清泉寺位于 湖北省 浠水县 ，寺东有泉水，出自石壁间，原有二泉，一名甘露，一名玉液，甘美清香，因名清泉寺。该寺座落在山间，建筑风格古朴典雅，是一处具有历史文化价值的古建筑群。
历史沿革
元末 徐宋 古国、鄂东名刹 水清泉寺，历史渊远，久负盛名。位于今黄冈 闻一多纪念馆 所在地。始建于唐 贞观 朝，是一座闻名鄂东的千年古刹。
清末重修的 清泉寺 ，尽管不及鼎盛时期那样震撼壮观，但也不失恢宏庄重。像所有的大寺庙一样，寺门三开，中间为山门，东西是侧门。山门高大，横额题为清泉寺，上有高大的牌楼，挂有双龙戏珠金匾，上刻清泉禅寺四个大字。
进山门是 天王殿 ，当中座着敞胸露肚、张开大口、笑脸嬉眉的 弥勒菩萨 。中间四根红漆大柱，两厢是四大天王，原来是 泥玩具 ，其高直抵屋顶，横眉怒目，呲牙咧嘴，煞是吓人。民国十六年 第一次国内革命战争 时被毁。后来请画工在墙壁上摹拟彩绘，复现其上。
天王殿后面是一块石砌的大丹 ，墀中有一座高大铁鼎。台阶上与弥勒佛靠背的是双手拄着降龙杵坐着的韦驮 护法神 。走上台阶是雄伟的 大雄宝殿 ，长长的台阶上竖立四根红漆大柱，两旁有钟鼓楼。这座大殿是双层瓦檐的唐代建筑，颇有杭州西湖灵隐寺那般宏伟气势：屋上飞檐走拱，殿背脊安宝鼎，四角挂 风铃 ，殿前檐挂金底黑字大匾，上面是由夏斗寅写的大雄宝殿四个大字。进殿抬眼望去，就是那高大的 释迦牟尼 ，头上的 华盖 直抵殿顶。
大佛 两边站立着伽蓝尊者，要看佛容，必须仰视，可见其高。佛脚大趾如孩童头般粗，可见其大。民国十六年（公元1928年）打菩萨时，十多人用绳子套住佛颈拉，没有拉动，此佛才得以保存。当时庙内神像多有毁坏，后 夏斗寅 来此捐资予以修复。殿中耸立的四根世所少见的粗大笔直大杉红漆柱，撑起大殿，宽阔明亮，清静肃穆。
大殿两侧是 十八罗汉 塑像 ，神态各异，栩栩如生。殿后与大佛靠背的是千手千眼观音菩萨，虽说不可能真的塑出一千只手、一千双眼，倒也在其背后现出了四十只手来，手中各有一只慈眼，手中还拿着各种异物，叫人看了顿觉神异。殿的左右角分别是 文殊菩萨 、普贤两菩萨，一尊骑青狮，一尊跨 白象 ，看他们两幅慈悲法相，一样菩萨心肠，实在是艺术珍品。殿的东侧是座大院，院旁有纪念 王羲之 、 苏轼 和 陆羽 的三贤祠以及报恩寺、土地堂等。
大院南门是座高耸的三层木楼，中间是三间南向楼房，四面环绕回栏，远眺四周风景，近收 寺院 全貌，此楼即名为藏经楼。是民国初年所建，当时虽多藏佛教经卷，也有人捐献的经史子集等藏书，后经战乱，多已散失。寺的两侧从前到后是香积堂（厨房）、斋堂，再就是僧房、库房、云会堂（禅房）等。
沿革
