李充是 东晋 著名的文学家、文论家、目录学家，约生于 西晋 末年，卒年上限不早于公元349年，下限大约在362-365年。李充家世可追溯到 汉代 李通 ， 江夏区 （今湖北安陆）人，官至五品中书侍郎。其思想集中体现于《 论语注 》、《学箴》等著作之中，表现为以儒为本、刑名之学、兼综 吴道子 的特征。作为文学家，李充的文学颇有成就，曾有为数不少的作品流传后世。李充《翰林论》是 文体论 在 晋朝 发展的重要表现，对后世 文学批评 和总集编撰有重大影响。
人物简介
李充字弘度，江夏人。 晋成帝 时 丞相 王导 召他为掾。转记 室参军。又曾任剡县令、大著作郎，奉命整理典籍。后迁 中书 侍郎，逝世于任上。
《 玉台新咏 》
李充好刑名之学，深抑虚浮之士，曾著《学箴》，以针砭当时人“越礼弃学而希 无为 之风”。不过他对老庄学说并无贬斥之意。自称要“引 道家 之弘旨，会世教之适当”。他的文学思想主要见于《翰林论》。此书本是总集，共54卷，至唐初仅存3卷，只是录其评论。留存至今的只有佚文8则，是清人 严可均 从《 初学记 》等 类书 中辑出的。从这些佚文看来，他只是较简略地论说各种文体的不同要求，并举出某些作家为典范。他比较注重文采，对 孔融 、 曹植 、 潘岳 、 陆机 等人均甚赞赏；只是对“表”与“驳”认为“不以华藻为先”。大约因为他的议论较简略，所以《文心雕龙·序志篇》批评他说“《翰林》浅而寡要”。
李充的诗，以《 玉台新咏 》所录《嘲友人》为最有名。其中如“良辰不我俱，中阔似商参。尔隔北山阳，我分南川阴。嘉会罔克从，积思安可任。目想妍丽姿，耳存清媚音。修昼兴永念，遥夜独悲吟”诸句，写相思之情颇为真切。李充著作据《 隋书·经籍志 》载有《 论语注 》10卷、《翰林论》54卷、集22卷。今存诗3首，其中两首只有 类书 所引佚句， 逯钦立 辑入《 先秦汉魏晋南北朝诗 》。他的辞赋和文亦多系类书中保存的零星佚文，只有少数几篇较完整， 严可均 辑入《 全上古三代秦汉三国六朝文 》中。
生卒年
《晋书·李充传》称：“李充字弘度， 江夏 人。父矩，江州刺史。充少孤，其父墓中 柏树 尝为 盗贼 所 ，充手刃之，由是知名。”未记载其生卒年，但知其性格颇有刚勇强悍的一面。
《 法书要录 》
关于李充的生年，学界有两种看法： 王运熙 认为李充生于 东晋 初年； 曹道衡 则认为李充生于 西晋 末年。曹先生说：“据《 晋书 》的《华轶传》、《应詹传》、《温峤传》和《王敦传》记载，则从怀帝 永嘉 年间(307—312年)起，历任的江州刺史都有姓名可考”，直到虞亮兼任江荆豫三州刺史，而虞亮卒于 咸康 六年。据 张可礼 先生《 东晋文艺系年 》考，李充在咸康四年出任 丞相 王导 掾，可见李充父 李矩 任 江州 刺史 当在 华轶 之前。《晋书·中宗元帝纪》载：“江州刺史华轶不从，使 豫章 内史 周广 、前江州刺史 卫展 讨禽之。”《 世说新语·俭啬 》刘孝标注曰“ 永嘉 流 人名 曰：‘卫展字道舒，河东安邑人。祖列，彭城护军。父韶， 广平 令。展， 光熙 (306年)初除 鹰扬将军 、江州刺史’。”可见李矩任江州刺史在卫展前，即306年之前。而《晋书·惠帝纪》载：“(永平元年)秋七月，分 扬州 、 荆州 十郡为 江州 ”。永平元年即公元291年，这一年始有 江州 刺史 之职， 李矩 任江州刺史应在这一年之后。因此，李矩任江州刺史当在291年—306年之间。据《晋书·李充传》所言，李充少丧父，由上推之，李充当生于公元291—306年间。 司马睿 于公元317年建 东晋 ，可以确定李充生于 西晋 末年。
