全真道又称全真派，与正一道并为 道教 两大派别。 金朝 王重阳 （见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《 老子 》、《清静经》、《 孝经 》、《 心经 》、《 全真立教十五论 》等为主要经典。
历史沿革
道教自 南北朝 寇谦之 、 陆修静 改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到 北宋 末年，已呈现颓势。以 符箓派道教 为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下， 王重阳 创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把 老庄 清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)， 王重阳 弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收 马钰 、 谭处端 、 刘处玄 、 丘处机 、 王处一 、 郝大通 、 孙不二 为徒，在文登、宁海、福山、登州(今 蓬莱区 )、 莱州市 (今掖县)建立三教 七宝会 、 金莲会 、 三光会 、 玉华会 等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期，遵行“以 无为 为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自 刘处玄 于金 大定 二十六年（1186）、 丘处机 于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。
金元之交，直至 南宋 覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为 丘处机 ，转变的契机则是 成吉思汗 的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今 阿富汗 境内 兴都库什山脉 ）成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京。礼请 住持 大天长观（亦名 太极宫 ，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集。”丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于 河北省 、 河南省 、 山东省 、 山西省 、 陕西省 、 甘肃省 等广大地区。《 清虚宫重显子返真碑铭 》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬 丘处机 时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。 尹志平 于1236年去陕西营建 祖庭 时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。
尽管 尹志平 利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。因此在 孛儿只斤·蒙哥 时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的 元贞 元年（1295）禁令解除，全真道方从从艰难处境中 禅定 出来。
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。 元朝 实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。 武当山 首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在 陈致虚 的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊 王玄甫 、 钟离权 、 吕洞宾 、 刘海蟾 、 王重阳 为五祖，传北七真(即全真七子： 马钰 、 谭处端 、 刘处玄 、 丘处机 、 王处一 、 郝大通 、 孙不二 )、南七真( 张伯端 、 刘永年 、 石泰 、 薛式 、 陈楠 \、 白玉蟾 、 彭耜 )。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个 丹鼎派 ，与 符箓派道教 正一道平行发展。
自 元成宗铁穆耳 即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院 道教 事。
入明以后， 朱元璋 对 正一派 表现出强烈的支持意向，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清代 初年，全真道龙门派宗师 王常月 应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的 全真龙门派 出现了 中兴 景象。
三大祖庭
永乐宫 位于 芮城县 城北约三公里处的龙泉村东，全真三大祖庭之一，建于元代。永乐宫原名“大纯阳万寿宫”。纯阳者，唐代道士 吕洞宾 之道号也，因吕洞宾是 永乐镇 人，唐代即在此地兴建了 吕公祠 ，这就是永乐宫的前身。永乐宫因是吕洞宾和 王重阳 的修炼地，所以被全真道视为祖庭之一。永乐宫的元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产，以壁画艺术闻名天下，其壁画，可与敦煌壁画媲美。
陕西重阳宫 又称为 重阳宫 、祖庵，享有“天下 祖庭 ”、“全真圣地”之盛名。位于 西安市 户县 祖庵街道 ，距离西安市中心西南40公里。重阳宫为全真派的三大祖庭之一，是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
北京白云观 位于北京西便门外。 丘处机 赴雪山应 成吉思汗 聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极宫为长春宫。及 丘处机 羽化，弟子 尹志平 等在长春宫东侧营建下院，即今 白云观 ，并于观中构筑处顺堂，安厝丘处遗蜕。