庞朴，字若木，原名声禄。 中国 当代著名历史学家、文化史家、哲学史家、 方以智 研究专家。1928年10月出生于 江苏省 淮阴区 。1954年 中国人民大学 哲学系研究生毕业。曾任 山东大学 讲师、《历史研究》主编等职，曾为 中国社会科学院 研究员， 联合国 教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任，山东大学 终身教授 、儒学高等研究院理事会副理事长、学术委员会主任。致力于 中国哲学史 、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。
2015年1月9日20时49分，山东大学终身教授、儒学研究权威庞朴先生因病医治无效，在 济南市 逝世，享年86岁。
人物简介
进入21世纪后，庞老基本居住在济南，任教于 山东大学 ，并于2010年被山东大学聘为 终身教授 。
专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以 大火星 纪时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。
荣誉
2010年9月27日上午，第三届 世界儒学大会 隆重开幕，来自世界各地的儒学专家学者汇聚东方圣城 曲阜市 ，探究儒学价值，开展对话和交流。在本届大会上，庞朴先生获得第二届“ 孔子文化奖 ”。
代表作品
为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。
人物经历
1982年，先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说、撰写文章，推动 文化研究 热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于 中国 辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从 黄帝 的传说开始，用黄帝的故事说 帝江 ，用“伯乐相马”来谈认识论，从“ 庖丁解牛 ”谈实践论，通过一批出土文物（ 纺锤 )来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是“圆融”，在《 周易风水 》中叫做“圆而神”。 儒家 称之为中庸之道，中和之德；道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三” ，三分法是 中国 思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。
1995年春天，庞朴先生访问 海德堡大学 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年，中国庐山脚下，一位比他大160岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所著重阐发的，正好就是后来黑格尔所常讲述的三位一体的 辩证法 ；其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色；而且由于早出160多年，直可看成是 黑格尔 思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释 方以智 这一论著，以 世人。现已完竣多日，正由中华书局印刷中。
担任 中国企业家协会 副理事长、 中国企业联合会 副理事长，中国企业 管理科学 基金会副会长、中国古代管理思想研究会会长， 管理学 教授。 清华大学 、 西安交通大学 、 四川大学 、 华南理工大学 华南农业大学经济管理学院 兼职教授。 澳大利亚 新南 威尔斯大学 研究生院客座教授。英国 伯明翰大学 荣誉研究员，英国管理教师协会名誉会员。先生勤奋刻苦，老而益壮，于古稀之年后作生命倒计时的安排，争取在十年内完成四件大事：一是构建一套完整的“一分为三”理论，二是以史例说明中国人的忧乐圆融精神，三是写一本通俗易懂的介绍“火历”的小册子，四是在出土简帛方面再做点工作。其学术成就亦主要有此四端：
观念
对“一分为三”的发现和研究
先生倡导“一分为三”，偏好方法论的研究。早在1952－1954年间就读 中国人民大学 时，便潜心于否定之否定规律的探索。1956年曾发表《否定的否定是辩证法的一个规律》一文。后来问津中国哲学的历史，与名家打了几年交道，其成果汇编为《 公孙龙子研究 》和《白马非马－－中国名辩思潮》两书。十年动乱期间，先生深感中庸至德之可亲可贵，并亲历了“民鲜能久矣”的可叹可悲，于是有了认真看待“中庸之道”的酝酿，在1981年的《 中国社会科学 》创刊号上，发表了震惊学界的《“中庸”平议》一文。翌年，又写成《儒家辩证法论纲》。1984年，《 儒家辩证法研究 》于中华书局出版问世。书中从辩证思想角度对仁义的解说，对 儒家 “一分为三”方法的揭示和分析，都以其敏锐而平实的学风，博得海内外学者赞誉。上个世纪90年代以后，先生指认“一分为三”为 中国文化 密码，并运用这个密码来解读中国文化成果，作了诸多的有益尝试和深入探讨，其代表作如《解牛之解》、《相马之相》、《 道器之间 》和《对立与三分》等。古稀之后，先生开始对一分为三给出理论上的说明，于是有了《三分法论纲》、《中庸与三分》、《三极：中国人的智慧》、《三分法：解读中国文化的密码》、《关于中国古代三分法的研讨－－四圣二谛与三分》等尝试。2001年9月，开始撰写《 一分为三论 》，2002年8月完成，2003年3月出版，给“一分为三”研究划上了圆满的句号。
对“文化热”的鼓吹和投入
