羊舌肸，字叔向，生卒年不详，春秋时期 晋国 大夫，因食邑在杨（今 洪洞县 ），故又称杨肸；主要活动在 晋平公 、 姬夷 时期，时间约为前557年到前526年。
羊舌肸，为 晋武公 之后；其祖父称 羊舌突 ， 晋献公 时任军尉；其父 羊舌职 ；连任 晋厉公 、公两朝的中军佐；羊舌肸自幼好学，博览强记； 晋悼公 时（公元前566年前后）任太子彪的老师，太子彪即位（即晋平公）叔向继续任太傅，兼上大夫。晋平公六年（公元前552年）曾因弟 羊舌虎 、叔党一案牵连坐牢， 祁奚 营救出狱后，仍为晋平公之太傅。
羊舌肸尽忠辅国，为国分忧，且能秉公办事。晋昭公四年（前528年）其弟 羊舌鲋 因受贿被邢侯所杀， 韩起 问其罪名，回答说：“同罪。”孔子赞叔向为历史上一个正直的人，并赞扬他能“治国制刑，不隐于亲。”羊舌肸在处理事务上，也有远见； 姬贵 十年（前535年） 郑国 把刑法条文铸在鼎上，叔向派人送给 子产 的信上说：“国将亡，必多制，其此之谓乎？”他见单子视力下降，说话缓慢，就 预言 单子快要下世。他听见 鲁昭公 对国事不紧迫，就料到昭公即将失去王位。羊舌肸曾提出立国必须有贤臣、良主、具谋策、有民附，四者兼备谓有德，五个条件具备，方可建霸业。 在 晋国 公室日益没落、私家势力日益强盛的情况下，叔向一心为公室，抓住传统旧制不放，显然不合时宜。所以就在叔向从政治舞台上消失不久的 晋顷公 十二年（前514年），羊舌氏就被灭掉，其封地被划分为三个县，全部落人私家手中。
人物经历
早年经历
叔向（出生年不详，约卒于公元前528年或稍后）， 姬姓 ，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨（今 洪洞县 ），以邑为氏，别为 杨氏 ，又称 叔肸 、杨肸。
晋悼公 十一年十二月，晋悼公和 郑国 的子展签订盟约，羊舌肸受命告知各国诸侯。此系羊舌肸首次出现于《 左传 》的记载中。
晋悼公十四年（前559年），羊舌肸跟随 晋国六卿 率军进攻 秦国 ，渡过 泾河 前曾进见 叔孙豹 （即 叔孙穆子 ，又称 穆叔 ），后者赋《 有苦叶》这首诗以示渡河决心，羊舌肸心领神会，退出以后就准备船只。
晋悼公晚年，羊舌肸因熟悉历史掌故，知识渊博，被 司马侯 推荐给晋悼公，担任太子彪之傅。 晋悼公 死后，太子彪即位，为 晋平公 。
晋平公元年（前557年），羊舌肸以上大夫为太傅。
晋平公三年（前555年）十月，晋齐交战，羊舌肸因看到城上有乌鸦判断齐军或许已经逃走，而齐军的确已连夜撤退。
晋平公四年（前554年），晋齐和谈， 叔孙豹 面见羊舌肸，吟咏《 载驰 》的第四章，羊舌肸表示接受。
幸免于难
晋平公六年(前552年)， 士匄 把他的政敌 栾盈 的党羽全部杀死，其中有羊舌肸的弟弟 羊舌虎 ，羊舌肸也受到牵连，被囚禁起来。
羊舌肸被范宣子囚禁后，有人对羊舌肸说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”羊舌肸说：“比起死去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。”
乐王鲋 向羊舌肸表示愿意搭救他，羊舌肸不回答，认为非 祁奚 不可。室老不解，羊舌肸说：“乐王 ，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔 宗族 外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。”
果然，乐王鲋不仅未搭救羊舌肸，反而向平公声称羊舌肸是 羊舌虎 等的同党。已经告老回家的祁奚，则为了羊舌肸向 士匄 竭力进言，后与范宣子一同劝 晋平公 赦免了羊舌肸。祁奚不去见羊舌肸就回家了，而羊舌肸也不去拜访祁奚就去朝见晋平公了。
折冲樽俎
晋平公十年（前548年）， 晋国 与 齐国 再次达成和解，羊舌肸受命将这件事告知诸侯。
