贾政字存周，是 曹雪芹 著作《 红楼梦 》中的人物，荣国府二老爷， 贾母 和 贾代善 所生的次子， 贾宝玉 的父亲， 林黛玉 的舅舅， 薛宝钗 的姨夫，封建贵族地主阶级正统派的唯一男性代表。“政”，谐音“正”，是他形象的刻画，他是深受 儒家思想 熏陶的悲剧人物。
贾政自幼爱好读书，为人端方正直，谦恭厚道，孝顺贾母，惟失之于迂腐。贾政起初天性也是诗酒放诞之人，后因同辈之人没有承担继承贾府的能力，便克制天性，行事处世都符合封建道德规范的“方正”，企图以孔孟之道、程朱志之理，治贵族之家，为子侄们做榜样。 贾政自幼酷喜读书，原欲以科举出身，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，遂额外赐了贾政一个 主事 之衔，升了工部 员外郎 。贾政如愿有了功名后，便要求 贾宝玉 好好读书，希望儿子贾宝玉能延续家族的兴旺。但贾政才华一般，教子也无方。贾政被赐官不久，就升了 员外郎 ，平庸依旧，没什么政绩。后皇上提拔贾政做 江西省 粮道，但最终因被家仆蒙骗落了个“失察属员，重征粮米，苛虐百姓”的罪名，被连降三级。
贾政最终没能将腐败的子侄们“归因入正”，也没能阻止贾宝玉在叛逆的道路上越走越远。贾政的原型是曹雪芹的叔父（一说父亲），曹荃（原名宣）第四子，曹寅嗣子，内务官员外郎，曹家最后一任江宁织造官员。
角色经历
贾政第一次出现是在小说第二回“ 冷子兴 演说 荣国府 ”简要概况了贾政的社会地位及贾家的人物关系。后林黛玉进贾府时小说略微提及贾政。
后贾政与 贾母 等一起猜灯谜，贾政从各人的灯谜中看出一些不祥之兆，因贾政在席，宝玉姊妹兄弟们都不大说话，贾母便撵贾政去歇息，众人才得以自在取乐，以此塑造贾政为孝子、严父。
宝玉进入大观园居住。 端午节 间，发生了 蒋玉菡 隐居紫檀堡、忠顺王问罪于贾政，金钏儿投井、 贾环 进谗等事件，于是贾政打了 贾宝玉 ，后贾政点了 学政 ，于八月二十日起身赴任。此次出差长达三年，回京途中因近海一带 海啸 糟蹋了几处生民，奉旨就着贾政顺路查看赈济，于七月间回府。贾政回府后，赐假一月，在里面母子夫妻共叙天伦庭闱之乐。
贾政任学政期间“秉公办事，凡属生童，俱心服之至”，因此回京后得到吴 巡抚 保举，皇上 升他为 工部郎中 。 贾元春 、 王子腾 去世后，工部将贾政保列一等，皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道，于宝玉 大婚 次日起身赴任。此次出差将近一年，于次年正月初以“不谙吏治，被属员蒙蔽”的罪名被参回京。
贾政被参回京不久，因从前的一系列祸事导致贾府在 元宵节 获罪抄家：宝玉涉嫌包庇 蒋玉菡 而得罪了忠顺王；私自接收 江南 甄家转移家产；江西粮道任上被 李十儿 等家仆蒙骗，弄坏了名声；元春、王子腾先后去世； 贾赦 、 贾琏 在 石呆子 案善后过程中嫁祸于 贾雨村 ；几个姓贾的远族接连被查； 薛蟠 在 太平县 闹出人命官司；贾政对贾赦、 贾珍 、贾琏、 王熙凤 、 贾蓉 及其他家族子弟违法乱纪的行为失察，向驿站拿车、 贾芹 水月庵掀翻风月案两起事件，贾政也被贾琏蒙蔽。抄家后，蒙北静王、 秃发乌孤 看顾， 荣国府 世职失而复得，贾政袭职，但未能挽回家族颓运。贾政查看家仆花名册，背着手踱来踱去，竟无方法。众人知贾政不知理家，也是白操心着急。贾政本是不知当家立计的人，只有靠 贾母 主持大局。虽然世职仍旧袭了，但是家计萧条，入不敷出，贾政又不能在外应酬，难免典房卖地，诸凡省俭，尚且不能支持。贾母丧礼中，贾政为了避风头，诸事从简， 金鸳鸯 替他感到不值。果然贾母的财产在出殡当天就被贼寇洗劫一空，贾政连失单都不敢据实上报，说是“咱们动过家的，若开出好的来反担罪名” 。
