翁卷（1163-1245），字续古，一字灵舒， 永嘉县 人（故乡在今浙江温州 乐清市 ，而非永嘉县） ，南宋诗人。南宋四灵诗派代表人物，“永嘉四灵”之一。 布衣终身，以诗游士大夫间。著有《西岩集》《苇碧轩集》，二集互有出入。
翁卷诗的风格大致以清奇莹洁、简远灵和为主。 《西岩集》收录于 清代 《 南宋群贤小集 》，《苇碧轩集》则存其诗一百三十八首。善写近体诗，代表作《野望》《乡村四月》等， 古体诗 在其诗集中较少，代表作《思远客》《送刘几道》《山中采药》等。 其中《乡村四月》被选入 人教版 小学语文五年级下册课本。
人物生平
出身富户
赵昚 乾道三年，翁卷出生于温州乐清一户殷实人家。他的祖上在温州府城开有商号，在 乐清市 西乡和东乡、 永嘉县 的下仙（今属 鹿城区 双屿街道 ）和荫溪（今鹿城区 双潮乡 ）地方，都置有田产、别墅。宋时 温州市 的富人，喜欢把钱舍入佛寺，总好斗富比排场，以致“ 铁勒 大盖，填巷塞途，冠裳履服，士隶忘别”。翁家同样能敛乐散，但其所散的方向，主要是教育和国防。学校以设于 柳市镇 的“图南书院”办得最有声有色，先后在此主讲的名师有 叶适 、陈埴等。翁家人还十分重视培养子弟的综合素质，写诗、弹琴几乎成了必修课。故叶适美之曰：“声韵之学， 翁姓 世业也！”建于鹿城华盖山西麓的翁氏“松庐”，还成了当时温州诗人主要的活动场所。富裕的家庭生活条件，为翁卷青少年时期的学习、游览、击剑、调鹤，提供了种种可能。
进士不第
翁卷五岁读经书，二十岁领乡荐。教他读经的老师是当朝文科“榜眼”、在家守制的叶适。翁家聘名师教子弟读经，对翁卷寄予了深切期望。但翁卷二十岁顺利通过乡试，于次年赴 礼部 进士试不第后，终身未再求取功名。
游仙问道
翁卷进士不第回到家乡后，带着一个童子远离城市，住到邻近 徐照 家的下仙里，开始过种药收菊、亦樵亦渔的生活。在这一时期的诗中，他反复咏及 嵇康 。在生活中，翁卷与嵇康一样非常喜爱音乐，嵇康的音乐和诗影响了他的人生，也影响了他的诗风格与内容。此时期他与高僧从瑾等也有频繁接触，谈禅悟理，从中汲取养分。有些僧人是诗歌雅集的牵线人，如僧奭，不时邀请一批诗人到寺中吟诗、评诗，相互切磋诗艺，使翁卷受益匪浅。
翁卷在这一时期除了在 温州市 郊居，还遍历吴、闽、荆楚等地，并在鹿城太平山、永嘉楠溪、 乐清白石山 各住过一段时间。长途跋涉中，翁卷目睹了人间惨象和劳动人民承受的沉重负担，对大金国既得利益集团恃武力实行宰割、压榨，给 南宋 人民造成的巨大痛苦，有了进一步认识。他的《东阳路旁蚕妇》，就不仅仅是对劳动人民投去同情的目光，更主要的还是对“别人”——民族压迫者提起了控诉。至此，他对人生的关怀，重心开始由个体生命转向群体。
从戎助政
翁卷于开禧元年（1205）正月，投奔 辛弃疾 军中。辛弃疾在 嘉泰 四年（1204）初受 赵扩 召见，力主北伐，言 金朝 必乱必亡。之后辛由 绍兴市 知府 改任 镇江市 知府。到任后，立即投入紧张的备战工作，招募壮士，广揽人才，着手组建万人军旅，翁卷正于此时投奔而来。 开禧北伐 ， 乐清市 翁氏一族，因自愿大笔捐献钱粮支援前线，得到朝廷表彰者，据《翁氏宗谱》记载，就有翁卷的父亲翁慥，“以助边功，授奉直郎”；翁候之，“助边，补迪功郎”；翁敏之“以助边补官”，并把军粮运往前线，“漕米池阳，不亏，以功增秩。调 婺州 赡军库、 平江府 、 安吉州 犒军库。”翁卷应当是和家族一起，支持 南宋 的抗金战争。 嘉定 十一年（1218）春，翁卷再次走向前线，应利州西路安抚使丁焴的邀请，加入其府中出谋划策。
自开禧至嘉定十几年的时间，翁卷有半数是在 江西省 度过。据在 临川区 当官的 赵汝鐩 介绍，翁卷在临川深村里建了三四间房子，还买田种秫，移树看山。所以虽然此时期翁卷支持抗金，生活却依然有着前时隐居的踪迹，过得颇有滋味。
晚景难继
翁卷59岁后，行踪不定，但晚景不如年轻时，是可以肯定的。 刘克庄 有诗《赠翁卷》说是“江湖不相见，才见又西东”。说明翁卷此时在各地奔波。朝廷之中， 史弥远 妄自废立 ，引出“湖州之变”。紧接着，史弥远及其党徒又制造了“江湖诗祸”，钳制舆论，甚至禁止人们作诗。因此翁卷诗在这一阶段流传较少，可以推测是受此影响。