晋平公十一年(前547年)，春季， 秦国 派使者来 晋国 讲和，羊舌肸对此事非常重视，特意指定行人子员接待。 子朱 几次自告奋勇代替子员，羊舌肸都不答应。子朱大怒，手持利剑就要和羊舌肸拼命。羊舌肸说：“秦、晋不和已经很久了。这件事，幸而成功，晋国将从中获益；不成功， 三军 暴骨。子员沟通两国的话没有私心，您却常常违背原意。（像您这种）用邪恶来事奉国君的人，我是能够抵抗的。”随即上前和子朱格斗，旁边的人赶忙拽住，劝解开了。七月，羊舌肸辅佐 晋平公 接待 齐国 和 郑国 的君主。
晋平公十二年（前546年），各国诸侯在 宋国 举行弭兵会盟。即将在宋国都城西门外会盟时， 晋国 得知 楚国 人去赴会时在衣服里面藏着 甲，似乎要有军事行动。 晋国 的主宾是 赵武 ，羊舌肸做他的副手。 赵武 担心楚国人不怀好意，询问羊舌肸的意见。羊舌肸认为不必担心，指出：个人之间的交往都要讲信义，何况是诸侯会盟这样的重大事件？假如楚国搞阴谋，背信弃义，一定不会有好结果。楚国若“以信召人，而以 济之”，别国都不会赞成，那么它势孤力单，就不会向晋国发难。后来，会盟终于举行，晋、楚两个大国又都要争先 盟，抢占盟主的位置，相持不下。羊舌肸对赵武说：“您务德就好，不必争先。”让 楚国 人首先歃盟。羊舌肸的这种风范，赢得人们的敬重。
君子之交
晋平公 十四年（前544年）， 郑国 的 子皮 （ 罕虎 ）和 宋国 的 乐喜 赈济本国民众，羊舌肸据此判断二人所在的家族都会执掌国政。 吴国 季札 访问 晋国 ，预感到韩赵魏三家将掌控晋国。季札叮咛羊舌肸说：“您努力吧！国君奢侈而优秀的臣子很多，大夫都富有，政权将要归于大夫家。您喜欢直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。”（《 史记 》作“政权将要归于（韩、赵、魏）三家”）
晋平公十五年（前543年），羊舌肸与陪同 郑简公 访问 晋国 的 子产 讨论郑国局势，尤其是良氏与驷氏的争端。
晋平公 十六年（前542年），子产坏晋馆垣，羊舌肸因子产成功的应对，称赞他善于辞令、可以使诸侯获利。
晋 平公 十七年（前541年），羊舌肸接待前来 晋国 聘问的 郑国 使者子产等人，向子产询问有关平公疾病的问题，又向行人挥（ 子羽 ）询问郑国公 孙楚 （子皙）作乱的事。同年， 楚国 发生 政变 ，右尹子干逃亡到 晋国 ，只带了五辆车，羊舌肸因为秦楚是同一等级的大国，让子干享有和 秦国 公子后子相同的食邑，子干推辞。
晋平公 十八年（前540年）， 齐景公 将少姜嫁给晋平公。 晋平公 嫌送婚的 田无宇 等级不够，加以扣留，羊舌肸找机会劝说晋平公释放了他。
论晋季世
晋平公十九年（前539年），齐景公派 晏婴 请求继续送女子嫁给晋平公，以代替在晋平公十八年（前540年）去世的少姜。 韩起 派羊舌肸答复。
订婚以后，晏婴接受享礼，羊舌肸陪他饮宴并谈话。羊舌肸询问 齐国 现状，晏婴列举了公室的种种失德之处和 陈氏 （即田氏）收拢人心的举动，指出了 田氏代齐 的趋势。羊舌肸听了之后说：
“是呀。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有长官。百姓困疲，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人坟堆一个接着一个可以互相看见，而宠姬的家里财富特别多，百姓听到国君的命令，好像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家已经降为低贱吏役，政事在于私家，百姓无依无靠。国君毫不改悔，用欢乐来排遣忧患。公室的卑微，还能有几天？谗鼎上的铭文说，‘黎明即起，声名可以显赫，子孙后代还会懈怠’，何况毫不改悔，他能够长久吗？”
晏婴 说：“您打算怎么办？”羊舌肸说：“ 晋国 的公族完结了。肸听说，公室将要卑微，它的 宗族 像树叶一样先落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还指望受到祭祀？”
出使楚国
