仓颉 庙位于 白水县 城东北35千米处 史官镇 ，是为了纪念文字始祖仓颉而建。该庙创建年代不详，但据《仓颉庙碑》记载，汉 延熹 五年（162年）已颇具规模，至今已有2000多年的历史。 庙宇 占地17亩，呈南北长方形状，高墙厚垣环绕四周，建筑布局完整，整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、 寝殿 、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。仓颉庙北屏黄龙山，南临 南洛河 水。白水仓颉庙是中国唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月，被国务院列为全国重点文物保护单位，是中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位，也是唯一兼有红色文化的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。
历史沿革
仓颉庙创建年代不详，据《仓颉庙碑》记载，早在 东汉 延熹 年间已有“建庙之举”，并形成一定规模，已有2000多年的历史。
仓颉庙内存有历代 碑石 ，早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有 于右任 先生、陶峙岳将军、 朱庆澜 将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。
仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年（162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，民国二十八年（1939年），国民党将军朱庆澜拜祭过仓颉后，非常崇敬这位文字圣人，便出钱请人代为修建了这一圈六棱砖砌花墙，开有东西两门。
清朝陕西巡抚 毕沅 所立碑石也在其间。
解放战争 时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。
建筑布局
整体布局
仓颉庙坐北面南，北临 黄龙山 、南望 南洛河 水，占地17亩，呈南北长方形状，高墙厚垣环绕四周，建筑布局完整，庙内建筑庄重古朴，整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为 照壁 、山门、前殿、报厅、中殿、 寝殿 、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。
殿宇系元、明、清为主的遗存，戏楼殿厅间有彩绘壁画，虽经久剥落而残迹犹见原作风韵。
仓颉墓
仓颉墓 高4米， 周长 48米。于2001年6月被 国务院 批准为全国重点文物保护单位，是全国同类遗迹中唯一的国家级文保单位，位于 白水县 仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽， 地方色彩 浓厚。
仓颉 墓冢是一大土冢，早在 东汉 延熹 五年（162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，民国二十八年（1939）， 中国国民党 将军 朱庆澜 拜祭过仓颉后，非常崇敬这位文字圣人，便出钱请人代为修建了这一圈六棱砖砌花墙。开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创 鸟虫书 ”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配 黄帝陵 ”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型 墓碑 。
传说 孔子 曾拜倒在 仓颉 墓前，痛哭不绝，长跪不起。位于西侧墓顶的一棵 柏树 的根，叫转枝柏。它的根生来就分四个枝，分别指向东、南、西、北四个方向，每一年，哪个方向的树叶枯了，就预示着哪一方即将遭遇旱灾；哪边的树叶葱茏、茂盛，则预示哪一方风调雨顺，庄稼丰收。是庙内第七大奇观——“转枝柏预知旱涝巧捎话”。在文革期间，这棵柏树被毁。
仓颉墓 东门顶端半圆形的 砖雕 刻着 中国国民党 的 青天白日旗 ，文革时，当地的百姓用泥 生石灰 将青天白日旗涂抹起来，并在上面画了毛主席的头像，因此这块砖雕才得以度过浩劫保存至今。
祠庙文化
碑刻
仓颉庙内历代 碑石 众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。
