《武备志》是明代学者茅元仪编撰的图书，共240卷，附图730余幅，内容丰富，基本概括了古代军事问题的各个方面。
《武备志》卷 浩繁，但总体结构较为明晰，包括《兵诀评》《战略考》《阵练制》《军资乘》《占度载》等篇章，各部分都有相对集中明确的主题。相比其他辑录体兵书，《武备志》具备明显的特点。第一是综合性。该书是一部大型辑评体兵书，体系宏大，点评精到。第二是合理性。茅元仪对古典兵学的分类编 ，思路更加明晰，结构相对合理。第三是 独创性 。《武备志》中有大量的点评文字，均为 茅元仪 深入研究的心得，对古典兵学提出了独到的见解。第四是系统性。该书不仅完成了包括明代在内的既往兵学经典的系统性总结，而且能够用创新和发展的眼光看待军事问题，紧跟时代发展步伐。
《武备志》可称中国古代的军事 百科全书 ，为人们提供了一份研习兵法的详细参考资料。
作者简介
茅元仪（1594～1644?），字止生，号 石民 ， 归安 （今浙江吴兴）人，自幼“喜读兵农之道”（ 《 石民四十集 》卷69 ），成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略 辽东 的兵部右侍郎 杨镐 师爷 ，后为 兵部尚书 孙承宗 所重用。 崇祯 二年（1629），因战功升任副总兵，治舟师戍守 觉华岛 （即菊花岛，今辽宁兴城南），获罪遣戍 漳浦 （今属 福建省 ），忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集 兵家 、 数术 之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。
创作背景
《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。
1.兵诀评 18卷
收录了《 武经七书 》，并选录《 神机制敌太白阴经 》、《 虎钤经 》的部分内容，加以评点。认为“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”（《武备志》天启元年本，下同），学兵诀不可不读《孙子》。
2.战略考 33卷
以时间为序，从 战略的高度选录了从 春秋 到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略，“足益人意志”。如，吴越争霸， 勾践 的卧薪尝胆、乘虚捣隙； 马陵之战 ， 孙膑 的减灶示弱，诱敌入伏； 赤壁之战 ，孙刘的联合破曹，巧用火攻； 淝水之战 , 苻坚 的分兵冒进, 谢玄 的以战为守； 虎牢关之战 , 李世民 的据险扼要，疲敌制胜； 蔡州之战 , 李愬 的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结 孙权 、向宛洛、出秦川的隆中决策; 岳飞 的行营田，连河朔、捣中原、以复故土的计划； 成吉思汗 的避 潼关县 、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略，等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。
3.阵练制 41卷
分阵和练两部分。
阵，载 西周 至明代各种 阵法 ，配以 319幅阵图，所收较《 续武经总要 》为多，以诸葛亮的八阵、 李若嫣 的六花阵、 戚继光 的 鸳鸯阵 为详。阵有说记，有辩证。“记”载“圣王贤将”所立之阵，予以广扬；“辩”言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对古阵图，“举而合之”又“陈异同之说”，其中“有最卑浅而无当者，然废之适足以惑世”，此亦“鲜所删铲，陈所掊击，以广学者之目”。
练，详记选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面内容，选自唐、宋、明有关兵书中的律令，尤以《 纪效新书 》、《 练兵实纪 》为重。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法；悬令赏罚，采自《行军需知》、《练兵实纪》中的作战、训练条约。认为“士不选，则不可练”，“士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战”，所以“练为最要”。
茅元仪 认为，古代 阵法 失传，后人便胡编乱造。他把这些图绘制下来，目的就是要正本清源，以正视听。“练”又分选士、编伍、悬令教旗，教艺五个部分，详细地记载了士卒的选练方法，其中包括士卒的选拔淘汰，车、步、骑、北兵的编伍，赏罚赏律例，教兵方法，兵器训练等。内容多采自《 神机制敌太白阴经 》、《虎钤[qián]经》、《行军需知》、《 纪效新书 》、《 练兵实纪 》等兵书。