趁丁忧无事，贾政便向 贾琏 交代家事，自己带上 贾蓉 扶了贾母、 王熙凤 、 林黛玉 、 秦可卿 等人的灵柩回南安葬。 回程路过常州毗陵驿地方，宝玉披着一领大红猩猩毡的斗篷前来拜别贾政。
人物形象
贾政果是一个极无趣的人。就算去游刚竣工的大观园，也纯作为了公务，毫无闲适的心态。大观园造了一整年，贾政并不关心，书中写他不惯俗务，只凭荣国府的人去处理，仗了一位叫作 山子野 的老明公规划并调度，倒也一切妥顺。直到 贾珍 来报，贾政这才想起为园中各处题匾联的事。中国园林，正如陈从周所说，最要“诗情画意”四字。若说造园是画龙，那么作诗便是点睛。园不可无诗，好比龙不可无眼。更令贾政以为一件难事的是，园子为敕造的省亲地，照理应请贵妃赐题，然而贵妃不会事前亲睹，定然不肯妄拟；但等贵妃来后赐题，则省亲时偌大景致、许多亭 ，均是无字标题，必定寥落无趣。
贾政应是一个有自知的人。当众人恭维他一拟定佳、不必劳动别人时，他即坦陈自己于花鸟山水题咏上自幼平平，如今上了年纪再加案 劳烦，更生疏了，纵拟出来不免迂腐古板。对诗，贾政的品位很高，多次以“俗”“落实”“陈旧”“犯了正名”否决了众人所拟；贾政的腹 颇丰，宝玉刚拟“吟成 蔻才犹艳，睡足 酴醾 梦也香”一联，他立时道出宝玉套用了“书成蕉叶文犹绿”，接批“不足为奇”。贾政可能不是一位好的作者，但他定是一位好的评家。
贾政真是一个很智慧的人。从府中议事到动身游园，他原本压根没想到宝玉。到了园门，见了避之不及的宝玉，他即想起最近听塾掌赞宝玉专能对对联，便命他跟来，一路上共命宝玉试题十处，宝玉拟出九处共十三条。贾政除“拈 点头不语”一次、“点头微笑”一次，其余皆摇头否定，轻的有“管窥蠡测”“也未见长”“不好不好”“更不好”，外加“掌嘴”一次、“胡说”两次；重的有“无知的业障”“无知的蠢物”，光“畜生”就骂了三次，另加“叉出去”一回。不过骂归骂，用归用，后来贾政尽用宝玉所拟，始终未搬雨村救兵。平心而论，无论“沁芳”“有凤来仪”“红香绿玉”“ 杏帘在望 ”等匾，还是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”“新涨绿添浣葛处，好 云香 护采芹人”等联，虽胜陈词滥调，绝非超凡脱俗。贾政此举，其实自有一番深意。
贾政还是一个催生情谊的人。尽管他既无意、又无感，尽管不是直接，而是间接、间接的间接，但首发的功劳他理应有份。因了贾政， 贾元春 才会兴致大起，命宝玉为其最爱的四处所在各赋一首五律，作为匾联的兴会和生发，更不负她自幼教授的苦心；因了元妃，二姝才获得施援宝玉的机会， 薛宝钗 为他纠了一个字， 林黛玉 为他作了整首诗，程度不同地增进了与宝玉的情谊。元妃看了喜之不尽，又说“果然进益了”，把黛玉的代笔定为第一，更从诗中抽出三字，把已定名的浣葛山庄改作“ 稻香村 ”。这自然与黛玉的才学才华有关，更与元妃的处境心境有关。贾政也定从诗里看到了什么，以至于后来对 贾环 贾兰 说：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。”
贾政必是一个多愁善感的人。人只要多愁善感，就有了诗人的潜质与能力。贾政在做官前也曾诗酒放诞，但自立志当了忠臣孝子，便与诗生疏了，然而他的多愁善感，并未消减。只是有点可惜， 曹雪芹 为笔下人量身定做了偌多诗章，将最佳的给了 林黛玉 、 薛宝钗 和 史湘云 ，略好的给了宝玉，较次的给了 贾迎春 、 贾探春 、 贾惜春 、 李纨 和 香菱 ，却不肯为原就会诗的贾政作一首。不过，曹雪芹好歹也替他制了个 砚台 的灯谜：“身自 端方 ，体自坚硬；虽不能言，有言必应。”贾政道出谜面，恐母为难，即暗告宝玉谜底，让他传给 贾母 “猜”出。作为一个好的批评家，贾政还发现女儿们和宝钗的灯谜诸如爆竹、算盘、风筝、海灯和更香之类均为不祥之物，皆非永远福寿之辈，因此闷闷不乐，回至房中伤悲感慨，当晚翻来覆去，竟难成寐。
