弥勒佛道场，即奉化雪窦山，素有“禅窟”之称，被誉为“四明第一山”，国家5A级旅游景区，与山西五台山、 普陀山海岛 、 峨眉山 、 九华山 并列中国五大佛教名山。这座山位于宁波市奉化区溪口镇西北部，为 四明山国家森林公园 支脉的最高峰，海拔800米，纵横数千米 。
雪窦山 的主峰称乳峰，峰下面有一石洞，泉水从洞内喷涌而出，如乳如雪，故得名。因 赵祯 皇帝梦中曾到此一游，亦曾得名“应梦名山”，并被 南宋 赵昀 皇帝赵昀[yún]追书。雪窦山上有诸多道场，如雪窦山资圣禅寺、太虚讲寺、华林讲寺等，景观主要有千丈岩飞瀑，妙高台、 徐凫岩 等景观 。
山上的道场建设最早在晋代开山时称为“瀑布院”，北宋太宗淳化三年（992年）获赐“雪窦资圣禅寺”额。南宋时期名列天下禅院“五山十刹"之一，明朝时位居“天下禅宗十刹五院"之一，在佛教史上有着重要的地位，是 弥勒佛 的根本道场。1926年， 蒋介石 题写“四明第一山”。 1986年，雪窦寺重新修建 大雄宝殿 等殿宇，寺内供奉有千尊弥勒佛像 。1988年，时任 中国佛教协会 会长的赵朴初考察雪窦寺时，建议将雪窦寺建成堪与“四大名山”相提并论的弥勒道场。 2005年5月，露天弥勒大佛工程获国宗局批准，启动建设。2008年10月，大佛 造像 落成并开光，该造像是根据 布袋和尚 的模样塑造的。
介绍
《 法华经 》中称 弥勒佛 、 文殊菩萨 、 普贤菩萨 、观音菩萨为 中国 四大菩萨 。
弥勒佛道场位于 贵州省 铜仁地区的 江口县 、 印江土家族苗族自治县 、 松桃苗族自治县 三县结合部， 武陵山 的主峰 梵净山 。
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按照“智、悲、行、愿“四大菩萨 道场 如下：
地藏菩萨道场 九华山 ，大愿，从地，铁九华，象征“愿力”，坐骑 谛听 ；
观音菩萨道场 普陀山 ，大悲，从水，银普陀，象征“慈悲”，坐骑金毛 赛太岁 即朝天吼；
文殊菩萨道场 五台山 ，大智，从风， 金五台 ，象征“智慧”，坐骑青面狮口首仙即青狮；
普贤菩萨道场 峨眉山 ，大行，从火，铜峨眉，象征“德行”，坐骑黄牙老象即 灵牙仙 。
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与上述四位菩萨平起平坐的 弥勒佛 道场如下：
弥勒佛道场位于 贵州省 铜仁地区的 江口县 、 印江土家族苗族自治县 、 松桃苗族自治县 三县结合部， 武陵山 的主峰 梵净山 。
2004年梵净山佛教文化研讨会在弥勒佛道场处地召开， 中国佛教 协会副会长兼秘书长 学诚大法师 亲自蔚临，并发表讲话“梵净山，是全国著名的 弥勒佛道场 ，是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山 地藏菩萨道场 、 普陀山海岛 观音菩萨道场齐名的中国佛教名山”。2005年举办了首届“中国梵净山护国寺 浴佛节 ”，又名浴佛大 法会 ，纪念 释迦牟尼 2549岁的生日。
梵净山 位于 贵州省 铜仁地区的 江口县 、 印江土家族苗族自治县 、 松桃苗族自治县 三县结合部， 武陵山 的主峰，国家级自然保护区， 联合国 “人与 生物圈 保护区网”成员。海拔2572米，不仅是 贵州 的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于 云贵高原 向 湘西土家族苗族自治州 丘陵 过渡的大斜坡上的巨人。 梵净山 这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“ 梵天 净土 ”点化而来。据史料记载，梵净山原先的正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。 明朝 万历 四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的 武陵山 ，有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州的 梵净山 。几百年来，梵净山的名字一直在久久流传。虽然朝代有更替，人世有变迁，但 梵净山 的魅力依然历久不衰。