4.军资乘 55卷
分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细目，内容十分广泛，涉及到行军设营、作战布阵、旌旗号令、审时料敌、攻守城池、配制 发射药 、造用 火器 、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项，颇为详备。如收录的攻守器具、战车舰、船、各种兵器就达600种。其中火器180多种，有陆战用、有水战用、有 脱手镖 式，也有 地雷 式，在中国古代的兵书中是最多的。
5.占度载 93卷
分占和度两部分。
占即占天，主要记载天文气象。子目有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占 五行 等。这部分内容是把自然与人事联一起，认为某种 天文现象 往往就是某种人事即将发生的征兆。如“天色惨白，风声凄切， 大兵 起”。
度即度地，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、 四夷 、航海六类，图文并举地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、 督抚 监司、将领兵额、兵源财赋等等内容。指出， 兵家 谈地理或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，“非所以言武备也，故我志武备，经之以度”。记载了明代山川形势、关隘要塞、道里远近， 州府 及卫所设置，兵马驻防督抚监司、镇守将领、钱粮兵额等。
清代 各刻本的区别：
1 清初复刻本
这是《武备志》传世较多的刻本，看起来很象明刻本，所以一些图书馆便据序言时间，著录为明 天启 元年刻本。实际上此本是清代据明本复刻本。
对明代本做了如下改动：
（1）为避清讳对原序言进行了改动，如： 茅元仪 自序第2页前半页第4行“东胡”改刻为“兵戈”；郎文唤序第2页后半页第1行“辛酋东师败绩”改刻为“岁时边师败绩”，第3页前半面第2行“胡元”改刻为“ 前元 ”；张师绎序第2页前半页第3行“建夷匪茹”改刻为“边陲告警”，第2页前半页第4行“躏 抚顺市 ，逼 沈阳市 ”改刻为“踞要津，奇粮糇[hóu]”，第7页前半页第5行“满奴”改刻为“满敌”。并且抽掉了 李维祯 序。
（2）6篇序言连续计算页数，其版式亦相同，四周单栏，无界行，与明天启刻本（ 据《 四库禁毁书丛刊 》影印本 ）迥异。另外，有的图书馆所藏此本，只有 茅元仪 1篇自序。自序版式为四周双栏，有界行，版心有鱼尾。第2页前半页第4行“东胡”改刻为“干戈”。此序与现存各本均不相同，很可能是书肆为了售书的需要而单刻的序言。
（3）字体与明刻本有别；断版情况与明刻本完全不同。
（4）正文中凡对清“违碍之语”均缺字，刻成墨围“口”，如第205卷第1页后半页第5行“ 东北地区 有口口口口口口等”缺“建州毛怜女真”6字，第2页后半页第5行“东北口口口国”，缺“夷女真”3字，等等：
（5）抽去了第228卷《四夷》中的《女真考》篇题及其绝大部分内容，只保留了“卫所 都指挥使司 ”这一少部分内容。
2 莲溪草堂重印本
《武备志》之明天启元年南京 雕版 ，幸免毁于明末兵燹[xiǎn]，被汪允文收藏。汪允文， 钱塘 （今杭州）人，室号莲溪草堂。他对收藏的明刻板块进行挖改修补后，进行了重印。书名页左下方著有“莲溪草堂藏板”字样，另盖有朱色篆字“聚锦堂”方印，似为发行机构的印记。
莲溪草堂本与明刻明印本的字体、版式、版框大小以及断板情况均相同，首卷第1页版心下方亦有刻工姓名：“秣[mò]陵章弼写，高梁刻”。正文中对清政权不敬之语不避讳，修版时也未一一挖补，保留了明版书的原貌。
不同的是：
（1）抽去了对清政权不敬之语较多的李维祯等6人的序言；
（2）挖掉了 茅元仪 自序第2页上的“ 东吁王朝 ”二字。这两字的位置为空白，并留有挖板的迹；
（3）版块有损坏，内有不少缺字，如《兵诀评·李卫公问对一》第5页后半页第9行缺最后一字“制”，第6页前半页第1行缺最后一字“则”，第7页后半页第9行缺最后二字“睹其”，第11页第1行缺最后一字“聘”，《兵诀评·三略·上略》第13页第2行缺一字“属”，《李卫公问对三》第7页后半页第9行缺五字“萌也及其成”等等。但据考家考证，这些缺字不属避讳，属于时间过长，版块损坏；
（4）有许多漫漶[huàn]之处，并多出现在版框四周，版框外的眉批尤甚。这些特征都说明莲溪草堂本为明刻清修版后重印本。
3 清道光活宇本