角色评价
其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。
红楼梦第102回中这样写贾政，“但说是个好上司，只是用人不当，那些家人在外招摇撞骗，欺凌属员，已经把好名声都弄坏了。”
贾政固然有其迂腐、无能的一面，但其独撑大局的担当精神， 与“落了个白茫茫大地真干净”的结局，令人扼腕叹息，更悲哀的是 无人理解他内心的痛。
贾政年轻时一直努力于科举功课，是所谓的“应试教育”培养出来的人，他的才情被泯灭，他自己也说“我自幼于花鸟山水题咏上就平平；如今上了年纪，且案牍劳烦，与这怡情悦性文章上更生疏”。
贾政是一个被统治理念过滤去了其真实本性的人。他也曾“诗酒放诞”，后被规引入正为忠臣、孝子、家长等角色，因此，热衷功名，推崇八股，并随同既有体制专横起来，严肃得生畏，而清高洒脱、流连风雅、端高正直、孝母事亲等只是间或闪现，没有完全脱去人情味，所以较复杂。《 红楼梦 》塑造贾政紧贴制度但到老仍一事无成，以这样的存在说明时代悲剧的深刻性。 《红楼梦》中的贾政是一个与 贾宝玉 彼此对立、相互参照的人物形象。 贾政深受孔孟思想的影响， 他虽清廉孝顺，却迂腐守旧，迟钝糊涂。
贾政迂疏肤阔，直逼 宋襄 ，是殆 中书门下 毒者。然题园偶兴，搜索枯肠，须几断矣，曾无一字之遗，何其干也？倘亦食古不化者与？孔子曰：“ 孟公绰 为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”政之流亚也。
李光斗 在《 商解红楼梦 》中这样说：在一场连着一场的欢宴、一次接着一次的聚会、一轮赶着一轮的狂欢中，贾政预感到了危机。但他除了时常微微叹息，背着手踱来踱去，并无实际行动。加之他不惯于俗务，不能亲力亲为，想起家务就一时不能安心，遂懒政当头，自暴自弃，借着与相公清客闲谈来麻痹自己。
出处考证
目前学界对贾政的原型有两种主流意见: 一 是 “ 曹寅 说”, 二是 “ 曹頫 说”。
曹寅, 字子清, 名与字均出自 《尚书·舜 典》: “夙夜惟寅, 直哉惟清。” 孔安国 传曰: “言早夜敬思其职, 典礼施政教, 使正直而清 明。” 《尔雅·释 》 亦称: “寅, 敬也。” 虽然 与政治相关, 但与 贾敬 的名字具有直接对应关 系, 宁府先祖 “演” 也对应了曹寅之 “寅” 与 “清”。 贾敬是 “文” 字辈 唯一的 进士 , 曹寅也 是曹家唯一一个通过了科举考试的 举人 , 但并未 获得进士称号, 体现在小说中即为甲戌、 己卯 、 庚辰本第十三回贾敬的 “ 乙卯 科进士” 于史无 征, 这其实是作者的故意虚写, 直到程高本才将 其改为确曾开考的 “丙辰科”。 贾敬晚年 “不肯 回原籍来, 只在都中城外和道士们胡 ”, 最终 在玄真观暴毙而亡, 对应 曹寅 于 康熙 四十四年在 扬州天宁寺 “开局” 刊刻 《 全唐诗 》后又总理扬州书局刊刻 《 佩文韵府 》, 同时与 江南 文人雅士诗酒流连, 最终因 疟疾 死于扬州, 此事在小说中有多处体现, 一为贾敬 “因疾殁于寺 中”, 一为 林如海 在 扬州市 染疾去世, 合看便是曹 寅客死扬州事, 值得注意的是, 小说中明明是林 如海去世, 却由 贾琏 全程陪同 林黛玉 , 或许还出 力打理了后事, 应该暗示了曹寅死后由 李煦 帮助 曹家幼子 ( 曹颙 乳名连生) 料理后事。 贾敬 死后, 贾府迎来了其悲剧结尾, 曹寅 死 后, 曹府也迅速衰败。 贾敬儿子 贾珍 , 木斋认为 其原型应为曹寅悼亡之 “珍儿”其诗 《辛 卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西 轩诸友三首》 为证。 