猪八戒， 中国 长篇 神魔小说 《 西游记 》中主要人物，又名猪悟能、猪刚 ，外貌是“黑脸短毛，长喙大耳”的野猪妖模样。八戒 五行 属木， 地支 属亥， 八卦 属 ，所以在《 西游记 》回目中又名 木母 。“猪八戒”这一形象脱胎于《西游记平话》和《 西游记杂剧 》，成熟于百回本神魔小说《西游记》。
八戒原本是天宫的 天蓬元帅 ，因酒后调戏 嫦娥 被贬下凡，错投猪胎，起俗名为“猪刚鬣”。受 观世音 指点改邪归正，法号“悟能”，在 高老庄 等候 唐僧 期间，他化作黑胖男人的形象入赘进了 高老庄 ，娶了 高翠兰 ，不久便露出了妖怪相貌。后被路过的 孙悟空 降服，加入了取经团队。因为他听 观音 的话，持斋把素，戒了五荤三厌 ， 唐僧 又给他取别名为 “八戒”，是唐僧的二徒弟，加入取经团队后，负责挑行李、化缘、协助 悟空 除妖等工作。因为 贪财好色 ，八戒在取经的道路上多次犯错，在“ 三打白骨精 ”中拨弄是非，导致 悟空 被唐僧赶走。为了从 黄袍怪 手中救回 唐僧 ，八戒去 花果山 请回了孙悟空，师徒才再次团聚。经历 九九八十一难 后，师徒取回真经八戒被 大日如来 封为“净坛使者”。
八戒的武器是 九齿钉耙 ，任 天蓬元帅 时由 太上老君 为他打造而成。能力是三十六变。性格特征是幽默可爱、莽直率真、贪婪好色、好吃懒做、自私自利、拨弄是非，是个具有喜剧色彩的 丑角 形象。外形是猪，丑陋粗鲁；本性是神，神通广大；心性是人，憨厚乐观、贪婪多欲。八戒本身的诸多优点和缺点是人性化的表现，极具有真实感，是“ 心学 ”背景下普通劳动者的代表。在以“西游”为主题的艺术作品，八戒是必不可少的重要角色，随着“西游”文化的传播和再加工，“猪八戒”被赋予了新的时代意义和文化内涵。
形象设定
外形
八戒初次登场时，是在一座恶气弥漫的山上，生得 野猪 模样，十分凶恶，气焰滔天，见了 观世音 ，不问是谁便举起 九齿钉耙 要打观音。原文形容他:“卷脏 莲蓬 吊搭嘴，耳如 芭蕉扇 显金睛。 獠牙 锋利如 钢 ，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲 丝 蟒 退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺 太岁 ，昂昂志气压天神。”
在 高老庄 时，起初是黑胖汉子，露出原样是:“生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳。”
在第八十五回，八戒化斋遇到妖怪，举起钉耙乱打一通，小妖向大妖形容他:
“碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳 风 唿声。
脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。”
武器能力
在第十九回， 悟空 嘲笑 八戒 的钉耙像农具，八戒介绍自己的 九齿钉耙 不同凡响，由神冰铁锻炼而成，是 太上老君 亲自为八戒打造的。八戒力大无穷，水性极好，能力是三十六变，不能变成灵巧之物，只能变成山石、树墩、 水牛 、 骆驼 等笨拙之物。在取经路上，八戒与 悟空 时常展露变化神通，如 通天河 一劫，八戒就能使用法术变化作童子。
种地及持家能力
《 西游记 》第二十三回“ 唐三藏 不忘本，四圣试禅心”原文中，猪八戒向“四圣”夸口说自己：“虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使 牛耕 。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”