晋平公 二十年（前538年），晋平公在 司马侯 的劝说下同意了 楚灵王 的邀请诸侯赴楚盟会的请求，派羊舌肸就此答复 楚国 使者 椒举 ；其后，晋平公又同意把女儿嫁给楚灵王。
晋平公二十一年（前537年），羊舌肸做副手协助 晋国 的 韩起 护送晋平公之女嫁到楚国去。 郑国 的 子皮 、 子太叔 在索氏慰劳他们。子太叔对羊舌肸说：“楚王骄纵太过分，您还是警惕一点。”羊舌肸说：“骄纵太过分是自身的灾殃，哪能波及到别人？只要奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，守信用，行礼仪，开始恭敬而考虑结果，以后就可以照样办。顺从而不过度，恭敬而有节制，以古圣先贤的言语作为引导，对传统的法度加以奉行，考核先王的事情，把两国的利害得失加以衡量，楚王虽然骄纵，能把我怎么样？” 楚灵王 果然想羞辱羊舌肸和 韩起 ，被薳启强谏止。楚灵王又想用羊舌肸不知道的事物来为难他，也没有做到，于是对羊舌肸厚加礼遇。
洞悉时局
晋平公 二十二年(前536年)，郑国子产铸其《刑书》于鼎，公布于众。羊舌肸闻讯，向 子产 写信加以批评。子产有同年，晋平公因为此前 韩起 访问 楚国 时无人接待而不愿接待回访 晋国 的楚国 楚平王 ，羊舌肸劝说晋平公以德报怨，不要效仿楚国错误的做法，晋平公采纳了他的意见。
晋 平公 二十四年（前534年），羊舌肸因 师旷 劝谏平公减省宫室用度，而称赞师旷为君子。
晋 平公 二十五年（前533年），晋与周发生纠纷，羊舌肸力劝 韩起 （即 韩宣子 ）改善与 周代 的关系，宣子悦纳了他的意见。
晋平公 二十六年（前532年），晋平公去世。各国大夫在参加完葬礼后，又想面见新即位的 姬夷 ，羊舌肸以昭公尚在服丧期、会见各国大夫于礼有碍为由，加以拒绝。
晋昭公元年（前531年）三月， 楚灵王 诱杀 蔡灵侯 ，又命 楚平王 包围 蔡国 。韩起向羊舌肸询问结果会如何。羊舌肸认为 楚国 可以攻克蔡国，然而楚灵王也将因其暴虐招致天谴。同年，羊舌肸依据单子的举止，判断他命不久矣；又断言 鲁国 公室衰微、 鲁昭公 将会失去他的国家。
晋昭公三年（前529年）， 楚国 果然发生 政变 ，楚灵王被杀，子干与 弃疾 争位。 韩起 与羊舌肸讨论楚国局势，羊舌肸认为子干将会失败。韩起认为子干可能会像 齐桓公 、 晋文公 一样取得成功，羊舌肸又具体分析了子干与他们打得不同。最后，事情果然像羊舌肸预料的那样。
平丘会盟
姬夷 三年（前529年）， 晋国 欲会盟诸侯， 齐国 不同意。羊舌肸受命与齐国交涉。羊舌肸在交涉中占到上风，但感到 晋国 的霸主地位受到了挑战，认为晋国必须展示实力和决心，于是晋国大治其兵，使诸侯畏惧。其后，羊舌肸又替 邾国 和 莒国 警告 鲁国 ，使鲁国停止对这两个国家的侵略。
由于齐国的屈服，平丘会盟得以举行。会盟开始前，羊舌肸之弟 羊舌鲋 放纵手下砍 卫国 的柴草，借此向卫国勒索财货。卫国人送给羊舌肸羹汤和一 锦缎，向他求助，羊舌肸接受了羹汤退回了锦缎，说：“ 晋国 有一个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将要及于祸难了。为了这次的事情，您如果以君王的命令赐给他锦缎，事情就了结了。”卫国人照办，果然获成。
鲁昭公 拒绝参加盟会， 晋国 遂扣留了 鲁国 的 季平子 ，结果被鲁国责难，想要放他回去又没有合适的说辞。 韩起 就此询问羊舌肸，羊舌肸推荐其弟 羊舌鲋 （字 叔鱼 ），后者绵里藏针，使季孙意如主动返回 鲁国 。
古之遗直
姬夷 四年（前528年）， 羊舌鲋 处理刑侯与雍子的土地纠纷，因接受贿赂而偏袒理亏的雍子。邢侯一怒之下，把叔鱼和雍子都杀了。韩起问羊舌肸这件事的是非曲直，羊舌肸丝毫不偏袒他的弟弟，而是认为三人都有罪。特别指出自己的弟弟叔鱼鬻狱，是贪以败官，即使活着，也应该处死刑。
晋顷公 十二年（前514年），羊舌肸之子 羊舌食我 与 祁奚 之孙 祁盈 都被杀死，羊舌氏被灭掉，其封地被划分为三个县，全部落入私家手中，成为新贵族的辖地。羊舌肸之卒至迟不晚于该年。