早在1964年，先生就提出过对 文化遗产 的批判、继承、创新三原则。1980年和1982年，又在《 人民日报 》上重申文化遗产的评价标准并鼓吹开展文化史研究。在此后兴起的“文化热”中，先生更多次发表有关文化学和中国文化史的文章，并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲，论证其文化三个层面（物质层、制度层、精神层）、两个属性（民族性、时代性）的观点，阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程，中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。相关文章皆收入1988年相继出版的《 莠集－－中国文化与哲学论集》和《文化的民族性与时代性》两书。90年代，先生致力于解读中华文化密码、阐述中华智慧的研究，影响最大的当属《忧乐圆融－－中国的人文精神》、《 黄帝 与 帝江 ：中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文。先生认为中国人的“忧乐圆融”精神，有待于以历史时代和历史人物为实例，来给予生动的说明，于是有了先生十年计划中的第二件大事。
对“火历”的钩沉和解说
先生读史发现，在以 太阳 和 太阴 为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火（ 心宿 ）为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认作一年之始；待到大火西流，则预示 冬眠 来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。他还证明，火历在文献中留有大量痕迹，在民俗中保存着浓厚的风习（如华人为何尚龙，龙为何戏珠， 寒食节 、 司命帝君 ，等等）； 天文学 史上不少费解的难题（如二十八宿的顺序何以逆反， 太岁 纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，干支古代写法中为何有两个“子”字，等等），也都只能以火历来澄清。山东 莒 县出土的陶文，德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘，都是火历的有力见证。先生这些思想见于80年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及90年代的《火历钩沉－－一个遗佚已久的古历之发现》等文中。
对出土简帛的整理和宣扬
1973年 马王堆汉墓 出土了一批 先秦 典籍，先生指认出其中有属于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为《五行》。此举得到学界的一致认同和20年后出土竹书的证实，沉寂了两千多年的思孟五行古谜，因之得以迎刃而解。1998年，《 郭店楚墓竹简 》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳 马王堆汉墓 帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了 儒家 “三重道德”论、从心旁字看思孟学派心性说、“仁”范畴的演化等精辟见解。并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《 帛书五行篇研究 》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进 简帛研究 的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了“简帛研究”网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
学术论
学术论着选目（1956－1999)
1 9 5 6
1. 否定的否定是 辩证法 的一个规律（《稂》见9、《自》见16） (
--《 哲学研究 》1956年第3期；
--《否定之否定规律论文集》收录， 浙江人民出版社 1957年7月出版
1.谈矛盾的普遍性和特殊性
--通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册
1956年8月第2次印刷120,000册
1957年2月第3次印刷205,000册
2. 真理愈辩愈明（《稂》）
--《 光明日报 》1956.7.11.《哲学》第60期
1 9 5 7
1. 再谈否定的否定规律（《稂》、《自》）
--《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期；
1 9 5 8
2.谈谈客观规律
-- 湖南人民出版社 1958年2月第1版第1次印刷8200册
1962年5月第2版第2次印刷18,200册
1964年2月第3次印刷31,200册
1 9 5 9
--《 光明日报 》1959.12.27.《哲学》第220期
1 9 6 2
1. 《 指物论 》辨讹
--《光明日报》1962.5.4.
2. 略论 谭嗣同 的哲学思想（原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改）（《沉》）
--《新建设》1962年第6期
3. 《白马论》一勘
--《 光明日报 》1962.7.13.
4. 论 孔子 的思想中心（《沉》《自》）
-- 山东省 历史学会第二次孔子讨论会印刷，1962年10月
5. 告子小探（《沉》）
--《 文史 》第1辑，1962年10月，1998年7月第三次印刷
6. 释〈 论语 〉“民之于仁”（又名《论语》“民之于仁”解）
--《 光明日报 》1962.11.30.