姓名称呼
天蓬元帅 :原是 道教 神话人物和 北斗七星 官名。《西游记》中的天蓬元帅是掌管天河水兵的官职。
猪刚鬣:刚鬣（liè）是古代猪的俗称， 八戒 错投猪胎后给自己起的俗名，第八回中初见 观世音 时以此自称。
悟能:猪八戒的法号，第八回中 三皈依 佛法，由观音为他起了“悟能”这一法号，依旧以猪为姓。
猪八戒:八戒是佛教的不杀生、 不偷盗 、不邪淫等八条戒律。八戒原本吃人，听从 观音 的话 皈依 佛教 ，修行正法， 唐僧 为他起别号为“八戒”。
木母：多见于章节回目。八戒 五行 属木， 地支 属亥， 八卦 属巽，故称木母。第六十一 回中 ，八戒自述:“木生在亥配为猪，牵转 牛儿 归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。”
净坛使者: 灵山 受封时， 如来 见八戒胃肠大，便允许他吃供奉给佛教的食物，名为“净坛使者”
相关人物
人物经历
改邪归正
八戒 原本是 天蓬元帅 ，喝醉了酒调戏 嫦娥 ，被 玉帝 下令打了两千锤，贬下凡间，发现错投了猪胎后，八戒咬死了 母猪 和其他的猪。他去了 福陵山 云栈洞 ，做了洞主 卯二姐 的入赘女婿， 卯二姐 死后，家当全归八戒。花完了钱财的八戒占据 福陵山 ，吃人度日。观音前往 大唐 寻找取经人，路过福陵山，八戒举起 九齿钉耙 扑向菩萨，与观音菩萨的护法 木吒 缠斗起来。观音撒下护法 莲花 隔开他们两个，八戒才知道自己遇到的是观音。观音询问八戒的身份，八戒便将自己的身世道来，观音劝告八戒 皈依 正法，将功赎罪，等候取经人一同取经。 八戒 听从 观音 ，持斋把素， 断绝 了 五荤 (佛教术语，指大蒜、葱等食物)三厌( 道教 术语，指 乌龟 、 大雁 、 狗肉 )，不再吃人。
入赘高老庄
八戒变成了黑胖男人模样去 高老庄 干活，勤快的八戒不久便入赘高家，娶了 高翠兰 。不久，八戒现出了原形，吃的太多，还用法力走石飞砂，弄得高老庄人心惶惶，他还把高翠兰锁在后院。 高太公 既担心被他吃穷，又害怕被他毁了自家名誉，便想退亲，他派管家到处请道士和尚做法驱赶八戒，次次被八戒打退。管家请到了路过高老庄的 唐三藏 、 悟空 和 白龙马 来帮忙， 悟空 顺利救出高翠兰，自己伪装成了 高小姐 的样子等候八戒。 悟空 诈出了猪八戒的底细后现出原形，八戒立马跑回了福陵山 云栈洞 ，取了 九齿钉耙 后与 悟空 打起来，八戒不敌 悟空 ，于是跑到 云栈洞 躲了起来。 悟空 回去见唐僧，并将八戒 天蓬元帅 的身份告诉高 太公 ，太公依旧不愿收这个女婿。 悟空 再次前往云栈洞，找到了八戒，见八戒武器是个钉耙便问起钉耙的来由，八戒便夸赞起了自己的武器。 悟空 索性站着不动，让他举起钉耙打自己的头，八戒不能伤 悟空 分毫，便问起了 悟空 的来由，这才得知 悟空 是护送取经人路过此处。八戒烧了 云栈洞 ，跟随唐僧取经，临走不忘嘱咐 高太公 ，自己若是取经不成，便还俗回 高老庄 和 高翠兰 继续日子。
西天取经
