿”，供奉全真七子；第二层“元辰殿”，供奉众星之母—— 斗姆元君 、 六十甲子 等神；第三层“ 灵官殿 ”，供奉 真武大帝 统率的五百灵官；顶层为“ 玉皇殿 ”，供奉 玉皇大帝 ，左右分别陪祀南、北五祖。
其余洞室
出玉皇楼便是南天门，此为传说中人仙分界之处，进入这里就如到了天庭。下天梯则至黄鹤亭，依次是吕祖殿、财神殿、慈航殿。而具有老君洞道观特色的洞室散布于山中，有老君洞、三丰洞、纯阳洞、涂洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃灯洞、骊山老母洞等9座，深者曲回贯通，浅者仅庇造像和香台或藏于殿后，或敞于路前。其中老君洞位于慈航殿左侧上方，洞在峭岩中间，上下俱隔数丈，葛萝塞径， 松针 蔽途。
开发与保护
开发
1953年，老君洞被 南岸区 列为文物保护单位，1989年2月(农历正月初一)，老君洞道观正式对外开放。 老君洞的 道教 哲学思想是其特有的 软实力 资源。《 道德经 》中有“人法地，地法天,天法道,道法自然”,阴阳五行、相生相克、相消相长的生态观给了老君洞生态景区定位以启示-结合森林自然景观资源,以保护性开发为原则,建立具有完整监督和评价体系的生态文化景区。
1986 年，为防老君洞滑坡， 重庆市 财政、市城乡建委共拨款128万元，打防滑桩，修环山防护堤，建黄桷桠至老君洞老山门公路一条。1988年11月，从成都青羊宫接回道长 周至清 ，负责老君洞教务与修复工程。12月，重庆市政府拨款10万元修复山门及 三清殿 ，除草铺路，经一期修缮，老君洞面貌一新。 2013年至2019年，由 重庆市 政府、 南岸区 政府、老君洞道观 共同出资 重新修建了东山门建筑群、致虚阁综合楼、三清殿广场、全观公用厕所、排污管道、用电管线以及监控网络等，完善了基础建设，为老君洞进一步规范化管理做出了有力的保障。
保护
老君洞道观保护规划第一步就是对 三清殿 、明代石刻殿、明代山门、各处 摩崖石刻 等文物资源进行详实的 测绘学 、拍照、拓片记录,并进行了资料归档和存档。由于木构建筑的材质特性,需要在保护修复时细致充分地记录和鉴定文物建筑的受损情况，针对性地进行防腐、防虫、防雷、修整完善以及构件更换工作。
对于石质摩崖石刻,则要重点分辨历史印记的原真性,对于人为和自然的印记进行 价值判断 ,进而采取拆除、保留、防风化等处理措施。 但还是需要定期检查，严防塌方、风化问题，必要时也需要请专业的人员定期对其进行修复保护。 对于宗教景区非物质文化的保护与传承,更是要做进一步的研究,包括宗教的创建、出发地、传播和目的地等。
重要事件
文物保护
1987年， 重庆市 政府将老君洞题刻列为文物保护，即老君洞山门、老君庙（即 三清殿 ）、老君洞摩崖的 造像 、“七·二”惨案石刻题记。
斋醮仪式
1991年农历二月十五日，老君洞 三清殿 神像 开光 ，举办斋醮仪式。 中国道教协会 会长 傅元天 大师、 四川大学 著名学者 王家佑 教授前来祝贺。
慈善活动
老君洞 道观 还进行了大量的慈善活动，回馈社会，赢得了社会的广泛赞誉 。2008年，为 5·12汶川地震 捐款捐物，并举行超度 法会 :2009年，为台湾台风灾区举行了祈福法会和募捐活动;2010年4月，为青海玉树地震灾区举行募捐活动及超度法会:2010年7月，为江西龙虎山灾区举行祈福法会和募捐活动:2010年8月，为甘肃舟曲 泥石流 灾区举行祈福法会和募捐活动;2011年，为“ 重庆市 宗教界少数民族青年才俊工程”捐款等。
所获荣誉
老君洞 道观 的各种举措（举行慈善活动，整顿道风道貌等），赢得了社会的广泛赞誉 。
价值与影响
价值
重庆老君洞，原名太极宫。 三国 有殿堂，隋末大修 。一千七百年，鼎盛数 乾隆 。历代留石刻，瑰宝存山中。殿宇百余间，七个神仙洞。今朝逢盛世，道观更恢弘。 老君洞道观现为 道教 全真龙 门派十方丛林 ，也是重庆道教的重要 道场 ，历来以景 、文、德三胜 ，有“川东第一 道观 ”的美称。 老君山 背靠涂山湖，北邻 真武山 ，山势雄伟，环境清幽，风景宜人， 庙宇 建筑 、神像塑造，都是根据石岩的自然条件，凿壁成像，布局呈“玄” 字形 盘旋而上。老君洞 道观 各处的石刻 、 浮雕 等，多为明清时期与抗战时期的遗留。如近代的浮雕 “老君说法图 ”、 “ 八仙 祝寿 ”、 “老君八十一化 ”等。 新中国成立 后，在后坡还发现 新石器时代遗址 ，极富研究价值。