佛教文化
一是庙。历代所修寺庙甚多，大小寺庙数百座，其中四大皇庵四十八脚庵最为著名，四大皇庵之一的 护国寺 占地就3000平方米，寺产遍及周围30多里。释迦殿、 弥勒殿 在 金顶 上，始建于 明朝 ，左为释迦殿，右为弥勒殿，中为 金刀峡 ，天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石，一名晒经台，一名说法台。这组建筑地处 梵净山 绝顶，下临一千多米的深谷，举目四眺，百里风云尽收眼底，甚为壮观。 承恩寺 (俗名 承恩寺 )，在金顶左侧，正殿三间， 门额 阴镌“敕赐承恩寺”五字，两侧配殿八间，仅存部分残墙，全部 建筑面积 占地1250平方米。 镇国寺 (俗名下茶殿)在 承恩寺 下方，始建于明代，20世纪50年代倾塌。 金顶 古庙较多，遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处，可惜尚存文字资料少。
二是 碑石 和摩崖。“敕赐重建 梵净山金顶 序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚，海拔2270米，建于明万历四十六年(公元1618年)，碑为古排楼式，碑帽已脱落，而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的 台基 仍旧完好。额镌“敕赐”二字，故俗称敕赐碑。禁砍山林碑，共两块，分别刻记 爱新觉罗·旻宁 十二年1832)十二月护理 贵州省 巡抚 完颜麟庆 、贵州布政使司 按察使 李文耕 署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。
三是桥。天桥架于 金刀峡 之上的 石拱桥 ，凌空千尺，极为壮观，桥面宽1.86米，长5.41米，拱跨5米，始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在 金顶 腰，高3.9米，宽3米， 雍正 九年(1731)曾加修理。这两座桥迄今保存完好。
四是洞穴。 观音洞 在 金顶 半山凹处，外方砌石墙，有 岩浆 泉水涌出，属上金顶的半山朝拜之处。 九皇 洞在金顶 北约 1公里，为一天然 石洞 ，面积100多平方米，传说九皇娘修炼之处，洞门为 块石 砌成，洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。
五是奇峰经石。金顶高约90米，海拔2493米，中部裂缝名 金刀峡 ，将金顶一分为二，上有天桥相连。金顶周围万卷经书、 蘑菇石 、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。老金顶千姿百态， 角峰 相遂，百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪称一绝。
六是云海波涛。从 金顶 远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景，清人有诗云：“转眼风云相会处，凭空移步作神仙。”
七是 佛光 幻影。每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后，在与 太阳 相对的云雾中出现五彩光环，中嵌人影，人动影动。在火光照耀的夜晚，浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影，即幻影。