主要成就
政治思想
羊舌肸并未主掌 晋国 内政，但他有丰富的 政治思想 得以流传。
羊舌肸提倡礼，维护传统的社会秩序，并强调教化为主、刑法为辅。致 子产 的信集中体现了其法律观点，具体包括：认为法不能预先公开（另有解读称叔向坚持 判例法 、反对成文法）；主张法先王，认为只有在每个新王朝建立时，才能制定刑法，反对法律因势而变；主张以礼义教化为主，刑法为辅，等等。学者 李启成 认为，羊舌肸并不笼统地反对公布一切内容的成文法，只是反对弃礼而用刑的成文法，也就是反对把他所认为的、并非 良法 的刑律加以公布，就此而言，他与批评 赵鞅 铸刑鼎（ 晋顷公 十三年，前513年）的 孔子 在立场上是一致的。 台湾 学者黄源盛认为，羊舌肸所挖掘的问题， 子产 也并非没有意识到，但相较而言，羊舌肸对于时代变化的体认不及子产深刻。《 中国通史 》则指出，羊舌肸并非不守法，他在关于 羊舌鲋 卖狱的评判中，表明了不以亲枉法的态度，这与他反对公布成文法并不矛盾。
羊舌肸甄别人物重视其才能，反对以貌取人。 魏舒 曾转述羊舌肸知遇 明（即 然明 ）的故事，反映了羊舌肸的这种人才观，同时也留下了“其貌不扬”的典故。他也具有敏锐的政治洞察力，对列国，他 预言 鲁昭公 失国、 楚灵王 受谴、子干争位失败、 楚平王 获得王位等，一一应验。对 晋国 ，他指出了政在私门、公室衰落的趋势，但在政治倾向上不得不站在衰落的公室一边。
羊舌肸的政治论断，影响着 晋国 士人的所作所为。 荀吴 包围鼓国时，曾有鼓国人欲为内应，荀吴引用羊舌肸关于“好恶不 ，民知所适，事无不济”（意即“喜好与厌恶都不要过分，百姓就知道行动的方向，事情就没有不成功的”）的论断，让鼓国人将叛徒杀死并加强守备。 赵鞅 攻打 卫国 ，在将要攻入内城时下令停止进攻，并解释道：“叔向有言曰，‘ 乱灭国者无后’。”（“叔向说过，‘趁动乱灭亡别人国家的人没有后嗣’。”）其 后晋 、卫和好。
外交成就
羊舌肸在 晋国 的外交活动中表现积极。他曾促成晋与周的和好、促成平丘会盟的召开。尤其是弭兵之会上，他主张以礼让为主，以诚信为先，对会盟起了积极的作用。会盟的成功和缓了南北对抗的紧张形势，这当是符合各诸侯国人民愿望的。后来 孔子 修《 春秋 》记载这次会盟时，也将在 楚国 之后歃血的 晋国 列于诸侯之首，表明对羊舌肸态度的认同。
除了“守之以信，行之以礼”外，羊舌肸也认识到国家实力在外交中的重要性。因此，当子 太叔 提醒羊舌肸提防 楚灵王 时，羊舌肸在“信”、“礼”之外，还特别提到了“度之以二国”，指出要审度晋楚二国之不同的形势（即国家的实力）。而楚灵王果然忌惮于 晋国 ，不敢羞辱羊舌肸等人。
哲学思想
在哲学上，羊舌肸与 老子 的观点相接近。据《 国语 》，羊舌肸主张“务德无争先”，这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。在 韩起 为贫困而苦恼时，羊舌肸却表示忧德而贺贫，断言：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（意即：“如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”）（见叔向贺贫）这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。另据《 说苑 》，羊舌肸还坚持老子的“贵柔”思想，认为柔弱优于刚强。
家族成员
家世
羊舌氏是 晋国 的公族，为 晋靖侯 之后裔，属 姬姓 （另说羊舌氏出自 李姓 ）。羊舌肸之父 羊舌职 为大夫。叔向之母，《 列女传 》称为“叔姬”，参见词条“ 羊舌叔姬 ”。
兄弟
羊舌肸有兄弟三人，即铜 伯华（ 羊舌赤 ）、 羊舌鲋 （ 羊舌鲋 ）、叔虎（ 羊舌虎 ）。 楚国 人薳启强将羊舌肸与其三兄弟合称“羊舌四族”，并称羊舌氏为“强家”
配偶
巫臣 之女。
子嗣