据清《 蕲水县 志》（ 浠水县 古称蕲水县，公元1935年改称浠水县）记载：邑东二里有清泉寺，唐 贞观 六年（公元632年）凿地得井，冽而甘，故以名寺。元末 至正 十一年（公元1351年）， 罗田县 农民 徐寿辉 起兵反元，驻兵蕲水，毁寺建都， 国号 徐宋 ，年号治平。两年后撤走 黄梅县 ，后 迁都 汉阳，改年号为太平。近代罗田学者 王葆心 先生撰写的《天完亡国记》所载，更为详尽。元末，由于 元朝 统治者对人民残酷政治压迫和疯狂的经济剥削，激起了中原人民的极大仇恨，于是，群雄奋起，纷纷高举反元义旗。 罗田 徐寿辉联合 麻城市 邹普胜 、黄冈欧普祥、蕲春王普善、 丁普郎 等人起兵反元，9月起义军至 浠水县 ，蕲水东北部农民纷纷响应，数日聚兵万余。于是向浠城进发，元军闻风丧胆，弃城而逃。起义军占领县城后，即在此建立 徐宋 王国（天完是在 大元 二字上面分别加上一横和宝盖头，意即消灭元朝）， 徐寿辉 被拥立为帝，年号治平。并在清泉寺建国都，封该寺住持僧为宜敕官，传达天王旨意，寺内设上将军府，县城设 枢密院 ，起义诸首领均封为要职，旬日起义军扩大到数万人。为区别元军战袍号衣，起义军一律用红巾包头，身穿红色号衣，手持红缨大刀 长矛 ，高举红旗，故老百姓称之为 红巾军 。是年1月，徐寿辉令诸将分兵进军 江西省 ，攻下九江、 饶州 、 贵溪市 等地，次年又攻下 武昌 、汉阳、 安庆市 等地，1年得 福州市 。1年与元军十万人大战于 汉川市 ，元军大败，起义军趁势占领 潜江市 、 枝江市 、 监利市 、 石首市 、 松滋 等地，军威大震。 元朝 为挽回败局，于1年1月密令 浙江省 平章制使颜铁木耳，偷袭 徐宋 首都 浠水县 ，于城北杀害王国官员400多人，天完王国乃 迁都 汉阳。后 徐寿辉 又随部将 陈友谅 迁都九江。后徐被陈友谅杀害。至此，浴血十年的轰轰烈烈的农民起义拉下了悲剧的帷幕。元军偷袭蕲水，作为天完国都的清泉寺当然难逃厄运，被元军捣毁，只留下相传为 红巾军 所栽的一棵参天古柏，供后来的有识之士凭吊起义英雄之忠魂，抒思古之悠情。
明洪武年间（公元1368-1398年），各处 禅林祠 宇，均得以复兴。我县人民亦犹识清泉寺故址，徐图兴复。直到百多年后的弘治十三年（公元1500年）， 知府 卢睿 延聘 高僧 如通为住持，大发众心，以襄隆举，得以重建。前有 天王殿 ，中有 大雄宝殿 ，后有毗卢殿，左有无量殿，两则还有斋房、卧室数十间，僧众百余人。后来朱其至在《清泉寺碑》中感叹说：可谓宝月重圆，金 再映，实乃浠川之鸿举，震旦之硕观哉！明末 崇祯 年间，清兵入关，无庙不焚，而此庙独存。清顺治初，匡山僧最弱讲经于此，有邑绅 李成栋 捐凤栖山田课四十担以为寺东廊金栗阁之香资。后因火灾， 同治 （公元 1862- 1874年）年间重修，但未恢复旧观。
自唐至清，千百年来， 清泉寺 以它鼎盛的香火，召来四海游僧驻锡，八方善男信女虔诚朝拜；寺庙坐北朝南，背山傍水，山清水秀，山寺一体，寺借山增色，山凭寺扬名，灵秀的自然山水和迤逦的田园风光吸引着文人墨客呼朋偕友，风邀云集，或寄情于山水，或感化于神灵，奋笔抒怀， 泼墨 吟啸，留下了许多语工意新的名篇佳作。据传，晋代 王羲之 （公元303-361年）曾在此临池学书， 唐朝 陆羽 （公元733-804年）在此汲泉品茗。
文人墨迹
唐代大诗人 刘禹锡 （公元772-842年）《 游清泉寺 》：珠圃邀欢兴未赊，赛诗煮茗坐莲花。上人我亦忘机者， 欹 枕相将到日斜