1 9 6 3
1.《墨经》的辩证思想（《沉》）
--《 山东大学学报 》1963年第3期（历史版）
2.怎样理解“具有普遍性形式的思想”--与 冯友兰 先生商 （《沉》）
--《新建设》1963年第10期
6. “发引千钧”、 晶体 力学及其他（《沉》）
--《 光明日报 》1963.11.22.
1 9 6 4
1. 五行思想三题（《沉》）
--《山东大学学报》1964年第1期
2. 试论 文化遗产 的批判继承原则（《沉》）
--《 文史哲 》1964年第3期，
1 9 6 5
1. 《 公孙龙子 》辨真（《随》见15）
--《文史》第4辑，1965年1月，1998年7月第二次印刷
1 9 7 3
--收《 沉思集 》
1 9 7 4
3.《公孙龙子》译注
-- 上海人民出版社 ,1974年7月第1版第1次印刷400,000册
1 9 7 7
1. “盗 ”考辨（《沉》）
--《 历史研究 》1977年第2期
2. 马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的 初步研究（《帛》）
--《文物》1977年第10期
--《 马王堆汉墓 研究》， 湖南人民出版社 ，1981、8
1 9 7 8
1. “六家”浅说--兼批“四人帮”的儒法斗争扩大化（《沉》）
--《 光明日报 》1978.5.18.《史学》第105期
2. 孔子思想的再评价（《沉》《自》）
--《历史研究》1978年第8期；
--《光明日报》1978.8.12.转载
3. “火历”初探（《稂》《自》）
--《 社会科学战线 》1978年第4期
1 9 7 9
1. 孔子 评价中的分歧
--《古籍整理出版情况简报》1979年第2号
--1979年《中国历史年鉴》
2. 五月丙午与正月丁亥（《稂》）
--《 文物 》1979年第6期
3、名教与自然之辨的辩证发展（《沉》《自》）
--《 中国哲学 》创刊号，1979.8.
6. 帛书《 五行篇 》校注（《帛》见5）
--《 中华文史论丛 》1979年第4辑
7. 思孟五行新考（《帛》）
--《文史》第7辑，1979.12.
4.《 公孙龙子 》研究
--中华书局1979年12月第1版第1次印刷15800册
1985年1月第2次印刷
1 9 8 0
1. 评三年来的 孔子 评价（《沉》）
--《 人民日报 》1980.1.29.
2. “枚卜”新证（《稂》）
--《 历史研究 》1980年第1期
3. “ 中庸 ”平议（《沉》《自》《随》）
--《 中国社会科学 》1980年创刊号；
-- Social Sciences in China vol.I 二氧化氮 译载，1980年6月
4. 文化遗产 评价标准小议（《沉》《文》）
--《人民日报》1980.3.13.;
《理论宣传动态》第167期摘载，题为《谈民主性的精华和封建性的糟 粕 》
──文摘：《戏剧艺术论丛》，1980、10第三辑
5. Controversy over Confucius
-- China Reconstructs no.4,1980.4.
5.帛书五行篇研究
-- 齐鲁书社 1980年7月第1版第1次印刷1800册
1988年8月增订2版第2次印刷3300册
6. 名理学概述（《沉》）
--《历史论丛》第1辑，1980年8月
6. 公孙龙 评传
--《中国古代著名哲学家评传》第1卷，齐鲁书社1980年9月出版
7. 矛盾三疑（《稂》《自》）
--《未定稿》1980年第25期，1980.10.