八戒和悟空在 观音菩萨 的帮助下，在 流沙河 收服了 沙和尚 ，取经团队至此完全汇合。行到 西牛贺洲 ，一个老妇和她的三个女儿要招 上门女婿 ，八戒嘴里说不愿意，私底下又偷偷跑回去，贪心好色的他想要将老妇人和三个美女一起娶了。老妇人和三个美女现出原形，分别是黎山老母、观音菩萨、 文殊菩萨 、 普贤菩萨 ，八戒被吊绑在树上作为惩罚。到了 镇元大仙 府上，八戒怂 悟空去偷 人参果 来吃，因为心急地一口吞了下去，没尝到滋味，八戒一直抱怨，泄露了偷人参果的事，和清风明月两位童子起了冲突，悟空一怒之下推翻了 人参果树 ，得罪了镇元大仙，幸好 观世音 解围，师徒四人才得以脱困。悟空揭穿了 白骨精 的把戏，八戒却说是悟空害怕受罚，将被打死的无辜的人变成了妖怪， 唐三藏 一怒之下赶走了悟空。八戒在化缘路上直接睡了起来，唐僧便让 沙和尚 去找八戒，自己却让 黄袍怪 抓走了。八戒和 沙僧 营救唐僧失败， 沙僧 也被生擒，八戒便去了花果山，用激将法又将悟空请了回来。悟空从黄袍怪手中救回了唐僧，师徒几人再次团聚。
降服红孩儿
唐僧被红孩儿抓走，八戒与悟空一同前往营救。八戒见红孩儿在悟空面前只能防躲招架，便举起钉耙冲了上去，打退了红孩儿。见红孩儿喷起 三昧真火 ，八戒担心自己“老猪做个烧熟的，加上香料，尽他受用”，抛下悟空就逃。悟空也拿红孩儿的三昧真火没办法，于是请来 四海龙王 助阵，结果依旧灭不掉三昧真火，悟空也受伤晕死去。 沙僧 以为悟空已死，流起眼泪，八戒却机灵地发现悟空还有一丝 上火 。八戒用自己的按摩禅法救护悟空，自告奋勇前去请 观音 降服红孩儿，半路遇见红孩儿假扮的观音，被红孩儿哄骗受擒。悟空请来真观音，最终救出八戒与 唐僧 。
车迟国斗法
行至车迟国，师徒四人发现该国和尚受到道士迫害，于是 悟空 带着八戒、 沙僧 前往 三清殿 打探。 悟空 不认识 三清雕像 ， 八戒 教 悟空 逐一分辨 元始天尊 、 灵宝天尊 、 太上老君 ，凭着力气大，八戒背走了三尊雕像，扔到了厕所里。师兄弟三人吃光了三清的贡品，假扮三清，戏耍 虎力 、羊力、 鹿力大仙 。第二天在朝堂上， 悟空 与三位大仙斗法，揭穿了他们的妖怪身份，三位大仙俱在斗法中落败身死。
通天河遇险
行至 通天河 ， 唐三藏 听闻 陈家庄 要向 灵感大王 进献童男童女后，于心不忍， 悟空 和八戒便假扮童男童女模样，在灵感庙里击退了妖怪。在过河时， 灵感大王 拖 唐三藏 入水。 八戒 水性好，听闻 悟空 不会水后想捉弄 悟空 ， 悟空 将计就计 任由 八戒背着，到了水下便藏到八戒耳朵里，八戒这才没法捉弄 悟空 。一番打斗后，灵感大王发觉自己不是 悟空 与八戒对手，便逃进洞府。八戒门前叫骂几天，用蛮力 破门 无果， 灵感大王 不理会八戒的叫骂，闭门不出， 悟空 不得已再次请来 观音 ，抓住了 灵感大王 ，救出 唐僧 。
真假美猴王
悟空 打死了拦路抢劫的 强盗 ，不久又打死强盗余党，提了人头给唐僧看， 唐僧 因此赶走了 悟空 ， 六耳猕猴 假扮 悟空 ，打伤唐僧并抢走行李，八戒生怒，要去找 孙悟空 ，唐僧怕八戒与 悟空 打起来，让 沙和尚 代替八戒前去。 沙僧 劝说假 悟空 失败，前去找观音，遇见了真 悟空 。真 悟空 与六耳猕猴交战， 八戒 趁机前往 水帘洞 ，取回了被六耳猕猴抢走的行李。在 如来 和观音的帮助下， 悟空 打死了六耳猕猴，与八戒、 唐三藏 重归于好。
三借芭蕉扇
悟空 变成假扮 牛魔 偷来 芭蕉扇 ，却被假扮成八戒的 牛魔王 夺回。八戒得知是自己来迟了才导致 悟空 上了 牛魔王 的当，他破口大骂牛魔王，与 悟空 一起交战牛魔王。牛魔王节节败退， 玉面狐狸 和群妖前来帮助，八戒与 悟空 败走。八戒与 悟空 再次前去 牛魔王 洞府叫战，牛魔王出门迎战，落入下风的牛魔王化作天鹅逃走，悟空前往追击牛魔王，八戒则去打死了 玉面公主 和一众群妖后前去助阵。八戒、 悟空 与佛门 金刚 合力降服 牛魔王 ，要来了芭蕉扇，吹灭了 火焰山 的火焰。