李充的卒年，据曹先生考证“大约不会早于 永和 末年至升 平年间(335—360年)；甚至也可能活到 隆和 、 兴宁 年间(362—365年)或更后”。 张可礼 《 东晋文艺系年 》根据《 资治通鉴 》考，李充于咸和四年(338年)六月任 王导 丞相 掾，李充卒年不早于338年。《晋书·李充传》载：“征北将军 褚裒 又引为 参军 ，充以家贫，苦求外出。裒将许之为县，试问之，充曰：‘穷 投林，岂暇择木!’乃除剡县令”。《 晋书·褚裒传 》：“ 永和 初，复征裒……进号征北大将军、 开府仪同三司 ，固辞开府”，“永和五年卒，年四十七，远近嗟悼，吏士哀慕之。” 永和 五年即公元349年，李充出任剡县令当不早于公元349年。至于李充除剡县令，《 世说新语·言语 》第80篇另有记载：“李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：‘君能屈志百里不?’李答曰：‘北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木?’遂授 剡县 ”。此处所言举荐李充的是 殷浩 而非 褚裒 ，殷浩当时任 扬州市 刺史 。《晋书·孝宗穆帝纪》载：“( 永和 二年)三月 丙子 ，以前司徒左 长史 殷浩为 建武 将军、扬州刺史”。《 资治通鉴 》载：“永和二年……褚裒荐前 光禄大夫 顾和 、前 司徒 左长史殷浩；三月，丙子，以和为 尚书令 ，浩为 建武 将军、扬州刺史。” 永和 二年即公元346年，此年殷浩出任扬州刺史。《晋书·殷浩传》：“会遭父忧，去职，时以 蔡谟 摄扬州，以俟浩。服阕，征为 尚书仆射 ，不拜。复为建武将军、 扬州 刺史，遂参综朝权。”“及 石虎 死，胡中大乱，朝过欲遂荡平 关河 ，于是以浩为 中军将军 、假节、 都督 扬豫徐 青五州军事。”《晋书·孝宗穆帝纪》记载， 永和 五年(349年)四月“石季龙死，子世嗣伪位”。由上推断， 殷浩 任 扬州市 刺史 是在公元346-349年间，并在此间举荐李充任剡县令。《晋书·李充传》与《 世说新语·言语 》第80篇之记载，无法考证孰对孰错，但不管是 褚裒 举荐还是 殷浩 举荐，李充出任剡县令的时间都不会晚于349年。据唐 张彦远 集《 法书要录 》记载，李充母 卫铄 卒于 永和 五年(349年)，而《 晋书 》本传称李充母去世后，李充服丧三年，又出任大著作郎，由此推知李充卒年上限不早于352年。李充为大著作郎之后，“删除烦重，以类相从”，作《晋元帝四部书目》定需几年时间，所以李充卒年下限参照曹先生看法，当于 隆和 、 兴宁 年间(362—365年)。
家世
李充的祖先可追溯到汉汝南 太守 李通 。《 三国志魏书 》载：“ 李通 字文达， 江夏 人也。以侠闻于江、汝之间。”李通为人正直，勇猛善战，受到 曹丕 曹丕 赞赏：“昔袁绍之难，自许、蔡以南，人怀异心。通秉义不顾，使携贰率服，朕甚嘉之。”据其本传， 李通 有两子：李绪、李基。 李基 在李通死后袭爵，封奉义 中郎将 ，其兄 李绪 封平虏中郎将。李充祖父 李秉 是李绪子。李充 伯父 是李重。《晋书·李重传》载：“李重字茂曾，江夏钟武人也。父景，秦州 刺史 、都亭定侯。重少好学，有文辞；早孤，与群弟居，以友爱著称。”由此可见 李重 可能是长子， 李秉 早亡，由李重照顾诸弟。李重勤奋好学，很早就以文辞知名，“弱冠为本国中正，逊让不行”。因有才学，又“以清尚称”，一直受到重用。“ 咸宁市 中为始平王文学，迁太子 舍人 ，转尚书郎。 太熙 初迁廷尉平。李重子式，字景则，“有美名”，“以平隐著称”，“官至侍中，咸和初卒”。 李式 擅长书法，尤善楷隶。李氏家族从 李通 至李重未有善书法的记载，李式善书法，且颇有名气，可能是受 卫铄 影响。《 法书要录 》称：“(李式)卫夫人之犹子也。甚推其叔母善书”。据《三国志·魏志·李通传》和《 全晋文 》考， 李重 有三个弟弟： 李嶷 、 李尚 和 李矩 。李矩就是李充之父。《 世说新语·言语 》第80篇注引《 晋中兴书 》曰：“(李充)祖康(秉)父矩皆有美名”，可见李矩在当时也颇有名气。