-- 辽宁省 《 社会科学动态 》1981年第1期（总105期）转载
1 9 8 1
1. 《 荀子 》发微（《稂》）
--《 东岳论丛 》1981年第3期
2. 说“参”（《稂》《自》）
--《 中国社会科学 》1981年第5期
--《 中华学术论文集 》--中华书局成立七十周年纪念，1981年11月出版
1 9 8 2
1. 和初学者谈“天”（《稂》）
--《 文史知识 》1982年第2期
7.沉思集
-- 上海人民出版社 1982年6月第1版第1次印刷12000册
2. 应该注意文化史的研究（答读者问）（《稂》《文》见10《随》）
1 9 8 3
1. 人· ·贝-- 将军崖岩画 漫笔（《稂》）
--《文物》1983年第1期
1 9 8 4
1. “火历”续探（《稂》《自》）
--《 中国文化 》第1辑，1984年3月
2. 需要注意文化史的研究（《稂》《文》）
--《 文史哲 》1984年第1期
3. “火历”三探（《稂》《自》）
--《文史哲》1984年第1期
4. 八卦卦象与 中国 远古万物本原说（《稂》）
--《 光明日报 》1984.4.23.《哲学》第276期
8. 儒家 辩证法研究
--中华书局1984年6月第1版第1次印刷10700册
5. 阴阳五行探源（《稂》《自》）
--《 中国社会科学 》1984年第3期
1 9 8 5
1. 中国传统文化与现代化断想（《稂》《文》《随》）
--《未定稿》1985年第11期
2. 创造有中国特色的现代文化（《文》）
--《思想研究》（内参）第32期，1985.10.5. 上海市委宣传部编
1 9 8 6
1. 中国文化 的人文精神（论纲）（《稂》《文》《自》《随》）
--《 光明日报 》1986.1.6.
2. 传统与现代化（《稂》《文》）
--《 北京日报 》1986.2.10.
3. 举世瞩目中国传统文化（《稂》《文》）
--《了望》海外版1986年第6-7合期，1986.2.10
4 文化研究 的热潮在回荡（《文》）
--《理论信息报》1986.3.24.
5. 文化研究热潮的起因（《文》）
--1986、5在 杭州市 的讲演
6. 文化结构与近代中国（《稂》《文》《自》）
--1986年5月在杭州的讲演，载《东西文化与中国现代化讲演集》
浙江省 青年科学工作者协会编，1986、6
-- 中国社会科学 1986年第5期
--《传统文化与现代化》， 中国人民大学出版社 ，1987、8
7.文化的民族性与时代性（《稂》《文》）
--《 北京社会科学 》1986年第2期
--《 中国文化 研究年鉴》1989年， 中国文化书院 主编，台湾国文天地出版
--《 中国文化书院 学报》，1987、4、10（4）
--《中外文化比较研究》（中国文化书院讲演录第二集），三联1988、12
8. 说“无”（《稂》《一》《随》）
--《中国文化与 中国哲学 》， 东方出版社 1986年12月出版；
--《纪念顾颉刚学术论文集》上册， 巴蜀书社 1990年4月出版
9.道家 辩证法 论纲（上）（《稂》）
--《 学术月刊 》1986年第12期
1 9 8 7
1. 道家辩证法论纲（下）（《稂》）
--《学术月刊》1987年第1期
2. 人文主义 与中国文化（《稂》《文》）
--《 文史知识 》1987年第1期
3. 科学主义 与历史研究（《稂》《随》）
--《 史学 理论》创刊号，1987年第1期
1 9 8 8
1. 《 五行篇 》评述（《稂》）
--《 文史哲 》1988年第1期；
9.稂莠集──中国文化与哲学论集
-- 上海人民出版社 1988年3月第1版第1次印刷5000册
2. 帛书《 五行篇 》研究
--《国际东方学者会议纪要》(第33册），1988.5. 东京 ，东方文化研究所
10.文化的民族性与时代性
-- 中国和平出版社 1988年8月第1版第1次印刷
1 9 8 9
1. 用五四精神继承五四精神
--《中国青运》，1989年第2期
2. 继承五四 超越五四
--《历史研究》1989年第2期；
3. 火历钩沉－一个遗佚已久的古历之发现
--《 中国文化 》创刊号，1989.12. 1 9 9 0
11.公孙龙子今译
-- 巴蜀书社 1990年6月第1版第1次印刷8300册
1992.6.改名《公孙龙子全译》再版2000册
1 9 9 1
--《 文史知识 》1991年第4期
2. 忧乐圆融── 中国 的人文精神（《一》见13《自》《随》）
--《二十一世纪》1991年第6期，删节本