五圣成真
师徒四人经历 九九八十一难 后，在 灵山 取得了真经。 八大金刚 护送师徒送经书到 长安 ，再返 灵山 受职。因为 八戒 胃口极大，便被封为净坛 使者 ，八戒原本不服气只做个使者， 如来 告诉他可以吃全天下供奉给佛教的祭品填饱肚子，八戒这才领了净坛使者的 封号 。至此五圣成真，修成正果。
性格特点
憨厚真诚
八戒个性憨厚真诚。发现自己遇到的是 观世音 菩萨后，不遮不掩地将自己的身世和所犯的罪行以及个中缘由说了出来，答应了观音后，就实诚地不再吃人和 五荤三厌 。在 高老庄 时，虽然八戒吃的多，但他也不是白吃白喝， 高太公 一开始十分喜欢他，正是因为八戒憨厚，干活卖力。 悟空 打破了洞门， 八戒 煞有介事地要 悟空 向自己赔礼，介绍起 九齿钉耙 来历时，更是得意洋洋，一副憨傻的样子。取经路上，八戒经常随意相信别人骗他逗他的话，闹出了很多笑话。然而八戒又是重感情，有人味的，误以为师傅死了，嚎啕大哭，对 高翠兰 和 高太公 也是真心实意。憨厚真诚的人物个性是八戒身上正面的“人性”，正因如此，八戒才得到 唐三藏 的偏爱和信任。
勤劳能干
八戒皮糙肉厚，力大无穷，在 高老庄 时 殷勤 干活，踏上取经路后，与 沙和尚 一起挑行李，协助 悟空 除妖。八戒身上既具有勤劳能干的特性，也经常偷懒懈怠，抱怨不休。去化缘时，偷懒睡觉，导致 唐僧 被 豹子 精抓走；在 车迟国 搬 三清殿 搬 雕像 时抱怨不停；听唐僧的话埋葬尸体时， 八戒 一个劲强调这应该是 悟空 的活。八戒在有利可图时，干活格外积极；听说出力不讨好时往往第一个打退堂鼓；听闻 唐僧 被打伤、行李被抢时，主动要前去讨回行李。八戒身上具有小生产者的人格特性，勤劳能干，又格外在意劳动所得。
好色
八戒在做 天蓬元帅 时，因调戏 嫦娥 被 玉皇大帝 处罚，最后贬下凡间。下凡后的八戒依旧好色，先后入赘 卯二姐 、 高老庄 。在快离开 高老庄 时，特意叮嘱高太爷照顾好 高翠兰 。八戒的名字由来是佛教的八条戒律，其中就包括不杀生、不邪淫、 不偷盗 等，八戒虽然答应 观世音 信奉正法，但在取经路上还是改不掉好色的毛病。观音、 文殊菩萨 等人特意化作美女考验 八戒 ，八戒明面拒绝，背后又偷偷跑去纠缠；在 蜘蛛精 洗澡时更是化作 乌鳢 前去调戏。
贪婪自私
八戒投胎成了猪妖，不仅是猪的外形，更具有猪的性格。在整部小说中，八戒经常因为贪吃、懒惰、好色惹出事端。本是 天蓬元帅 因为好色而受罚下凡，不思悔改，因为肚子饿就开始吃人，直到遇到观音才改过。在 镇元大仙 府上更是为了口腹之欲怂恿 悟空 偷 人参果 ，化缘路上偷懒睡觉，直接导致 唐三藏 被 黄袍怪 抓走。在第三十八 回中 ，八戒听说有财宝可分，立马同意干活，发现受骗后开始诉苦要人给他钱。仗着 唐僧 的信任，八戒多次拨弄是非，要师傅处罚 悟空 。这些行为都体现了 八戒 身上的“人性”的劣根性，贪得无厌、好吃好色却极其接地气，俗气却有烟火气。
狡黠滑稽
八戒身上具有“小市民”般的狡猾和幽默。听闻老妇人要招上门女婿，还有三个女儿，就想着自己一个人都娶了。在取经路上，有利可图的时候，一向 懒惰 憨傻的八戒总会第一个察觉，甚至偷偷藏起了私房钱；取经遇到重大挫折时，八戒又常常想着放弃取经回 高老庄 ，对分行李念念不忘。在 通天河 时， 唐僧 被 灵感大王 抓到河里。八戒逃了出来， 悟空 问他师傅在哪，八戒说：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”在小说中，不管是语言还是行为， 八戒 都是极具幽默色彩的滑稽的人物个性。