因而能够断定, 贾敬形象确 有一部分以晚年曹寅为人物原型。 另由此诗可证, 作为 “四侄” 的 曹頫 实际上与 “珍儿” 同辈, 在 《 红楼梦 》 原稿中便应与贾珍、 贾琏 等人同辈, “宝玉” 的人物原型非他莫属。 而之所以安排贾 敬这一形象影射 曹寅 晚年, 书中也曾提及, 如第 五回 “箕裘颓堕皆从敬”, 甲戌 侧批称 “深意他 人不解”。 或许此处并没有过多批判, 而仅 是简单陈述 “曹府家道败落从曹寅开始”。 曹寅担任 江宁织造 期间欠下大笔亏空, 而这正是导致 曹李两大家族后来被抄家的一条重要理由, 此外, 曹府后来家风不正可能也与曹寅长期在外奔波、 疏于管教有关, 正如第十三回甲戌本回前批所示: “虽 贾珍 尚奢, 岂有不请父命之理? 故得恣意放为。”
目前学界一般认为 曹寅 有两个弟弟, 一为 曹頫 的父亲 曹荃 , 一为 曹宜 , 其中的一人字 “子 ”。 《尚书·康 》 称: “用 康乃心 , 顾乃德, 远乃猷裕, 乃以民宁, 不汝瑕殄。” 在此 “猷 裕” 指涉治国之道, 即 “政”, 《尔雅·释诂》 亦称: “猷, 谋也。” 因此, 这位 “子猷” 便可能是贾政形象的另一人物原型。 先看曹宜, 传统 观点往往据 《 八旗画录 》 中的 “曹宜, 字 子猷 , 号筠石”, 认为曹宜是与 曹寅 关系亲密的二弟 “子猷”, 而 周汝昌 指出此 “曹宜” 应为 “曹 宣” 笔误。 《尔雅·释诂》 称 “宜, 事也”, 郑玄 疏曰: “宜者, 宜其事也。 《大雅· 鹥》 云: 公尸来燕来宜。” 《尔雅·释言》 称 “宜, 肴也”, 可见 “宜” 的本意为做饭, 引申为事宜、 适宜, 并不直接关涉政治, 根据古人名 字规律, 曹宜 应该与 “子猷” 并无关系。 再看曹荃, 《庄子·外物》 称: “荃者所以在鱼, 得 鱼而忘荃； 蹄者所以在兔, 得兔而忘蹄。” “荃蹄” 后成为达到某种目的而使用的手段, 正与 “猷” 的 “治国之道” 意义相关, 另 《尔雅·释 诂》 称: “猷, 言也。” 《庄子·外物》 此处正是 在讲 “得意而忘言”, 二者又相吻合, 因此 曹荃 字 子猷 是可以成立的。 至于 周汝昌 所言曹荃本应 为 曹宣 , 其名与字出自 《诗经·大雅·桑柔》: “秉心宣犹 (猶), 考慎其相。”则进一步 表明 曹荃 原名曹宣字子猷, 因避讳改名而为另一 个与 “猶” 相关的荃字。 近年发现的 《四言史 征》 中有曹荃序及落款印文: “曹宣今名荃 (阴 文)” “芷园字 子猷 (阳文)”更可作为实证。 曹荃是 曹寅 二弟, 符合贾政的 “次子” 身 份, 由于并非长子长孙, 所以不曾担任族长。 曹荃 在 康熙 二十九年 (1690 年) “捐纳 监生 ” 时 为 “南巡图监画”, 后随康熙出征, 有曹寅 《闻二弟从军却寄》 诗为证, 康熙四十年 (1701 年) 协助曹寅办铜而为 “物林达 (司 库)”直至去世未见再获晋升, 终其一 生宦迹平平, 且所任官职几乎均为闲职, 真正可 谓 “素性潇洒, 不以俗务为要”。 而他本人善于绘画, 能为诗文, 符合贾政 “怡情悦性文章” 的读书取向。 综上所述, 贾政形象原型应该包括 曹寅 、 曹荃 、 曹頫 等三人, 作为曹寅, 是 “大 有祖父遗风” 的优秀榜样； 作为曹荃, 是 “不惯于俗务” 的 清谈 名士； 作为曹頫, 则是 “半生潦倒” 的曹府罪人。 如此, 贾政的形象矛盾 便得到了很好的解释, 恰如木斋所言, 《红楼 梦》 作者在塑造人物时往往采用此种 “幻笔分身之法” 同一个形象对应多个人物原型, 某一个人物原型又可分身为多个形象
相关影视
参考资料