-- 南京大学 “传统文化与二十一世纪”讨论会，足本
--《 中国知识分子的人文精神 》， 河南人民出版社 ，1994年5月
3. 昭穆新考
--载《国学今论》， 辽宁教育出版社 1991年12月出版
4.“数成于三”解（《一》《自》《随》）
--《中国文化》第5期，1991年12月
5.原始儒家的“天”（提纲）（为参加“ 基督教 与 儒家思想 国际学术讨论会”作）（《随》）
--1991、6、22
1 9 9 2
1. 黄帝 与混沌： 中华文明 的起源（《一》《自》《随》）
--《 文汇报 》1992.3.10.<学林>
2.《中国名辩思潮》导言（《一》《自》）
--《 中国哲学 》第十五辑， 岳麓书社 1992年5月出版
12.白马非马--中国名辩思潮
--《神州文化集成丛书》 新华出版社 1991年12月第1版第1次印刷6000册
1992年出线装本（未见）
1 9 9 3
1. 对立与三分（《一》《自》《随》）
--《 中国社会科学 》1993年第2期
--《方法论新探·序三》， 广西师范大学出版社 ，1995、4
2.黄帝考源
--《传统文化与现代化》1993年第2期
--《 新华文摘 》1993年第8期（后记被删）
3. 文化传统与传统文化（《一》《自》《随》）
--《 中国社会科学 季刊》第三卷（ 香港 ）1993年8月
--《同祖同根，源远流长》（炎黄文化研究丛书之二）， 海峡文艺出版社 ，1993、10
4.相马之相（《一》《自》）
--《 中国哲学 史》（季刊），1993年第4期
1 9 9 4
1.儒道周行（《一》《自》）
--《中国文化》第九期 1994年2月
2. 解牛之解（《一》《自》）
--《 学术月刊 》1994年3月号
--收入《智慧的探索， 中国哲学 ·1995》， 张汝伦 编， 上海 人民96.7
3. 五行漫说（《一》《自》）
--《文史》第三十九期，1994年8月
4. 谈“玄”（《一》《自》）
--《中国文化》第十期，1994年8月
5. 数的崇尚
--《中华文明》，刘东主编， 社会科学文献出版社 ， 1994年8月
6. 文化的民族性与世界的多元化
--《 星洲日报 》1994年8月7日第29版（ 马来西亚 ）
--《现代与传统》第六辑，1995年第1辑
7. 文明与冲突
--《 原道 》第一辑，1994年10月
8. 弘扬人文精神
--《东方文化》总第五期，1994年11月
9. 原道（《一》《自》）
--《传统文化与现代化》1994年第5期
10. 阴阳：道器之间（《一》《自》）
--《 道家文化研究 》第五辑
11. 六□与杂多（《一》《自》）
--《学人》第六辑，1994年9月
12. 原象（《一》《自》）
--《学术集林》卷二， 上海远东出版社 ，1994年12月
1 9 9 5
1. 周易古法与阴阳观念
--《 国际汉学 》第一期 1995年1月
2. 浅说“一分为三”
--《东方》1995年第1期
3. 《一分为三──中国传统思想考释》·序
--《 中国书评 》第四期，1995年3月
4. 天人之学 述论
--《 原道 》第二辑，1995年4月
13.一分为三---中国传统思想考释
-- 海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000册
1996年1月 第二次印刷6000册
1998年1月 第三次印刷9000册
1 9 9 6
14. 门散思
-- 上海文艺出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000册， 钱文忠 编
1996年10月第2次印刷10000册
1. 方以智 的圆而神──《东西均·所以》篇简注
--《传统文化与现代化》1996年第4期
15.庞朴学术文化随笔
--中国青年出版社，1966年9月第一版第1次印刷6000册
1 9 9 7
1.形上形下之间
--《 文汇报 》1997年2月6日，第9版《学林》，半月后有评，未见
2. 黑格尔的先行者-- 方以智 《东西均·三征》解疏
--《中国文化》第14期，1996年12月
3. 认识论的 辩证法 方以智《东西均·全偏》篇解疏
--《传统文化与现代化》1997年第2期
4. 说“错综”
--《方法》1997年7、8合刊（总第70、71期）
5、说“参加”
--《方法》1997年第9期（总第72期）
6.三分诸说试释之一
--《书屋》1997年第5期，10月6日出版
7. 三分诸说试释之二