形象由来
人物原型
本土说
有一部分学者认为，八戒原型是法号八戒的， 朱士行 是 中国 第一个受戒并西行求法的 汉族 僧人。以八戒为法号是因为佛教中有“不杀生、 不偷盗 、不邪淫”等八条戒律，将八戒附会到朱士行身上缺乏客观依据。《 大唐 三藏 取经诗话 》对《 西游记 》影响巨大，书中有 唐僧 、深沙神、猴 行者 与驴行者，从人员构成、人物性格与故事的角度推论猪八戒起源于驴行者，因为猪比驴更贪婪，所以在《西游记》中被塑造成了猪。古神话中， 河伯 冯夷 的化身为猪，与 嫦娥 原是夫妻，因为又有认为 八戒 起源于河伯神话的说法。
外来说
陈炳良 、郑明 、黄永武、 陈寅恪 、 张同胜 等学者认为猪八戒的形象来源于 印度 神话。黄永武整理 敦煌 图片时发现大摩利支天菩萨脚下有一头人身金猪，与八戒十分相似。 在《西游记 杂剧 》第四本“妖猪幻惑”一出中，八戒出场时自称是“ 摩利支天 部下御车将军”。 玄奘 译《佛说摩利支天菩萨罗尼经》中，也有一只金色猪供菩萨骑乘。陈寅恪在《西游记玄奘弟子故事演变》提出提出八戒来自《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾 发不应长因缘》中的牛卧苾刍:天神为了避免出光王伤害牛卧,变身为头大猪,出光王随后追逐这头猪,于是牛卧乘机逃走。在后世的讲经，牛卧苾刍演变成了 八戒 。印度神话中，妖魔想把大地拖进大海， 毗湿奴 化身为一头野猪， 潜入海底 ，将妖魔杀死。野猪瓦拉哈是毗湿奴的第三次化身，猪头人身，善于水战，因此又有八戒起源于 瓦拉哈 的说法。
混血说
张同德在《猪八戒、野猪战神与 女真族 》提出八戒形象是文化混血的产物。天蓬一词最早见于 道教 的《 上清大洞真经 》，猪八戒是 玉皇大帝 亲封的 天蓬元帅 ，可见八戒的形象与中国本土宗教有关。崇拜野猪，将野猪视为神灵变化而成通常是 波斯 、 印度 、 女真族 文化产物，投胎又源于佛教的说法。因此，张同德认为 八戒 的原型是文化交流的产物。
角色演变
《 西游记 平话》:猪八戒的形象最早见于《西游记平话》残文，文中是朱八戒而非猪八戒，但是有“黑猪精朱八戒”、“朱八戒证果香华会上净坛使者”的文字，与百回本《西游记》中的猪八戒十分相似,但师徒排名不同，《西游记平话》中朱八戒排名在 沙和尚 之后，而百回本《西游记》则在沙和尚之前。
《 西游记 杂剧》:此作师徒排名顺序与《西游记平话》相同，且八戒是最后出场的徒弟，百回本《西游记》 沙僧 是最后出场的徒弟。《 西游记 杂剧》与百回本《西游记》中的八戒都有不凡的出身。 杂剧 中，猪八戒自称“ 摩利支天 部下御车将军”，私逃下界，是唐僧取经路上磨难制造者之一， 悟空 请来 二郎神 将其打败，走投无路才进入取经团队中，最后修成正果 圆寂 。杂剧中的 八戒 是妖魔化的形象，与其他妖怪一样，八戒有自己的克星，在加入取经队伍前是有意为恶，好色性淫表现得更为凶恶。
百回本《 西游记 》:小说中的八戒是被贬下凡，被观音点化后才 皈依佛门 。与杂剧相比，八戒的人性更为圆满，褪去了魔性，作恶是无意为之，并且最后功德圆满成为净坛使者。在小说中，八戒几乎是与 悟空 并不可分的重要人物，他拥有了更为烟火气的特征—-贪吃好利、耍机灵和小脾气。 杂剧 中的八戒性格单一，而小说中的八戒是复杂的，既有人性中的贪得无厌，又有讨人喜爱的憨傻 厚道 。幽默滑稽又重人情的八戒形象更加立体，成了取代杂剧中 沙僧 地位的角色。