石碑年代从 东汉 起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉 延熹 五年《仓颉庙碑》，十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代 于右任 先生、陶峙岳将军、 朱庆澜 将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。
碑刻中以中国最早为“ 仓颉 ”仓颉所立东汉延熹五年（162年）的《仓颉庙碑》最为珍贵，碑文记载东汉延熹五年仓颉庙已具相当规模。此碑现已迁入 西安碑林博物馆 ，不但是苍颉造字的纪功碑，还是金石学上的汉碑珍品。
《广武将军碑》曾失落千年， 康有为 曾赞曰：“此碑在陕亦为 渭河平原 楷隶冠”。于右任先生于民国九年（1920年）得见其 碑拓 ，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并命人刻成大匾，悬于庙中。1971年，《广武将军碑》迁置西安碑林。
《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石碑上刻着28个古怪的符号，相传这就是 仓颉 当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代 王著 《 淳化阁帖 》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。据《史记·五帝本纪》载， 炎帝 有圣德，以火德王， 黄帝 有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于 涿鹿县 ，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述了炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定 蚩尤 之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。
楹联
匾额
1、先天开物
白水县 ： 执事 寺楚南、刘宏楚（清嘉庆九年）
2、四目经天
东丰乐：种德潮①（清光绪三十四年 清明 ）
3、万世 文宗
阳武村群众叩（民国六年）
4、道启 尼山
华山 道人叩（民国六年三月）
5、文明启我
陕西陆军第三混成团步兵第二营营长王永镇（民国六年三月谷旦）
6、佑我文明
陕北 游击军第四营营长郑应江（民国九年三月）
7、佑我 孔明
澄城县 西北区保卫团连长孙百林（民国十四年）
8、彩榆蒙福
白水县 第四区保卫团长本社弟子任建文、陈玉江、郭生合（韩亚选书于民国十四年三月）
9、文化之祖
白水县 第四区保卫团长李仲菲、朱新三
武庄甲团长张汇川
郭家山甲团长吴宽容、王子宜
北鹿角甲团长彦明
白水县第四区区绅赵子建、靳子和、魏俊天、种振启
白水县 第四区职员种云峰、史彦朝、王杰生、王英俊
十六乡乡长
最后三社会首 丁奉 级（于佑任书于民国二十二年月日）
10、恩同再造
赵子建②（高俊峰书于民国二十四年）
11、庶黎考祥
陈增寿、陈金林（ 王炳耀 书于民国三十三年）
12、业绩不朽
孙义元、孙满元、孙振元、孙天元（王子洲书于一九五0年）
13、技术克功
韩积贤（王子洲书于一九五0年）
14、文圣先祖
注：
1、种德潮， 白水县 东丰乐村人，即后文中种云峰之父。
2、赵子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募资修建澄城西河石桥、澄白洛河三眼石桥、纵目高小、仓颉庙，保存 前秦 《光武将军碑》。其后世子弟赵雨中传云，民国23年，赵子建被匪追至 仓颉 庙中，因攀柏潜身而脱险，故悬匾以谢仓颉“再造”之恩。
壁画
仓颉庙壁画十分珍贵，内容可谓包罗万象，丰富多彩。择其要者而言，大体可分为 黄帝 功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。壁画风格多样，有 水墨画 ，也有 水彩画 ；有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混合彼此糅杂的。特别是 寝殿 后面墙壁上，保存有17幅色彩艳丽、线条流畅细腻的珍贵壁画。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值极高。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事；《西陵制衣》画的是 黄帝 元妃 西陵氏缧[léi]祖教人们织锦制衣的故事；《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事；《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事；《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。