伯石，羊舌肸与申公巫臣之女之子，即 羊舌食我 ， 晋顷公 十二年（前514年）被杀，羊舌氏被灭。
轶事典故
礼法之争
据《 左传 》，羊舌肸在听闻 郑国 作刑书之后，曾致信 子产 （ 公孙侨 ）。他在信中首先追忆礼治传统，说：
“开始我对您寄予希望，现在完了。从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。”
接着，羊舌肸指出 子产 公布刑书的弊端：
“百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，并且还引用刑法作为根据，而若他们又侥幸能得到成功，就无法治理了。 夏朝 有违犯政令的人，就制定《禹刑》； 商朝 有触犯政令的人，就制定《汤刑》； 周代 有触犯政令的人，就制定《 九刑 》。三种法律的产生，都处于末世了。现在您在 郑国 为相，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗》说：‘效法 文王 的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。”
最后，羊舌肸得出了他的结论：
“在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！肸听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这个吧！”
子产 给羊舌肸回信说：“（这件事）正像您所说的这样。侨没有才能，不能考虑到子孙，我是用（它）来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”
叔向贺贫
据《 国语 》，一次，羊舌肸去拜见 韩起 ，韩宣子正为贫困而发愁，羊舌肸却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
羊舌肸回答说：“从前 栾书 没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使 晋国 安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到 楚国 。那个 郤至 ，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上 三军 的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的 宗族 在 这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个郤氏族人中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有 栾书 的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗 桓叔 以下的子孙，都要感谢您的恩赐。”
讽谏平公
据《 国语 》，有一次 晋平公 射 鹌鹑 ，中箭的鹌鹑并没有死去， 平公 让仆从竖襄去捉，却没有捉住，让它跑掉了。晋平公大怒，把竖襄抓起来要杀他。羊舌肸知道这件事后，晚上去见平公，平公把这件事告诉了羊舌肸。羊舌肸说：“你一定要杀掉他。从前我们先君 唐叔虞 在徒林射 犀牛 ，一箭就射死了，用它的皮做成一副大铠甲，所以被封于 晋国 。现在您继承了先君唐叔的王位，射鹌鹑没有射死，派人去捉也没有捉到，这是张扬我们君王的耻辱啊。君主一定要赶快杀掉他，不要让这件事传到远处去。”平公脸上露出羞愧的神色，于是赶快赦免了竖襄。
家有智母
据《 列女传 》，羊舌肸小时候，其父受排挤而住在“三室之邑”。有当地人把偷来的羊赠送给他，他不想接受。羊舌肸的母亲为避免丈夫为当地人所不容，劝他收下了羊；但反对他把这些“不义之肉”拿给羊舌肸和弟弟 羊舌鲋 去吃，而是建议他把羊肉放在瓮中埋了起来。后来，偷羊的事被发觉，但叔向之父得以不被牵连，还得到了“君子”的名声。