形象分析
明代中后期， 商品经济 的发展促进了市民阶级的壮大， 资本主义萌芽 的出现推动了思想变革。适时而生的 心学 肯定人的主体意识和正当欲求，起到了反封建礼教束缚的作用。百姓开始追求遵循内心，提倡表达内心欲望、以人为本。猪八戒是 吴承恩 笔下世俗百姓的代表，是人性、神性、魔性相结合的性格特征。 八戒 前身是 天蓬元帅 ，样貌是猪妖，却有着 凡夫俗子 的性格，他的欲望是一种对世俗生活的热爱，对食物、美色、田产、家室的喜爱让他充满了乐观幽默的精神，勤劳肯干又爱耍机灵、偷偷懒、占便宜，在危难时机想着规避风险。在取经团队中，八戒是最接地气的，他奉行吃斋等戒条，又与世俗的生活切不断联系，离开 高老庄 时向人讨要衣物，又叮嘱 高太公 ，要是取经不成便还俗回家过日子。八戒憨傻直率，在取经路上多次上当，闹出了不少讨读者喜爱的笑话，他看到妖怪扔出骗人的“ 唐僧 ”人头嚎啕大哭，听到别人招上门女婿就动歪心思，这些情节体现了他身上朴实的 人民性 。在百回本《 西游记 》中，“ 八戒 ”这一滑稽可爱的人物形象拉近了 神魔小说 与现实世界的距离，体现了《 西游记 》本身至幻至真的艺术特点。
人物影响
国内影响
从不同文化作品中演变出来的“猪八戒”形象在经过小说的人性化改造后，成为了世俗百姓的代表，具有很强的现实性。在取经队伍中，他是唯一有家室并且热爱俗世生活的人，身上相互矛盾的性格特点，如好色而重情、勤劳贪财等，正是“人”的本真表现。作为神魔小说《西游记》的主角之一，“猪八戒”不仅是“心学”时代背景下“ 凡夫俗子 ”、“色欲凡胎”的代表，更是在历史发展中成为了中国传统文化符号之一。八戒的故事被后人改编、翻拍和再加工，在各类以“西游”为主题的艺术作品中，如戏剧、皮影、影视剧等，八戒是取经团队中的重要角色，是丑得可爱的 丑角 。
在后世读者和观众的接受过程中，“猪八戒”又被赋予新的时代与社会意义，成为了具有 中华文化 特色和内涵的人物形象。八戒重视家庭，取经途中常流露对高老庄的牵挂，兼具贪吃贪财与勤劳肯干的特质。这一人物形象被视作自然经济时代小生产者的典型缩影，其对家园的眷恋与对稳定生活的渴望，反映了传统农民依附土地的典型意识；同时，该形象亦被视为立体生动的下层民众形象代表。在当代社会，各种动漫、影视剧、小说等文化作品中滑稽可爱的八戒继续受到了喜爱，“猪八戒”这一形象也出现了变化。1986 中国中央电视台 版西游、 张纪中 版西游等作品中的八戒基本符合原著的外形描述，具有人的性格和猪的模样，但把八戒从黑毛猪变为白猪，在原著中八戒的一些残忍的行为，如用钉耙把妖怪打烂等行为不再出现，“八戒”这一形象变得更加温和。春光灿烂猪八戒》、《 西游降魔篇 》、《西游记之三打白骨精》等作品在猪的形象上又进行了创新。使八戒在外貌上更具有人的特征，甚至完全是人的形象。《 西游·降魔篇 》中八戒有了奶油白面小生的外貌，《西游记之三打白骨精》中的八戒则穿上了具有 东北地区 特征的花棉袄。
国际影响
随着中外文化交流， 日本 、 美国 等国在《 西游记 》的基础上进一步发挥想象，拍摄了一系列与传统《 西游记 》相关的作品，在这些作品中，“猪八戒”的性格与语言风格被赋予了异国文化色彩，在海外具有很高的知名度。1967年，日本导演 手冢治虫 的动画片《 孙 悟空 大冒险 》中的八戒开起了 吉普车 。1978年问世的日本电视剧《 西游记 》中的八戒完全成了人的模样。韩版《 西游记归来 》2018年问世的 澳大利亚 电视剧《新猴王的传奇》由 Netflix 翻拍而成，剧中的八戒具有人的模样，体型肥胖且力大无穷，热爱烹 ，使用的兵器依旧是钉耙。2011年问世的韩国电视剧《 西游记归来 》完全把故事放置于现代社会背景下，该剧中的八戒是体型肥胖的人类形象，使用的兵器则是现代化的枪械。