看着那场面恢弘、人物众多的壁画，人们会自然遥想黄帝当年统率大军打败榆网、降服 炎帝 、擒杀 蚩尤 、建立世界上第一个共主国家的丰功；观赏那风景秀丽、氛围祥和的《百鸟朝凤》、《西陵制衣》、《黄帝赐衣》、《隶首造律品》、《权衡度量》等壁画，人们会自然追忆到黄帝当年率领部从设姓氏、造文字、作甲子、立历法、创算数、为音律以及揖舟驯马、养蚕、制衣等开创华夏文明、创造神州文化的伟绩。这些壁画具有很高的艺术历史价值。
报厅西侧墙上的长条形壁画为《知足常乐图》，是仓颉庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。
中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔[póu]黄土掩枯骨罢了。
红色文化
白水仓颉庙不仅是全国同类建筑中唯一的国保单位，也是唯一兼具红色文化意义的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。
1948年冬， 解放战争 时期，西北野战军司令部在白水整训干部，部队驻扎 史官镇 ，指挥部设在仓颉庙，彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容。期间炊事班战士取干柴时，将庙中“二龙戏珠柏”中间的树头“ 珠子 ”锯掉，彭总知道后，非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉批评了这个士兵，并亲笔题写了仓颉庙古柏保护令。
手令全文如下：
“仓颉庙是国家文物。凡我 中国人民解放军第一野战军 的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。”
司令员政治委员彭德怀
1948年□月□日”
此事虽已过了半个世纪，但至今在白水人民中传为美谈。
注：
彭德怀同志在《 彭德怀自述 》一书中说：“为了筹粮和休整，又回到白水地区，在 蒲城县 以北歼灭由 韩城市 南退的一个师。我一野全部即分布在黄龙山区、韩城、中部、 宜君县 、 同官 、 耀州区 、 白水县 、 蒲城 广大地区做群众工作。一九四八年冬也就是在这个地区过年的。”
赞颂诗句
仓颉庙八大奇妙景观，又名仓圣庙八奇。描述其情状的 顺口溜 广传民间，妇孺皆知。
大头娃跟人转匝匝，
干 喜鹊 迎客翘尾巴，
扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，
柏抱槐死合不离抱疙瘩，
转枝柏预知旱涝巧捎话，
蒿木担子四丈八，
再生柏复活更萧飒，
手植柏头在云里插。
古柏文化
庙院内古柏参天，生长茂盛， 东汉 延熹 五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通， 枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“ 魁星 点元”、“ 青龙 戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“ 龙柏 ”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为 中国 三大古庙 柏树 群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”。
文物保护
1962年11月2日， 白水县 人民委员会批准仓颉庙为县级文物保护单位。
庙内原有石碑多通，“文革”罹难，多被毁坏。今陈于前殿劫后幸存者15通，其中 仓圣鸟迹书碑 ，至今字、碑均保存完好。 东汉 延熹 五年的仓颉庙碑，是 金石学 上的珍品，1971年移于西安碑林展出。原庙内悬匾一幅，书“文化之祖”，乃 于右任 先生所赠，“ 文化大革命 ”中丢失，迄今无着落。
寝殿 原有 仓颉 塑像 ，泥胎粉身，丰满健美，四目灵光，神彩飘逸，具有 唐代 风韵。殿外有 杜康 、 雷祥 、 蔡伦 泥胎塑像各一尊，姿态各异，栩栩如生，文革中悉毁。
1992年04月，仓颉庙被定为 陕西省 文物保护单位。
2001年06月，仓颉庙被 国务院 批准为全国重点文物保护单位。
馆藏文物
截至2019年，白水仓颉庙博物馆藏品数量16件（套）。
后世纪念
仓圣庙会
每年阳春三月，万物复苏，黄龙山下洛河水北十里八乡的老百姓都会满怀喜悦的心情迎接着 谷雨 的到来，因为谷雨节是 仓颉 庙会的起会时间。