清至 爱新觉罗·旻宁 时，已开书禁，《武备志》至此得以公开印行。这时的公开印本是木活字本。书前增收了“明史节录”（一段录自“孙承宗传”，一段录自“ 满桂 传”）和“茅待诏小传”（ 录自 钱谦益 《 列朝诗集小传 》 ）。此本系据 清代 刻本用木活字重新排印，前无李维祯等6人序言， 茅元仪 自序中的“东胡”改排为“干戈”，正文中，和清初刻本一样，对清“违碍之语”挖掉加墨围“口”代替。亦抽去《四夷》中《女真考》的内容，并将篇题改“《口口考》缺”。所挖避讳之词较清初刻本更严，不仅将对 后金 不敬之语去掉，就连一些可能对后金引起不敬的 同音词 也改为墨围，如第237卷《占度载·度·四夷·海外诸国》第1页本来讲的赏罚条款，其中一句“罚金重诛戮，没财产”，“罚金”与“伐金”音同，担心会引起对后金不敬之嫌，便改为“口口口诛戮，没财产”。遇“玄”“弘”等字均避讳。
4 清末 湖南省 刻本
清末湖南刻本系以 日本 宽文4年刻本为底本 复刻 。现南方多家图书馆有藏。此本和日本刻本一样，保留了 李维祯 等6篇序，对清“违碍之语”未做挖改，从内容上保留了明本原貌。但是此本用纸较劣（湖南纸），刀法笨拙，印刷不精，常有漫漶之处，并问有 日语 假名的痕迹。全书依仍日刻本之旧，日刻本刻错，亦随之刻错，如：郎序第1页后半页第1行依日刻本错刻成“ 曾公亮 布”，眉批亦刻有方框，全书最后一页照底本刻上了“宽文四年 甲辰 凉月洛阳隐士 黄道周 鹈子直训点”。
射艺方面
作为一本综合性兵书，《武备志》收录了自古到其书编撰时代的射书著作，主要有《 武经总要 》、《虎吟经教弓》、《 事林广记 》、《黑鞑遗事》、《剑经》有关步射，骑射等内容，如：
《黑鞑遗事》曰：
其骑射，则孩时绳束以板络之马上，随母出入。三岁以索维之鞍，伸手有所执，从重驰骋。四五岁挟小弓短矢，及其四时业田猎。凡其奔骤也，跂立而不坐，故力在跗者，八九而在髀[bì]者，丅二疾如飚[biāo]至，劲如山压，左施右折，如飞翼，故能左顾而射，右不特抹秋而已。
另有两篇讲解关于箭材使用和测定弓力的内容：
射疏及远 中微公司 ，大必资于弓矢。今弓手止射长箭，而不知射边箭弩，手亦不知用弩之法，况各止用竿子，虽可取胜，殊非长技。窃惟长箭去迟，而敌人易见，故彼得以闪避，且得拾取复射，其利在彼。边箭去疾，而敌人难窥，非惟彼不能回箭，况边箭所到倍，长箭百步有余，其利在我。长、边二箭务令弓手兼习，若贼尚远，缓则射边箭； 大日如来 近迫，则射长箭。各从其便。
钧石之石，五权之名，石重百二十觔[jīn]，后以一斛为一石，自汉巳如此。饮酒一石，不乱是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之。今人乃以粳[jīng]米，一斛之重为一石。凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒，蹶弩有及九石者，计其力，乃古之二十五石比。魏之武卒人当二人有余，弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比 颜高 之弓人当五人有余。此皆近岁教养所成，以至击刺驰射皆尽夷夏之术，器仗铠[kǎi]胄极。今古之工，巧武备之盛，前世未有其比。
此外在弓射最后，本书也简要提出步射射法姿势与骑射射法姿势。
作品鉴赏
作为一部 百科全书 式的兵书，《武备志》体 系宏大，条理清晰，体例统一。它将二千余种各朝的军事著作分门别类，每类之前有序言，考镜源流，概括内容，说明编纂的指导思想和资料依据。每一大类之下又分为若干小类，小类之下根据需要设置细目，如《军资乘》下又分为八类六十四个细目。文中有夹注，解释难懂的典故，并且用各种不同的符号文字眉批表现 茅元仪 对各个问题的看法。《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五大部分组成。《兵诀评》十八卷，选录《孙子》、《 吴起兵法 》、《 司马法 》、《 三略 》、《 六韬 》、《 尉缭子 》、《 李卫公问对 》全文及《 神机制敌太白阴经 》、《 虎钤经 》的部分内容进行评点。茅元仪对《孙子》最为推重，认为“自古谈兵者必首推 孙武 ”。并说：“先秦之言 兵家 者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子，谓五家为孙子注疏可也。”
在编纂和内容上，《武备志》具有以下特点：一是材料丰富而又取舍精当。 茅元仪 的祖父 茅坤 是明代著名文学家和藏书家，家中藏书本来就很丰富，再加上他四方搜寻，到处传借，因此，《武备志》采录的图书达二千余种，对他之前的主要兵书可以说是差不多全部网罗了。对于这些兵书，茅元仪并不是有闻必录，有见必采，而是下了取舍的功夫的。他选录的大都是可靠的资料，而对道听途说的一些稗[bài]官野史宁可弃而不用。不仅如此，茅元仪在选取材料时，紧紧围绕武备问题来进行，“于武备稍远者，听之舆图方史可矣。”名胜古迹主要供游览、吊古之用，与行军作战没有太大关系，就弃而不录。同时， 茅元仪 还注意选录最新的资料。