人物评价
书内评价
高太公 评价八戒能干活，但食肠也大，“云来雾去，走石飞砂。”行者评价八戒:“虽无甚本事，好道也是个人。俗云放屁添风。” 九灵元圣 评价:“那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃 沙和尚 ，这两个犹可。” 唐三藏 和 悟空 常拿“呆子” 来称呼八戒。 如来佛祖 评价八戒:“猪悟能，汝本天河 水神 ， 天蓬元帅 ，为汝 蟠桃会 上 酗酒 戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾 沙门 ，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒自己对 三藏 说:“我是个直肠的痴汉。”
书外评价
明代思想家 李贽 评价:“独笑 老猪 也。人但笑老猪三个女儿娶不成，反被他绷了一夜，不知若娶成了，其绷不知又当何如。人试思之，世上有一个不在棚里者否？”
清代 残梦道人澹漪子评价:“今人说到八戒，辄以伧佣相待，即传中亦明呼为呆子矣。夫以长嘴大耳、脑后生鬃之状貌，而又贪 口腹，谓之“呆子”，其谁曰不宜？然独不观其对行者自叙之一长篇乎？所言遇仙修道、行满朝天诸事迹，艰辛勤苦，历历有据。传中以“灵根孕育”，“心性修持”为心猿出身之始，呆子之为呆子，良不容易。木母之为呆也，其猪异乎人之为呆 ？”
今人 吴圣昔 评价:“这种性格,与世俗社会中那种尔虞我诈、勾心斗角的风气格格不入,为巧言令色者所鄙弃,为机灵精明者所轻视。但是,这种性格,却似未经雕琢的琪玉浑金,保持有人类童年的天真、纯正和质朴,渗透着普通劳动者淳厚诚实等土色土香的特点。”
南京大学 教授 苗怀明 评价:“猪八戒偷懒、自私行为固然可以理解为一种消极的反抗，但这种反抗却是可以理解乃至宽恕的。这并非大是大非上的 原则性 错误，不过是一些难以克服的小毛病，不过别人多喜欢掩饰，猪八戒则表现得更为直接而已。正是因为这些小毛病，才觉得猪八戒可爱，富有人情味。”
南通大学 政治学院教授 成云雷 ：猪八戒算不上什么好男人，但也不是什么大奸大恶之人。他也就一俗人，所追求的无非是食色二字。吃饭是必须的，有机会，最好在 蟠桃 会上喝玉液琼浆、吃蟠桃，没机会，多喝几碗 稀饭 ，多吃几个馒头也是好的。女人是必须的，有机会， 嫦娥 这种仙女也敢打主意，没有机会，只要是个异性，哪怕是 卵二姐 之类的也可以将就。
清代 易学家 张含章 评价：试详论之天地，生生不扈，情也；圣人民胞物与，情也；众人贪色之爱，亦情也。拈寂断灭，则非道矣。然大道 无为 天地之因材而度，无为也；圣人之由仁义行，无为也；君子之素位而行，无为也。所谓应物不迷也。若纵其识心而不检察，则粘着陷溺，鲜有不遭魔者。八戒多情，故鸟巢特现身说法。
北京大学图书馆 古籍整理研究室主任 侯忠义 评价：猪八戒的许多毛病就像他的长相一样，丑虽丑，却还本色。八戒受人喜爱，是他身上有反世俗的进步因素和积极因素；八戒受人嘲笑，是他身上又有世俗的庸俗之处。美与丑在八戒身上得到有机的统一，他有“村俗”处，也有英雄处。八戒在取经途中是不断改掉缺点、发扬优点，最后走向成功的典型。
衍生作品
影视剧
以下仅为部分节选
动画漫画
仅为部分节选
其他相关
仅为部分节选