许仲琳（约1560年—约1630年），亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。
人物生平
许仲琳出生于约1560年， 应天府 (今江苏南京市)人，生活在明代中后期，是一位明朝小说家，在约1630年逝世。
个人作品
长篇小说《封神演义》
出处一
许仲琳以宋元讲史 话本 《 武王伐纣平话 》为基础,叙述商末政治纷乱和 姬发 伐商,博采民间传说演绎而成的长篇 神魔小说 《封神演义》,故事情节曲折,想象宏大,与 道教 有着密不可分的联系。在这故事背后作者以阐截二教大战向读者勾绘出一个以道教为主导的神仙世界,无论是对阐截二教和西方教来源故事背景的描述,还是对心怀宽容和仁义的 姜子牙 、追求独立人格的 哪吒 等人物形象的塑造,亦或是对 宿命论 、羽化成仙思想和阐截二教之争的故事情节呈现,无不体现了道教的思想内涵,值得当代人再去思考与学习借鉴。
出处二
梁章钜 在《归田琐记》卷七中引用林 亭的话说: 从前有个读书人，在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她别担心，后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类的话语，敷行成了《 封神演义 》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后，竟获得了很多财富。
出版书籍
以上参考：
诗歌
以上参考：
相关争议
关于《 封神演义 》的作者目前有两种说法:一是明舒载阳刻本卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”,但许仲琳的生平事迹不详,此题署仅为 孤本 ,无法求证;二是清 乾隆 时编篡的《传奇黛考》卷七《顺天时》传奇题解云:“《封神演义》系元时道士 陆长庚 所作,未知的否。”20 世纪 30 年代,张政娘考证“元时”系“明时”之误。据 咸丰 年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”记载, 陆西星 (1520-1606),字长庚,号潜虚子,江苏兴化人。擅文词,兼工书画,在当时颇有名望。但九次参加 乡试 皆不中，于是弃儒从道，入山隐居，后声言 吕洞宾 降临其北海草堂,住二十日,亲授丹诀。自称:“ 嘉靖 丁未 (1547),以因缘得遇 吕祖 于北海子池之草堂,弥留款洽。嗣后常至其家.····既以上乘之道勉讲潜虚，并授以结胎之歌，入室之旨，及 吕公 自记数十则, 终南山 人集十卷。·.·..·研寻二十载,流光如箭, 甲子 (嘉靖四十三年,1564)嘉平(阴历十二月),潜虚乃逐于荒野,遂大感悟,由是入室求铅,不数载而事毕。”后将此授受情况,写成《宾翁自记》,《道缘汇录》。撰有集十余种丹法论著和道经注释的《 方壶外史 》,诠释《 庄子 》的《 南华真经副墨 》八卷。 陆西星 又自称从 吕洞宾 处得到内丹真传,他隐居修道,探求丹理,潜心著述,创 道教 丹法东派。从这些记载来看,陆西星确实是创作《 封神 演义 》(以称《封神》)的最佳人选了,近数十年来已有很多学者坚持确定了此种说法。
通过以上对陆西星思想的剖析,我们不难看出与《封神所透露出的 宗教思想 是有很多渊源相合之处的。所以通过《封神》中的宗教内容,不仅能推断出这部作品与 全真道 的关系,而且可以进一步佐证,其作者就是明代中期丹法东派的创始人全真道士— 陆西星 。 不少单位已首肯陆西星著《 封神演义 》之说：如太原 三晋出版社 、太原 三晋出版社 皆推出《 封神演义 》为陆西星著、许仲琳编。