全书对明代军事记载最详，不仅选录了先于编者茅元仪的 戚继光 、 俞大猷 等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如 王鸣鹤 的“号令说”等。二是编排合理，有一定的逻辑秩序，全书五大部分，从理论到实践，井然有序，又不可分割。郎文焕在给此书作序时，以医药比喻此书编排：“首兵诀者，如医之探腑脏，论脉理也。次战略者，如医之举旧案，宗往法也。次阵练者，如医之辨药性，讲泡制也。次军资者，如医之分寒温，定丸散也。终占候者，如医之考壮弱，断死生也。”每部分的子目顺序也是按照它们的内在联系排列的，如 茅元仪 在说明《军资乘》子目的排列顺序时说：“ 三军 既聚必先安其身，身安而后气可养，身安而后患可防。故首以营，营具而可以战矣，故次之战。
地有异形，时有异势，不可徒恃其野战，故次之以攻。可以攻人，人亦可攻我，故次之以守，五兵之用有时穷，则必济之水火，水火之资生者大，故其为杀也亦暴。 荀瑶 曰：‘吾知水之可以亡人国也’。故次之水。水待于地，火时于天，地亦有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思过半矣，然民以食为天，故次之饷。士以马为命，故次之马。于兹八者，核其详，辨其制，是为军资乘。”这里， 茅元仪 谈了《军资乘》在子目顺序上的安排，虽然在营战、攻、守、水、火、饷、马这八者的关系问题上的认识未必妥当，但是，他毕竟告诉了我们，《军资乘》绝对不是随意安排子目的，而是有其内在的逻辑顺序。由此及彼，由《军资乘》可以看到，整部《武备志》是一个严密的整体，有着不能随便安排的构架。
作品评价
《武备志》的编辑、刊行，对改变明末重文轻武， 武将 多不知兵法韬略，武备废弛的状况有现实性的意义。它设类详备，收辑甚全，是一部类似军事百科性的重要兵书。其中存录很多十分珍贵的资料，如《 郑和航海图 》、杂家阵图 阵法 和某些兵器，为他书罕载。故该书在军事史上占有较高地位，为后世所推重。
《武备志》的价值首先在于它辑录了古代许多其他书中很少记载的珍贵资料。如一些杂家阵法阵图，这是在专门研究阵法阵图的著作如《 续武经总要 》中都没有记载的，但在《武备志》中却有详细的记载。尤其是它收录了“郑和航海图”，“航海天文图”以及明代一些少见的舰船兵器及 火器 等，更显可贵。另外，它图文并茂，全书附图七百三十八幅，除《手段诀评》和《战略考》外，都有大量附图，生动形象，使我们可以在数百年后看到 古代兵器 、车船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武备志》也有一定的理论价值。总的说来，《武备志》是历代兵学成果的汇编，虽然包含的军事思想非常丰富，但不能把它们看作是 茅元仪 的思想。然而，在序言及评点中，也可以看到茅元仪的一些军事思想以及他精辟的看法。
简单地说，茅元仪在《武备志》中表现了要加强武备，富国强兵等思想。他认为：“人文事者必有武备，此三代之所以为有道之长也。自武备弛，而文事遂不可保。”（《 自序 》）他痛斥当时的士大夫不习兵事，遇有战事就惊慌失措，束手无策。他提出：“惟富国者能强兵“（ 《军资乘·饷·序》 ）。他还主张开矿、屯田，发展经济，军队必经常训练，认为：“兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳”。在国家防御上，他主张边、海、江防要并重，不能有所编颇，使敌人有机可乘。他还认识到物极必反的道理，指出：“夫极盛者，必极衰，天道然也”。“然衰极则盛，理之常也。”他用这一道理论证盛世潜伏危机的道理，劝说朝廷振兴武备，提高警惕。他对历代的兵制，兵器等有自己精辟的见解。如要评论兵器时说：“诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都 程宗猷 之阐宗。”指出了各种武器的渊源。
总而言之，《武备志》是一部以资料价值为主，理论价值为辅的大型资料性著作，它既保存了古代大量的军事资料，为我们提供了难得的材料，同时又为我们提供了无数的线索，称为之中国古代的兵书宝库实不为过。然而，由于 茅元仪 长期与清政权处于敌对阵营，加上他为抗击 后金 政权，保卫 明朝 的著书目的，书中又有许多对 女真族 和后金的不敬之语，所以这部书在 清代 乾隆 被列入《违碍书目》，遭到禁毁。
明天启元年《武备志》初刻本，因“多悖碍字句”被清禁，是时钱塘人汪允文删明本诸序言，又删节去茅元仪原作中的“东胡”等“不妥”之字，此版《武备志》，号“莲溪草堂本”，于清代广为流传，并流传到了国外。毋庸讳言，《武备志》也有其不足，如茅元仪在评论《 三略 》时认为是 周朝 姜子牙 所作，而不知其书为伪托。诸如此类，不在少数。