影响
1989年，当时 周至清 道长任 住持 ，开始致力于 道教 人才的培养，创办道教知识培训班，在教授道教经忏、科仪的同时，也教授宗教政策与法律 、法规 。参加培训的学员后来多数成为区县道教骨干，为道教在重庆的传播起了推动作用。2006年 ，何理富道长担任老君洞管委会主任，着力提升道士的文化素质；整理道教经典，拍摄专题片宣传老君洞。
相关文化
历任传人
清乾隆四年（1739），北京白云观朱一品道长云游至此，见老君洞道观因战乱年久失修，颓废不堪，焚献乏人，于是留在此地 住持 ，招徒传代，为 全真龙门派 在重庆地区的传衍起到了重要作用。 咸丰 六（1856）年，李复昆为巴县道门领袖，苦心募化，新建 邱祖殿 ，培植周围墙垣，兴办庚申斗会； 同治 （1862）年二月，大兵临境， 新津老君山 四周皆扎大营，观中道长卷单逃去，张复林与李复昆坚守五月余，诚心哀恳，并仗神力，方获保全，是年九月，建玉皇殿，塑祖师、十帅、灵祖金身，更建桂苑、池塘等处。同治三（1864）年，李复昆巳 冠巾 ，并培植祖堂、抱厅、乐楼；金烁乐捐洞青场田土，而就庄上设立义学。所得资产除束修外，余作焚献， 道观 面貌始为之庄严，规模始为之光大。 中华民国 ，道长晏园珪任老君洞 住持 30年，直到解放初期，先后收徒80余人
周至清道长
周至清道长，1932年8月16日生，四川重庆人（今 渝中区 ）。1938年拜老君洞骆明昌老道长为师，正式冠巾 出家 。1988年9月， 重庆市人民政府 办公厅（168）号文，批准老君洞作为市级 道教 活动场所恢复开放。11月，从成都青羊宫接回道长周至清，负责老君洞教务与修复工程。 在周至清道长主持修复工程的14年间，先后修复重建了祖师殿、 慈航殿 、七真殿、元辰殿、 灵官殿 、 玉皇 殿 、 财神殿 、 吕祖殿 、三丰洞、纯阳洞、仙源洞等殿堂洞府；重塑道教神像数百尊，基本满足了 南岸区 与 重庆市 ，乃至中外信众朝圣拜神的需要。 周至清 历任 中国道教协会 全国代表大会代表、常务理事、名誉理事,曾任 四川省道教协会 副会长、重庆市政协委员。1993年被评为全国 道教 界爱国爱教先进个人,1995年11月四川青城山戒坛荣聘为传戒纠仪大师。于2008年6月25日羽化飞仙，道腊76载。
邓信德道长
邓信德道长， 乾道 ， 汉族 ，1972年10月出生于四川遂宁。中国道教协会副秘书长、重庆市道教协会会长、他同时也担任着中国宗教和平委员会委员和重庆市人大常委等。 2007年11月27日，经 重庆市 、 南岸区 有关主管部门的同意，聘请 中国道教学院 研究生邓信德道长任老君洞道观监院，主持道观事务。
重要文物
《朝元图》
玉皇楼登楼墙壁壁画系临摹 芮城县 永乐宫 壁画《 朝元图 》，此图描绘了众神朝拜元始天尊的壮观场面， 其绘于永乐宫三清殿内，为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
壁画展示了 雅威 崇拜 老子 、 吕洞宾 和 王重阳 的宗教故事。内朝元图片在三清殿内，四面墙和扇墙两侧均绘有壁画，有 泰定 两年（公元1325年）作者 河南省 马俊祥父子的标题。
玉皇大帝 楼壁画展现其中六段故事：
①木公道君与 王母娘娘 及诸神朝拜元始天尊的场面；
②南极长生大帝与东极青华太乙救苦天尊及诸仙真朝拜 元始天尊 的情景；
③勾陈星宫天皇大帝及诸神朝拜 元始天尊 的情景；
④ 玉皇大帝 和后土皇地 率众朝拜元始天尊的情景；
⑤ 中宫 紫微北极大帝及星宿诸神朝拜元始天尊的情景；
⑥丰都大帝及诸神朝拜元始天尊的情景。
《老君洞摩崖纪略》
2017年， 李一 先生应中国 道教 协会副会长、重庆道教协会会长邓信德道长之邀请，于著名道教圣地重庆南山老君洞创作了三处摩崖《道铭》《集虚》和《是谓天地根》，并为三清殿前写“福”“寿”大字。五年后的2022年，李一先生撰《老君洞摩崖纪略》，叙述摩崖创作之过程。因疫情缓至2023年三月初开始镌刻，历时近50天竣工，为老君洞摩崖划了句号，增添了新景观。