六秩还乡，据翁卷的好友 薛师石 描写，这时的翁卷已是“家贫病难愈，诗苦发全白”。战争摧毁了他原本富庶的家园。而薛师石原盼望翁卷从此与他在 温州市 相守，却先一步去世。翁卷于是又离开家乡，不知道去了哪里。直到翁卷八十四岁左右，才有确凿的证据显示，他曾出现在 武义县 ，写了首《题武义赵提干林亭》。
主要成就
诗歌
翁卷是 南宋 四灵诗派的代表人物，“永嘉四灵”之一。四灵诗派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。 “永嘉四灵”，是指南宋4位 永嘉县 籍诗人 徐照 （字灵晖）、 徐玑 （号灵渊）、翁卷（字灵舒）、 赵师秀 （号灵秀）。因四人字号中都有一“灵”字，故名。该派写诗专攻近体，尤其是五律，并以 晚唐 姚合 和 贾岛 的创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习气。
诗集作品
《西岩集》
《苇碧轩集》
作品风格
翁卷在艺术上的追求，大致以清奇莹洁、简远灵和为主。他的诗创作，在 嘉定 元年亦即他四十二岁以前，风格多变，手法各有偏重。以《送包释可抚机》为代表，是率淡浅近一类，侧重写真；以《步虚词》为代表，是华赡古幻一类，迷恋心象，近乎后世所谓 浪漫主义 ；以《石门庵》为代表，是幽冷峭拔一类，专于意境的精心营建。前期诗，可谓多样并举。其后，他的代表作如《野望》、《乡村四月》等，以写“当下美”（借 周策纵 先生语）为多，清新、鲜灵、精致，几是前期清润简淡一路的深化；至《题武义赵提干林亭》则冲淡清空，一任自然。总的来说，翁诗的主导风格还是比较明晰的，或可用清润两字予以概括。
翁卷的诗多采取 白描 的手法，诗风显得较为平易，简约中有一份清淡的韵味，“贵精不求多，得意不恋事”正是他的创作原则。 翁卷不仅擅长写山水诗，由于他生活在社会下层，熟悉民情风俗，因此他也创作出了一些反映和关注现实、同情民生疾苦、揭露社会不合理现象的诗作。他的《东阳路旁蚕妇》诗，虽短短七言，却把蚕妇的辛苦生活和她所承受的经济压力写得入木三分：“两鬓樵风一面尘，采 桑桑 上露沾身。相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人”。他的诗歌可以联想到 白居易 的《 卖炭翁 》，蚕妇和卖炭翁塑造的都是古代社会真正的劳动人民。 翁卷写诗，有很大程度作为其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒发个人的感受。 例如：“兴兵又罢兵，策士耻 无名 。闲见秋风起，犹生万里情。”是他对宋小朝廷偏安 江左 ，抱残守缺，不图恢复 大业 而深感失望后写出的诗，写出了他在“罢兵”的妥协政策下，不能建立功业、报国无门的无奈。
人物评价
历代评价
刘克庄 ： “ 永嘉 诗人极力驰骤，才望见 贾岛 、 姚合 之藩而已”（《瓜圃集序》），而对翁卷却另有评价，他在《 赠翁卷 》中说：“非止擅唐风，尤于选体工。有时千载事，只在一联中。”
后世纪念
翁卷纪念馆
翁卷纪念馆的馆址据说是宋代 翁姓 聂氏宗祠 旧址，历经岁月沧桑，原貌早已荡然无存，仅有一方题着“联桂流芳”恭贺翁氏昆仲高中的大匾。1999年，翁卷纪念馆落成，位于乐清 头村 的村口，是一座传统民居风格的木结构建筑物。一进纪念馆，那块留传下来的大匾便呈现在眼前，馆内有四排圆柱，每排五根，支撑着整个柱梁，馆后有一片茂密如云的 竹林 ，馆前小桥流水，不远处的溪边伫立着数棵参天的古 枫香树 和 鸭脚子 翁卷纪念馆比较简朴，很符合翁卷做为一个布衣诗人的身份。纪念馆周边的风景优美，也很符合翁卷诗歌的风格。
墓葬
乐清埭头的 翁姓 宗族 ，每到 清明节 ，或族祭，都要到祖先的墓前烧香叩头。翁卷二弟 永年 的墓在 埭头镇 。埭头翁卷的后裔们说，已找到翁卷的墓，说在其二弟永年墓的隔溪对面 山脚 。但那仅是一堆隆起的 黄土 ，上面长满了青草。由于没有找到墓碑，所以无法断定这是翁卷之墓。