宋代 大文学家苏 轼 （公元1037-1101年）被贬 黄州府 时，来访 浠水县 名医庞安常，与其同游清泉寺时写下了《浣溪沙·游清泉寺》：
山下兰芽短浸溪，松间山路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱 黄鸡 。
清静幽雅的景物，娴熟自然的技巧，旷达乐观的情绪和博大精深的人生哲理，使这阕词脍炙人口，千秋传诵，也使这小小的清泉寺播誉神州。这正是非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者而不成著。
旅游信息
故事
需要特别指出的是，清泉寺还有一奇：按佛门常规，普天下护法天神 韦驮菩萨 都是站立着的，而这里却是一尊坐像。这其中还流传有一段鲜为人知的故事。
清泉寺 的韦驮原本也是一尊立佛。传说某年饥荒，人们挖草根、剥树皮充饥，甚至有的卖儿鬻女，有的流落他乡。清泉寺的主持见到这种情况，同情人民疾苦，召集全寺百余僧众，约法三章：黎民百姓是我们吃千家饭、穿百纳衣的施主。如今民不聊生，饿 遍野，我们无法普度众生，但也不忍心扰民。从今日起，大门关闭，侧门半掩，各位僧人一律不得外出化缘。不愿留寺者，可云游四海，各自谋生。当下出走了不少人。后来，侧门也紧闭，众僧打坐佛堂，双手合十，似乎是静等圆寂。
三天后，忽然有人紧扣山门，说有一少僧募得斋粮，已用竹排运至寺外的浠河码头，请派人卸货。众僧既喜且疑，从未派人外出募捐，何来斋粮？欲解谜底，必先见少僧方能知晓。然而四处寻觅，不见少僧踪影，却见大殿上韦驮 佛像 汗流浃背，浑身疲软，顷刻渐渐支持不住，坐了下来。众僧方悟出：原来是韦驮佛法所至，拯救了全寺僧众。后来，该寺就按韦驮坐像重塑金身，顶礼膜拜。清泉寺也因此名声大振。闻名遐迩。
特色
另外， 清泉寺 的斋饭 寺院菜 也颇有名，饮誉佛俗两家。他们煮炸煎炒的各种素菜，色鲜味美，尤其是用 豆皮 、 豆腐干 、 酱油 做出的斋鱼、斋肉、素鸡胯，客人吃了都说比真鱼真肉还有味。当年许多的富商豪绅争相到清泉寺吃斋饭，一时成为时尚。
据记载，这座 寺院 兴盛时，有僧众2千多名，既有田产可收租，还有 春秋 两季外出化缘募捐，加上平时求签拜佛的和善男信女的捐赠，收入颇丰，生活富足，是个富寺，兴盛一时。抗战开始后，清泉寺日渐冷落。后这儿改办为 浠水 简易师范学校。其时，庙堂办学堂，佛教改文教，曾为后来的新中国培养了不少人才。解放后，这里作过粮仓、酱园厂。又因战备的需要改作盐库，文革中因盐的腐蚀房屋全部倒塌， 盐业 部门只好就地改建成两栋盐库。1年后建起 闻一多纪念馆 ，从而真正结束了 清泉寺 1000多年几度兴衰的历史。现存的遗迹是一块宽1厘米、高8厘米的白色 大理石 寺门 匾额 ，清泉寺三个阴刻阳文，字径约高6厘米、宽4厘米，笔力雄健，字体隽秀挺拔，已无从考证何人所书，何时所刻，人们只能从这壮丽的匾额文字中去想象它昔日清泉 梵 响的辉煌。