李充母为河东卫氏才女 卫铄 ，“字茂猗，廷尉展之女弟(妹妹)，恒之从女”，世称卫夫人，是 晋朝 著名的书法家。 庾肩吾 《 二十四书品 》列其书为中之上品， 李嗣真 《 书后品 》列为上之下品。 张怀瓘 《 书断 》称其“ 隶书 尤善规矩，钟公云：‘碎玉壶之水，烂瑶台之月。婉然芳树，穆若清风。’”《唐人书评》云：“ 卫铄 如插花舞女，低昂美容，又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”其书法成就在历代都受到称赞。卫夫人先祖可追溯到 汉代 卫暠。《晋书·卫 传》载：“ 刘庄 时，(暠)以儒学自 代郡 征，至河东安邑卒，因赐所亡地而葬之，子孙遂家焉。”卫暠子觊孙瓘皆是著名的书法家，其后代亦有书法家风。 卫瓘 有子恒、岳、宣、裔，恒有子 、 。 卫玠 是当时 清谈 的高手。《晋书·卫瓘传附恒族弟展传》云卫展是 卫恒 的族弟。《 世说新语·俭啬 》第六篇载：“卫江州在寻阳……李弘范闻之曰：‘家舅刻薄，乃复驱使草木。’”卫江州即 卫展 ，李弘范应为李弘度，指李充，可知 卫铄 是卫展的妹妹。《 法书要录 》亦云：“卫夫人，名铄，字茂猗，廷尉展之女弟”，而《 全晋文 》曰：“铄字茂猗，河东安邑人，廷尉卫展女”《世说新语》成书距卫夫人生活的年代较近，出错几率较小，因无从考证，暂以此说为准。由此，卫夫人是卫恒的族妹，那么卫夫人之父应该是 卫瓘 兄弟。卫家自卫觊以来尽出书法高手，到卫夫人已是第四代，卫夫人一女流之辈，成就不逊他人，令人钦佩。李充擅 楷书 乃是受其母影响。
李充子颙，据《晋书·李充传》记载：“(颙)亦有文义，多所著述，郡举孝廉。”《 隋书 》记载颙为“乐安亭侯”。据《隋书》、《 旧唐书 》、《 新唐书 》等记载， 李二曲 曾著《周易卦象数旨》六卷、《古文尚书集注》十卷、集十卷。
仕途
《 晋书 》本传载：“(李充)辟 丞相 王导 掾，转 记室参军 ”，“征北将军褚 裒又引为参军，充以家贫，苦求外出。……乃除剡县令。”，“遭母忧，服阕，为大著作郎。……累迁中书侍郎，卒官。”，李充的仕历非常清晰，可分为三个阶段。第一个阶段是做丞相王导 幕府 ，第二阶段是做征北将军 褚裒 参军，后除剡县令，第三阶段是为母服丧三年后出任大著作郎，制《晋元帝四部书目》，累迁中书侍郎，卒官。
《 资治通鉴 》
张可礼 先生《 东晋文艺系年 》据《资治通鉴》考，李充于咸和四年(338年)六月任 王导 丞相 掾，并著《学箴》。王导于第二年七月去世，李充在此之前转为记事 参军 。这是李充仕历的第一个阶段。李充仕历的第二个阶段大约开始于345年，是年褚裒任征北将军，之后引李充为参军。后李充因家贫，苦求外出，除剡县令。据唐 张彦远 集《 法书要录 》记载，李充母 卫铄 卒于 永和 五年(349年)，李充服丧三年，其仕历第二个阶段到此结束。服阕，李充为大著作郎，开始他仕历的第三个阶段，这也是他告别 幕僚 和县令等卑微的官职，进入仕途最辉煌的阶段。李充所任著作郎在晋官品中为第六品，掌管国史编撰。藉此，李充得以对古代典籍“删除烦重，以类相从，分作四部”，编 《晋元帝四部书目》，创制经、史、子、集 四分法 ，并为后代袭用。
李充后累迁中书侍郎，中书侍郎由魏置通事郎发展而来，晋代沿用，居第五品，职能是为皇帝起草诏令，相当于 汉代 的尚书郎。“魏、 晋朝 时 中书监 、令承受、宣布皇帝旨意，由侍郎草拟成诏令，呈皇帝批准后颁下。职任机要，地位不高，但颇清贵，多用文学之士，亦为宗室起家(入仕)之阶梯。”李充任此职，可见其才学受到重用，地位已经明显提高。
