许宗彦（1768－1818），原名庆宗，字积卿（一字固卿），号周生， 德清县 （今 浙江省德清县 城关镇明星村）人。 乾隆 三十三年（1768年）正月初一生。九岁能读经史，侍郎 王昶 爱其才， 嘉庆 四年（1799年）己未科 进士 ，官至兵部车驾司 主事 ，居官仅两月，即以亲老辞归。 好藏书，有“藏书三十六橱，类多精善”。精天文、历算，自制浑金球，曾观测到 天王星 ， 爱新觉罗·颙琰 二十四年己卯（1819年）卒。 著有《鉴止水斋集》二十卷。妻 梁德绳 。
人物生平
清乾隆三十三年正月初一生。童年随父居京师。清乾隆五十一年(1786) 举人 。嘉 庆四年（1799）进士，授兵部车驾司主事，性清淡泊，衣食节俭，居官两月，旋引疾及父母年老，辞归故里。寓居 杭州市 ，寓所名“鉴止水斋”，取“读书人须使心澄清如止水，无丝毫不可对人处”之意，闭门读书、著述，长达20年。通经史，善属文，对 黄章 、地理、文字、经纬、算法等都有研究。在杭常与 段玉裁 、 王昶 、 阮元 等往来切磋，却无当时迂腐、繁琐作风。学说能综合汉宋儒学者的不同见地，较少偏颇，对旧说中不合事理的，多有辨正。
精天文、历数，用西洋推步法，自制浑金球，探求 地球 公转自转规律，曾观测到 天王星 。又推知 东汉 以前用赤道不用 黄道 。曾欲取大衍、天元、借根、 对数 诸法编成数学全书，惜未完成。工诗能文，著《鉴止水斋集》20卷，对传统经学论点有所辨证。 嘉庆 十二年，县令周绍廉聘为《 德清县 续志》复审，批校稿本，遗留手迹两册，今藏 南京图书馆 。妻 梁德绳 (1771~1847)，又名梁楚生（字楚生）， 杭州市 人， 清代 女作家，亦工诗文。著《古春轩诗钞》，夫妻合作续完 陈端生 的长篇弹词《 再生缘 》。藏书丰富，凡见异书，不惜重金。其藏书素为世所重，所藏《 太常因革礼 》，严元明曾据此手录。著有《鉴止水斋文集》、《诗集》。《清史稿 儒林传三》有传。
藏书故实
字周生，一字固卿，又字积卿，本名庆宗。浙江德清人。9岁诵读经史，善为文章。 嘉庆 四年（1799） 进士 ，授兵部车驾司 主事 ，在职仅两个月，称疾辞归，居于 杭州 ，杜门以读书为事。无它嗜，唯嗜购异书，曾收吴氏“ 瓶花斋 ”旧藏，藏书益富，说经、道藏、释典、名物、象数等均所知晓。他说：“读书人第一须使此光明正大，澄清如止水，无丝毫苟且私曲不可对人处。”遂名其藏书楼为“鉴止水斋”。自撰《鉴止水斋记》。编撰《鉴止水斋书目》1册。另有藏书处曰“ 华堂”、“华藏室”。他的藏书于兵火战乱中散亡。藏书印有“德清许氏陔华堂藏书”、“鉴止水斋珍藏”、“苕溪许氏”、“臣宗彦印”等。精通 天文学 ，曾自制仪器名“浑金球”。又喜文词，与妻梁得绳续 陈端生 《 再生缘 》弹词。去世后，其子在外地任职，藏书无人看管，遂流散于书肆，丁氏“八千卷楼”收购其部分遗书。著有《鉴止水斋集》20卷。
作品诗选
题张太守 船山 （问陶）《 船山诗草 》
光芒煜燿腾户庭，灵风肃肃几上生。一编突兀《船山草》，使我夜半心魂惊。 王夫之 吾未识，船山论诗吾不凭。诵到船山佳绝处， 年惆怅空闻名。一代诗才指可屈，黎黄孙洪皆杰出。笔底寻常迥万牛，眼中往往无前哲。如君真足与之敌，丈夫磊落写胸臆。那屑旁人说诗律！宝玉何须苦琢磨，明珠自是生圆洁。可中亭事亦足传，暗斗蛾眉意奇绝。可怜诗人就黄壤。花草三生气 郁。万里神光何处寻？ 要离 冢畔团圆月。
清史稿记载
许宗彦，字积卿， 德清县 人。九岁能读经、史。善属文，侍郎 王昶 爱其才，作《积卿字说》以赠。 爱新觉罗·颙琰 四年 进士 ，授兵部 主事 ，就官两月，以亲老 引疾归。亲殁，卒不出。居 杭州市 ，杜门以读书为事。其学无所不通，探 索隐，识力卓然，发千年儒者所未发。考周五庙二 ，以为周制五庙之外，别有二祧，为 迁庙 之杀，以厚亲亲之仁。宗庙之外，别立祖宗，与 、郊同为重祭，以大尊尊之义。诸经无文、武二庙不毁之说，误始於 韦玄成 ，而 刘歆 因之， 郑玄 亦因之。祧者迁庙，乃谓为不迁之庙，名实乖矣。又考文、武二世室，以为周文、武皆配於 明堂 太室，故有“文、武世室”之号。 孔颖达 误谓 伯禽 称“文世室”， 周公 称“武世室”。以《 公羊传 》周公称“太庙”、鲁公称“世室”、群公称“宫”证之， 甚。
又考《 尚书·禹贡 》 三江 ，以为《 汉书·艺文志 》言“分江水首受江，东至馀姚入海”。夫曰“分江水”，曰“首受江”，则非南江之正流可知；曰“东至馀姚入海”，则非在吴入海可知，与《禹贡》 三江 无与。又考 太岁 、太阴，以为太岁者，岁星与日同次斗杓所建之辰也。太阴始寅终丑，太岁始子终亥。《汉律志》曰：“太初元年，岁前十一月朔旦 冬至 ，岁在星纪婺女六度，岁名困敦。”此太岁始子之碻证。 刘彻 诏曰：“年名焉逢、摄提格。”此太阴始寅之碻证。《 汉书 》《 天文志 》始误以甘、石之言太阴者系之太岁，而与太初之太岁遂差两辰，乃以为星有赢缩，非矣。
又说六书转注，以为从偏旁转相注。《 说之解字 》曰：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”《后序》曰“其建首也，立一为耑”，即建类一首之谓也。如示为部首，从示之偏旁注为神祇等字，从神祇注为祠祀祭祝等字，展转相注，皆同意为一类。 戴震 指《 尔雅 》 训为转注，而不知诂训出於后来，非制字时所豫有也。 段玉裁 引戴说，又言《尔雅》字多假借，而不知假借者本无其字，今如初、哉、首、基之训，非本无首字，而假初、哉诸字以当之也。其他所著学说，能持汉、宋儒者之平。《礼论》、《治论》诸篇，皆稽古证今，通达政体。
尤精天文，得泰西推步秘法，自制浑金球，别具神解。尝援《纬书》四游以疏本天高卑，而知不同心非浑圆之理。考《 周髀算经 》北极 玑，以推古人测验之法。七政皆统於天，而知 东汉 以前用赤道不用 黄道 ，为得诸行之本。论日左右旋一理，以 王锡阐 解黄道右旋、赤道平行， 戴震 分黄、极为二行，其说颇不分明，为剖析之，洞彻微妙，皆言天家所未及。
性孝友，慎於交游，体羸而神理 淡，见者皆肃然敬之。仪徵 阮元 ，会试举主也，重其学术行谊，以子女为姻家。