旧时庙会有乡民自组的十大社管理庙会事宜，谷雨当日，庙会正式开始，天放亮后执事队进庙。古老的三眼枪在先，鸣枪开道；10面龙凤旗和12面五彩旗紧随；8面开道锣和一副“迥避”、“肃静”牌相跟；接着是成双成对的龙头、金瓜、斧钺、偏戟、云牌、大刀、 长矛 等各式法器；继而是一把高擎的万民伞；伞后是金顶红罩的仓圣神楼，下有24根护庙棍排列两行；5张楠木桌抬上香器、 祭器 、香 表纸 炮和各式供品；十大社社长随后，两班乐户吹吹打打，三眼枪、万字头鞭炮压后，气势庄严、肃穆。
执事队进入山门，三眼枪向东西二戏楼上空开枪，两台大戏同时开演，谓之“迎神戏”。
执事队进入献殿，在法器、乐器、钟鼓及鞭炮声中安主敬神。总会长领十大社社长及社会各界分别将 十八罗汉 和 八仙 雕像、供板、供礼献于供桌之上，上香祭酒，三叩九拜，然后百姓致祭。
仓圣庙唱戏，讲究很多。俗语云：“东起西落，先打后接，一本圈三折，一直唱到鸡叫时。”东台先开戏，西台早停戏，谓之“东起西落”。晚上演出，先武再文。每次开戏后，唱一本带三折，此谓“一本圈三折”。天不明开戏，日夜不停，鸡叫时仍在唱，此谓“天明戏”。两台戏对演，以群众多寡判断戏之好坏，谓之“对台戏”。戏唱得好，会长带善男信女，高举红漆木盘，内置大红贺帖， 酒肉 菜肴，在吹鼓手吹奏声中把盘内东西送上戏台，以示嘉奖；输者则鸣枪警告，换戏再唱。所以剧团演出期间，每次同时化妆两本戏，一本打回，另一本马上开演。戏演到第四天后，吃饭可停戏，演员和观众才有了一点喘息的机会。
庙会期间摊点林立，每社抽10名青壮年维护治安。庙会结束护送商号返回，以防匪患，败坏庙会声誉。
解放后，谷雨节仓圣庙会一度中断。20世纪90年代初仓颉庙被定为省级文物单位，在各方人士的呼吁下恢复了文革期间中断的“ 谷雨 庙会”， 承办方 由民间十大社改为政府文化部门。2001年 仓颉 庙晋升为国家级重点文物保护单位，录入《 中国名胜辞典 》，而仓颉的懿德也飘扬过海，被列为“世界文化名人”，谷雨节仓圣庙会也日益隆重，恢复往昔风采。
民俗纪念
白水县 人民对仓颉的信仰，已经融入人们的日常生活之中。
敬惜字纸 。 在老人心目中，字纸是带有仓颉圣灵的神物，再小的字纸也要收藏起来。等积累多了，于晴天无风之日，净手洁面，取出携到荒郊野外，焚香叩头，点 火化 焚，用净物将纸灰包裹埋于地下，或弃河中，名为“清水祭”，取意万古长流。敬惜字纸对学生要求更严，学生于每早上学前必要洗净手脸，脏手不能摸书提笔。推及学校，每校都有化纸炉，纸灰必埋于 净土 之中。
入学拜圣。 在白水，孩子到了上学念书的年龄，父母给孩子洗净手脸，穿上新衣，持香纸贡物，到仓颉庙内给仓圣烧香，祈求仓圣保佑，让孩子读书长进，步步高升。之后带孩子到 寝殿 东廊，抱孩子用手抚摸仓圣碑。据说这样日后便能心能手巧，读书时过目不忘，写的字龙飞凤舞。读书人不论何时进庙，都要到碑上磨一磨手。仓圣碑于1971年运往西安碑林，光滑的顶端即是 白水县 人手磨的结果。
枕书 玉貔貅 。 字能辟邪除病，这是过去白水人的普遍说法。认为谁要中了邪魔，就让枕书睡觉，说是邪魔害怕字书，用以驱除，病就会好。推而广之，枕头上绣字，就成了一种风俗。尤其是结婚用的枕头，字绣得如何，成了人们对新媳妇手艺品评的一个内容。如今年轻人虽不信枕书辟邪之说，却对枕头上的绣字仍很讲究。
写字治病。 仓圣庙内有两棵古柏，从 仓颉 座像向外看，好象两个卫士，左叫“青龙柏”右叫“白虎柏”。据说这 青龙 白虎 ，忠于职守，曾杀败过无数邪魔的来犯。因此，附近的人们一旦身上起了“ 风疹 ”或者患了什么病，就在前心写上“青龙”，后心写上“白虎”，借此除邪治病。此习流传 陕西省 各地，至今仍广泛流传。
饮食习俗。 白水 人早晚喜欢喝 红豆稀饭 ，认为这种习惯来源于仓颉。据说仓颉特别爱喝这种 稀饭 ，他在深沟 造字 时，母亲早晚给他送这种饭。有一次，他正在吃饭时猛然想起一个字的造法，想着想着，竟把吃饭忘了，饭洒了一地。红豆落地后，变成了红色 石。名叫红豆礓。这就是 白水县 洛河以北 仓颉 家乡和仓圣庙附近为什么会有红色 礓石 的来历，也是白水人对吃红豆稀饭的一种解释。
儿童礼俗。 仓圣庙内的仓颉 塑像 ，泥胎粉身，面丰体大，四木灵光，慈善祥和，身着百样树叶缀成的衣裳，古朴典雅，乡民谓为“百叶衣”。见衣思古，缅怀仓圣当年创业的艰难。村妇仿此，生下孩子，向百家求 骨碎补属 ，连缀缝成“ 百家衣 ”，等孩子百天穿在身上，以示仓颉遗风。祈求仓圣保佑，长大成器，为百家办事出力。
旅游信息
交通： 西安市 至白水长途车，转乘白水县城乘开往 史官镇 的中巴车，在史官中学下车可达景区
疫情影响
2021年1月14日， 白水县 文化和旅游局发布《关于暂停开放景区及文化体育娱乐场所的通知》，仓颉庙在列。