思想
李充思想主要体现在《 论语注 》、《尚书注》、《周易旨》、《释庄论》、《翰林论》等著作中。这些著作大多亡佚。从现存残篇看，李充思想以儒为本、好刑名之学、兼综道玄。
李充以儒学为根本的思想特征集中体现在《论语注》中。《 隋书·经籍志 》载：“《 论语 》十卷，晋著作郎李充注。”“《论语释》一卷，李充撰”；《 新唐书·艺文志 》载：“李充注《论语》十卷”；《清史稿·艺文志》载：“晋李充《 论语集注 》二卷”。今已不见李充《论语注》之完本。梁代 皇侃 作《 论语义疏 》时辑录一些李充的注释，成为现在研究李充《 论语注 》的重要资料。李充在《论语注》中常称 孔子 为“圣人”，对孔子十分尊重，树立其诲人不倦的儒者形象。除尊孔外，李充还重视 儒家 仁、义、德、礼等思想及其在现实生活中的功用。孝、义、礼都是 儒家思想 的核心内容，李充对之十分重视，于此显示李充思想中儒家观念占据十分重要的地位。
《晋书·李充传》称李充“幼好刑名之学，深抑虚浮之士。”“刑名之学”是李充重要的思想特征之一，主要表现为反对虚浮的社会风气，反对名不符实之人。最能体现李充“好刑名之学”思想的是其《学箴》。《学箴》产生的社会背景是时人尚虚浮之风，其弊日盛。李充在序言称：“情仁义者寡而利仁义者众”，认为出于真心实践仁义的人越来越少，利用仁义谋取名利的人越 来越多，故“惧后进惑其如此，将越礼弃学而希 无为 之风”，“略言所怀，以补其阙。引 道家 之弘旨，会世教之适当，义不违本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽。”李充作此文之目的，就是要抑制当时的虚浮之风，为后进之士指出一条道路来。《学箴》体现出李充主张维护 儒家 仁义施行的思想，更体现出李充反对名不符实的社会现象，憎恶以假仁义谋名利的不道德行为。《晋书·李重传》称李重“迁尚书吏部郎，务抑华竞。”李重在奏论中曰：“案如《癸酉诏书》，廉让宜崇，浮竞宜黜。”可见 李重 也反对浮虚之风，李充“刑名”思想与之一脉相承。《 世说新语·品藻 》中李充称赞李重“雅正”，足见其对李重的尊重与敬仰。李充任大著作郎期间，“删除烦重，以类相从，分作 四部 ，甚有条贯，密阁以为永制。”《 隋书·经籍志 》也称“ 晋朝 之初，渐更鸠聚。著作郎李充，以 旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。”作《晋元帝四部书目》工程浩大，需忍住寂寞，淡泊名利，藉此可以看出李充具有务实精神，躬身实践其“好刑名之学，深抑虚浮之士”之思想。
李充生于西晋末年， 玄学 已经经历了鼎盛时期，“ 名教 ”与“自然”、 齐一 儒道等问题在 郭象 那里得到解决。李充思想中的玄学思想，体现出“名教”与“自然”调和的儒道合一的特点。除受 儒家 、刑名、玄学思想影响，李充还很重视道家思想。 余嘉锡 《 世说新语笺疏 》曰：“《御览》五百九十七引充《起居诫》，自言家奉道法，知其好 道家 之言。”李充对《 论语 》、《 尚书 》、《周易》等儒家经典和道学名著《 庄子 》颇有研究，并“注《尚书》及《周易旨》六篇、《释庄论》上下二篇。”因对儒道名著的熟 ，李充常用老、庄思想诠释《论语》。儒道会通的思想在李充《论语》注中也有明显的体现。
成就