又据《 左传 》，羊舌肸长大后，欲娶 巫臣 与 夏姬 的女儿，羊舌肸的母亲反对这桩亲事，说：“有了特别美丽的女人（“尤物”），就完全可以使人改变。如果不是极有道德正义的人娶她，就必然有祸。”羊舌肸感到害怕，但 晋平公 还是强令他迎娶了女方。等到她与羊舌肸的儿子出生，羊舌肸的母亲过去探视，听到孩子的哭声，说：“这是豺狼的声音。豺狼似的男子，必然有野心。不是这个人，没有人会毁掉羊舌氏。”这个孩子就是 羊舌食我 ，而羊舌氏果然在他手里灭亡，由此还产生了“狼子野心”的成语。此外，她对于 羊舌虎 之母的担忧（见《 左传 》）以及对于 羊舌鲋 将因贪贿而死的 预言 （见《 列女传 》），也都一一应验。
史书记载
羊舌肸的事迹主要记载于《左传·襄公》、《左传·昭公》、《国语·晋语八》、《 史记 》中。
人物评价
总评
羊舌肸凭借其正直和才识见称于 春秋 ，留下了一些重要的政治见解和政治风范，并表现出了相当敏锐的政治洞察力。面对春秋变局，他表达了和 子产 、 晏婴 等同时代政治家相似的苦闷，即对历史前途迷茫和对国家的忧虑。对此，他的选择是努力维护传统（后世许多学者因此认为他的政治立场保守），而他对自己的努力也没有完全的信心。在他从政治舞台上消失以后不久，羊舌氏就被消灭。
名人评价
司马侯 ：①诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。②羊舌习于春秋。
祁奚 ：夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。
季札 ：吾子好直。
子木（ 楚国 令尹 ）：宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。
薳启强： 韩起 之下， 赵成 、中行吴、 魏舒 、 士鞅 、知盈；羊舌肸之下， 祁午 、 张趯 、 姬鱄 、女齐、梁丙、 张骼 、辅跞、 苗贲皇 ，皆诸侯之选也。
孔子 ：叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数 羊舌鲋 之恶，不为末减．曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽 卫国 ，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽 鲁国 ，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！
曹植 ：昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。
熊远 ：尧取舜于仄陋，舜拔贤于岩穴，姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。
隋炀帝 ：故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预 丁公 之祸，用能树声往代，贻范将来。
长孙无忌 ：大夫之述三言，金篆腾其高轨。
苏辙 ：①昔赵孟治晋，叔向为之谋主，则楚无以当。国侨为郑，子羽掌其词令，则国鲜败事。②至 春秋 之际， 管仲 、 晏子 、 子产 、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则已远矣。③平丘之会，齐人不服。叔向诘之以礼，威之以众，攘臂而仍之，仅乃得之。乌乎 哉！彼不幸而老于衰晋，盖不得已而然 。
马端临 ：夫有血气，必有争心。群居胜物之始， 三皇 无为 之代，既有君长焉，则有 刑罚 焉。其俗至淳，其事至简，人犯者至少，何必先定刑名？所以因事立制，叔向之言可矣。自 五帝 以降，法教益繁，虞舜圣哲之君，后贤祖述其道，刑章轻重，亦以素设。周氏三典，悬诸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜，是故 郑昌 献疏，盖以后明其义。