八是山花红叶。 梵净山 红花绿叶四季不败， 珙桐 、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季轮番开放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。数百年来，湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜，络绎不绝，“崔巍不减 五岳 ，灵异足播千秋”，“若城市然”，足见当时佛教之盛况。
梵净山从 金顶 摩崖石刻 到 庙宇 的断垣残壁，从民间故事传说到民风民俗，都透出浓郁的佛教文化气息。虽然，由于现代社会 人类活动 ，森林及动物大量减少，这一方尚存的原始生态并拥有 黔金丝猴 、 珙桐 等珍稀动植物的 地球 “ 绿宝石 ”名气大增。已成为全国佛教文化旅游和 生态旅游 的重要目的地。
道场释疑
弥勒佛祖是释迦牟尼佛的弟子，又是如来佛祖的接班人，佛教的四大菩萨都有四大名山作为他们的道场，但弥勒佛道场却没有名山，就连弥勒佛道场具体所在地一直都有争议，但总结起来至少有三处道场
第一处是浙江 义乌 云黄山上的双林寺。相传这里在 南北朝 时期是由 弥勒佛 化身的 傅大士 创建的道场。
第二处在 辽宁千山 。理由是这里的龙泉寺开光当天正午，弥勒佛乘着云来受朝，人们认为这是吉兆，便把这里作为弥勒佛道场。
还有一处是在 浙江 宁波市 奉化的 雪窦山 ，这也是被最多人接受的弥勒佛道场。理由有两个，
其一，雪窦山是天下名山，这个早在 宋朝 时期就是公认的了。
其二，弥勒佛祖的化身 布袋和尚 是 奉化区 人，传说中布袋和尚的成长、出家、圆寂之地均在奉化。全国各地的弥勒佛像其实就是布袋和尚。把雪窦山作为弥勒佛道场可以说是落叶归根。
道场大观
释迦牟尼 在二千五百年前在世时曾 预言 ： 末法时期 他的法就度不了人了，未来会有 弥勒佛 （**圣王）下世度人。 佛教经典 《 金刚般若波罗蜜经 》中写道，“佛言：‘ 须菩提 ！若以三十二相观 大日如来 者，**圣王则是如来。’”
1993年4月，辽宁鞍山的千山风景区就发现了天然巨石而成的弥勒道场。同年6月注册，8月 开光 ，期间天降祥瑞，景观奇特，万人争睹。
大佛 山的绣莲台旁边的 玻璃 镜框里嵌有当年大佛注册和开光时出现在天空那神秘景观的照片。
据报导，1993年6月5日 千山大佛 被注册，晴朗的天空竟然飘起了黄色的 雪花。有人说这不是雪花，这是南风吹来的黄沙，而黄沙铺道是 佛祖 驾临的吉祥征兆。紧接着天空又出现了一道奇异的 彩虹 。随着彩虹的出现，天空中的云霭中显出了 弥勒佛 的影像。一时间天上与地上的弥勒大佛相互辉映，简直出神入化。
1993 年8月9日是千山大佛 开光 的日子，天晴如镜，万里无云。上午9点 50分时，天空奇迹般地又显出一道倒悬直立在晴空中的彩虹，在天空中足足持续了30多分钟，接着天空中便相继出现了“弥勒”、“ 观世音 ”等形象的云霭。又有一只嘴衔青嫩树枝的 山鸽子 落在拜祭台的 桅杆 之上，足足停留了5分钟。
浙江义乌 双林寺
义乌双林寺 创建于公元520年，历经十五个朝代，十五个世纪，历史悠久，底蕴深厚，在中国传统文化史上，具有极其重要的地位。双林寺始创时由达摩勘基、 萧衍 敕建，因历史上有陈、隋两代帝王大臣数百人曾为双林护法，文、炀两帝作书宣敕慰问双林寺弟子慧则，双林始祖 傅大士 三教圆弘，历代 高僧 辈出兼教邻邦而使其名声大震。
历史上 双林寺 规模之大、影响之深非一般 寺院 可与之比拟： 北宋 时尚余僧舍一千二百间； 南宋 时僧众仍以几千计，寺内仅止观庵 比丘尼 就逾千人。据史载，双林寺在 宋朝 被 赵扩 品定为“天下 禅宗 五山十刹之八”， 元朝 时称为“浙水东大刹”， 明朝 时誉为“震旦国中庄严第一”， 清朝 时号称“天下第三，江浙第一”。
双林寺已被载入《中国佛教名寺》画册， 南怀瑾 先生为双林寺亲笔题写“ 弥勒 祖庭 ”和“东土维摩禅双林大士傅善慧大师祖庭”。