李充生活于 东晋 明帝 时代，故里在今 安陆 和 云梦 一带。他是东晋多才多艺的文学家、目录学家和书法大家。少时贫困，奉母至孝，为人性情刚烈，好打抱不平。初为剡县令，因母丧辞官，后归朝，官拜大著作郎，至中书侍郎。因其治学严谨，其学问渊博精深，亦善辞章 文赋 。充任大著作郎时，他深感传世典籍混乱，遂以 晋朝 荀勖 的分类为基础，调整了荀 的四部分泪，以五经为甲部，史记为 乙部 ，诸子为丙部，诗赋为丁部，进一步完善了 四部分类法 ，直到《 隋书·经籍志 》最后定型。李充一生所著甚丰，有《尚书注》、《翰林论》和文集二十二卷等，原书均已失传。今仅见 严可均 《 全晋文 》辑有《翰林论》、《 太平御览 》载有《吊嵇中散》等佚文。
李充奠定图书分类学的基础是 魏晋 以后文学创作的发展，这时的文人们也开始注意文章总集的编选，这些选家往往通过文体源流和作家作品的论述，通过文章的去取体现他们的文学观点，因此这些总集同样具有 文学批评 著作的价值。现在已经散佚的 晋朝 挚虞 《文章流别集》和 东晋 初李充的《翰林论》，就是 魏晋南北朝 时代著名的总集。 刘勰 《 文心雕龙 》评李充的《翰林论》为“疏而不切”。 东汉 以后，诸子学说衰落了，作为实用技术的军事、天文、数学、机械、医学等也统统受到鄙视，因此，这几类著作日益减少。魏、晋以来，个人文集及总集、 选集 的编纂日益兴盛，这些选集，尤其是别集，虽然主要是文学作品，但决非仅有诗赋，也有政论、奏表、杂文等搀杂在里边。由于这一系列的变化，作为学术文化的陈列橱窗的目录，特别是由学术文化性质决定的分类法，就不得不改弦更张，以适应文化学术的发展变化了。首先站出来对分类法进行改革的，是 晋朝 的 荀勖 。荀勗根据 曹魏 郑默 所编的《中经》更撰《 中经新簿 》时，把图书分成了四个部类：甲部六艺、小学； 乙部 诸子、兵书、 兵家 、 数术 ；丙部 史书 、杂事；丁部诗赋、图赞、汲冢书。这就基本构成了后世的“四分法”。而李充作《晋元帝书目》，更是对荀勗的乙、丙两部位置进行了对调，这样，就基本上确定了后世经、史、子、诗赋顺序，李充也就成了目录学的奠基人之一。由于李充等人首倡的经、史、子、集分类法与当时学术发展状况与趋势相一致，所以它迅速得到了官、私两方面目录学家的承认。
李充还写得一手精妙的 楷书 ，因书法修养高深，与 东晋 王羲之 等书法高 手甚为友善，他们一帮书法家经常在 上虞区 的 曹娥 江畔、东山脚下，举行酒宴书法之乐。 永和 九年，正是“ 江南 草长，群莺乱飞”的季节，李充等一帮文人学士与王羲之一家人少长咸集，坐于“曲水”岸边之乱石，饮酒赋诗，各抒怀抱。凡不能诗者，各罚酒三 。四十一人共得诗三十七首，编为一辑曰：兰亭集。李充的《吊嵇中散文》等。《吊嵇中散文》一文，情真意切，悲悯之气感人至深，为东晋悼文中的佳品。
目录学成就
东晋著名目录学家、藏书家、文学家。字弘度。 江夏区 （今湖北安陆）人。家贫少孤，励志于学。成帝时任 记室参军 。 永和 初（345），征北将军褚哀引为 参军 转剡县令、升大著作郎、 中书 待郎等职。 晋朝 初，国家重视收藏图书，在任大著作郎时，受命以 西晋 荀勖 所撰《 中经新簿 》为蓝本，校对现在所藏之书，仅存3 014卷，遂又整理旧籍，编成《晋元帝四部书目》。他在荀勖《中经新簿》分类体系的基础上，又删除浮秽，以类相从，总设众篇之目，以五经为甲部，史为 乙部 ，诸子为丙部，诗赋为丁部。唐《 隋书·经籍志 》依其经﹑史﹑子﹑集分类，类分 四部 的名称由是确立。自此之后，无论史志﹑官籍或私藏书目率皆依循不改，是 中国 经、史、子、集四部分类法的创始人，并一直为后世袭用，在中国目录 历史学 和 分类学 史上有重要地位。该书目已佚，今从《古今书最》辑录中可看出体例。长于书法，精于文学，著有《翰林论》（一说为 李轨 所著）、《 论语注 》、《尚书注》、《周易旨》、《释庄论》及诗、赋、表颂240篇，文集14卷。今多已不传。