--《书屋》1998年第1期， 1月6日出版
1 9 9 8
1. 相反与相因－ 方以智 《东西均·反因》篇注释
--《 燕京学报 》新四期 1998年5月
2. 初读郭店楚简
--《历史研究》1998年第4期
3. 竹帛《五行》篇比较
--《 人民政协报 》1998年8月3日第三版
--《 中国哲学 》第二十辑“郭店楚简研究”
4. 古墓新知──漫读郭店楚简
--《读书》1998年9月
-- 国际儒学联合会 简报，1998年6月28日，总第14期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
5. 孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说
--《 中国社会科学 》1998年第5期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
6. 道家的玄思和先民的纺轮
7. 郭店楚简：终于揭开一个谜──访庞朴
--记者 马宝珠 ，《 光明日报 》1998年10月29日二版
8. 《东西均》的版权谜
--《 二十四书品 》1998年第5期，中华书局
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1. 《语丛》臆说
--《 中国哲学 》第二十辑“郭店楚简研究”
2. 抚心曰辟
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
3. 亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一
--《寻根》1999年第1期
4. 竹帛《五行》篇与思孟五行说
-- 台湾 《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期
5. 宇宙 生成新说──漫说郭店楚简之二
--《寻根》1999年第2期，1999年4月20日出版
6. 震惊世界学术界的地下文献（与王博对话）
--《 跨文化对话 》第2期，1999年6月
7. “ 太一生水 ”说
--《东方文化》1999年第5期，1999年9月10日
--《中国哲学》第21辑，2000年1月
8.“使由使知”解
--《 文史知识 》1999年第9期，1999年9月13日
--《 光明日报 》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版
9. 存世最早的《 道德经 》 ──漫说郭店楚简之三
--《寻根》1999年第3期，1999年6月20日
10. 另有一种五行 ──漫说郭店楚简之四
--《寻根》1999年第4期，1999年8月20日
16.当代学者自选文库──庞朴卷
-- 安徽教育出版社 1999年9月第一版第1次印刷3000册
11. 孔孟之间的驿站
--《 中国青年报 》 1999年11月7日第三版
12. 郢燕书说
--《 燕京学报 》 新7期1999年11月
13. 方以智 的《东西均·开章》
--《文史》一九九九年第三辑，总第四十八辑
14、三重道德──漫说郭店楚 刘嗣绾 六
--《寻根》1999年第6期
儒者人生
山东大学 终身教授 庞朴逝世 一生对传统文化抱有温情敬意
2015年1月9日20时49分，山东大学终身教授、儒学研究权威庞朴先生因病医治无效，在 济南市 逝世，享年87岁。
庞朴，字若木，原名声禄,1928年10月生于 江苏省 淮阴区 。曾任山东大学讲师、 中国社会科学院 研究员、中国社会科学院荣誉学部委员,2010年被聘为山东大学终身教授。庞朴研究领域涉及中国哲学史、思想史、文化史、古代天文历法以及出土文献等。他提出中国人的思维是三分统一而不是二元对立的，这是他影响最大的“一分为三”学说。
他的主要著作有《儒家辩证法研究》、《稂莠集》、《文化的民族性与时代性》、《白马非马——中国名辩思潮》、《一分为三——中国传统思想考释》等。
庞朴认为，应该保住我们的文化，守住我们的传统。丢掉自己的文化，就丢掉了整个民族。
第三届 世界儒学大会 授予了他当前儒学研究领域的最高奖项“ 孔子文化奖 ”。
“庞朴先生有着强烈的文化自觉,他一生对中国传统文化抱有温情和敬意。” 山东大学儒学高等研究院 常务副院长 王学典 表示，庞先生是近30年来儒学复兴的主要推动者和引领者。
王学典说，庞朴先生的去世是中国儒学研究、思想史研究、传统文化研究的重大损失，留下的空白在很长时间内很难被填补。