双林历史悠久，文化灿烂，既有宏伟殿宇、精湛的雕塑，又有七佛庵、行道塔、铁塔以及石经幢等古建筑，都是我国历代劳动人民的智慧结晶，但由于屡遭破坏，现仅存梁时 北魏 所送的小铜佛一尊、晋时寺僧用 灯盏 一盏、 隋唐 陶俑 面首和 瓦当 多块（出土文物）、民国重修 善慧大士 舍利塔 一座。最难得的是残存的铸造于 五代十国 后周 广顺 二年（952年）的双林寺铁塔，造型精美，别具匠心；花卉图案，形象生动；角兽奔马，呼之欲出；虽经一千多年的风剥雨蚀，塔身除部分氧化 生锈 外，仍然乌黑发亮，叹为观止。它是 佛教艺术 中的精品，也是研究古代铸造工艺的珍贵实物史料。据文物专家说，这样布满精美 纹饰 而又年代久远的铁塔，在全国尚无第二处，堪称中华瑰宝。
道场活动
浙江雪窦山资圣禅寺
2014年9月18日（ 佛历 二五五八年，八月 五），第七届中国（ 奉化区 ）弥勒文化节开幕的前一天，来自世界佛教中心——尼泊尔蓝毗尼的天冠 弥勒佛像 自年2014年7月19日入住浙江奉化后，天冠弥勒正式入住 雪窦山 永久安奉在弥勒 道场 ，让广大信众瞻奉供养。浙江雪窦山资圣禅寺隆重举行了慈源圣光·尼泊尔天冠弥勒迎请安奉开光法会，来自全国各地的信众近千余人参加。 尼泊尔 天冠 弥勒 迎请安奉开光法会
尼泊尔 天冠 弥勒佛 迎请安奉 开光 法会 上午九点， 浙江省 佛教协会会长、宁波雪窦山佛教协会会长、本山方丈怡藏大和尚率两序大众及信众至 三门 迎接天冠弥勒，在大慈佛国牌楼前的三学桥广场举行了迎请仪式，大和尚拈香、礼拜、宣读迎请文疏后，庄严的仪仗迎请队伍有序地来到了大慈摩尼宝殿。随后，怡藏大和尚、净仁法师、隆悟法师、广能法师、明悟法师为其开光并举行了上供法会。炉香炸热，法界蒙薰……梵音萦绕在整个 雪窦山 ，佛音慈光荡涤着众人的心灵，全山僧众、 居士 在 弥勒佛 慈光普照中，充满了无可言语能表达的欢喜与感恩，整个 法会 历经两个小时，最后法会回向祈愿中圆满结束。法会祈愿：世界和平、国泰民安、佛日增辉、法轮常转。开光仪式上， 高僧 共同诵经祈福，主法法师拈香、说法， 杨枝甘露 ，遍洒 道场 。“用巾拂尘”，以佛法拂去尘垢；“举镜照空”，以 佛光 照亮无明；“朱笔点眼”，以佛眼点醒智慧。从而化世导俗，去除烦恼，建设和谐。
据悉，2013年 尼泊尔 中国节期间，由佛教界人士、企业家、信众为主体的 奉化区 “中华弥勒蓝毗尼之行”团队，在怡藏大和尚带领下前往尼泊尔开展佛教文化交流，护送一尊 布袋 弥勒佛像 到蓝毗尼中华寺供奉，并着手办理从尼泊尔请回一尊天冠弥勒佛像到 雪窦寺 供奉事项。奉化布袋弥勒佛的“蓝比尼之行”收到了 中华文化促进会 的重点关注，被纳入第六届尼泊尔中国节的组成部分，同时，也受到了尼泊尔方的重视，
2014年，一尊1.6米高的天冠 弥勒佛 从 尼泊尔 “东行”至奉化。天冠 弥勒 像，是弥勒的原身像，佛教是在 东汉 的时候从 印度 传人 中国 的，就是以天冠弥勒的 造像 传入，至 五代十国 过后才渐渐转化为大肚弥勒的造像开始盛行，而大肚弥勒是根据五代时期 布袋和尚 的形象所演化而来的，所表现的是中国人民乐观积极向上的精神。
中华文化促进会 副主席 金坚范 表示：“这尊佛由 尼泊尔 方在蓝毗尼精心定制打造而成，凸显了尼泊尔方对两国文化交流的重视。”中尼友好协会 尼泊尔 阿尼哥协会主席萨尔波塔姆·什雷斯塔说：“天冠 弥勒佛 东行至 奉化区 ，是两国佛教文化交流的延续和升华， 中国佛教 和 尼泊尔佛教 ，蓝毗尼与奉化将以此为纽带紧紧联系在一起。此项活动必将增加两国人民互相了解，为推动两国睦邻友好关系作出贡献。
”奉化是中国化弥勒化身— 布袋和尚 出生、 出家 、弘法、圆寂和归葬之地，是佛教界公认的应迹 圣地 、根本 道场 。
2005年国家宗教事务局批复同意在奉化溪口雪窦寺建造露天弥勒大佛，
2008年11月，56.7米高的全球坐姿最高的铜制露天弥勒大佛正式落成 开光 ， 雪窦山 佛教名山建设全面启动，
通过连续举办中国（奉化）雪窦山 弥勒佛 文化节，大力弘扬“慈行天下·和乐人间”精神，努力将雪窦山建设成为弥勒信仰弘法中心、弥勒信仰朝觐中心和弥勒文化研究中心，弥勒到场和弥勒文化在海内外引起广泛影响。（文：宁波雪窦寺）
获得荣誉
2011年5月，民间文学“ 布袋和尚 传说”被文化部纳入第三批国家级非物质文化遗产名录。2015年奉化获评“中国弥勒文化之乡”。