《新学伪经考》是康有为主编的史籍。《新学伪经考》自 光绪 十七年（1891）刊板行世，因观点过于新奇，初阅者大多“惊诧不已”，守旧者更痛斥“离经畔道”。光绪二十年 甲午 （1894）七月，《新学伪经考》突遭 御史 参奏，要求销毁书籍、惩治作者，当天谕令 两广总督 李瀚章 查办，但数月之后便大事化小，仅以饬令作者自行毁板结案。
《新学伪经考》共508页，后由 朱维铮 校注。《新学伪经考》是晚清维新领袖康有为的重要作品，极具历史意义，但从学术角度而言，此书缺陷颇多；本书以一九一七年万木草堂重刻本为底本，并与原刊本对校；《新学伪经考》原著全部引文，均经覆核。《新学伪经考》校勘所见 误及作者修改原文处，已知转引他书而不言所本处，底本与原刊本相异而文意有别处，均以边注形式出校记指出。
《新学伪经考》撰写的时代背景为：十九世纪后半叶， 清政府 的腐败和列强的入侵，使 中国 的社会矛盾和民族矛盾呈现为空前激化的状态。身处动荡的局势中，目睹山河破碎的景象，作为当时先进的知识分子代表人物的 康有为 ，对社会变革的必然性做了深入的思考，便写出了这一书。《新学伪经考》以历史考证的方式，力辩 秦始皇 焚书并没有烧毁官府博士所藏六经， 西汉 立于学官的今文经都是孔门足本，并无残缺； 东汉 时刘 所争请立于学官的古文经《 周礼 》《逸礼》《毛诗》《左氏春秋》《 周易风水 》《 尚书 》等均系伪造，故称“伪经”； 刘歆 伪造 文言文 经书的目的，是为 王莽篡汉 制造理论根据，淹没了 孔子 “微言大义”的精神，是 新朝 一朝之学，与孔子没关系，应该称为新学。《新学伪经考》意在引导知识分子怀疑古代典籍，在思想上打破泥古守旧，在学术上推翻古文经学的“述而不作”，在政治上打击顽固派的“恪守古训”，为变法制造舆论，在当时有很大影响。
内容简介
《新学伪经考》是奠定 康有为 变法理论体系的一部主要著作。该书初刻于1891年秋七月，1894年遭 清政府 禁毁，1898年 戊戌变法 运动中再刻并进呈 光绪帝 ，不久再度遭禁毁。 梁启超 赞叹此书是当时“思想界之一大 飓风 ”。其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派” 汉学 的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。
康有为 认为，历代封建统治者所尊崇的“古文”经典，如《 周礼 》、《逸礼》、《 尚书 》、《 左传 》、《 毛诗 》等都是 西汉 末年 刘歆 伪造的，因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助 王莽 篡夺 西汉 的政权、建立 国号 为“新”的朝代，所以古文经学是 新朝 一朝之学，只能称之“新学”。
清代 的今文经学家 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 邵懿辰 等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的 廖平 更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是 孔子 的真经，古文经是刘歆篡改过的，而 康有为 继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学“述而不作”的旧说，更重要的是，在政治上打击了“恪守祖训”，不愿变法的封建顽固派，为 资产阶级 改良运动作了舆论准备。
作品目录
创作背景
《新学伪经考》为 康有为 所撰。康有为（1858—1927）的一生中，经历了 第二次鸦片战争 ， 中日甲午战争 ，戊戌变法运动、 义和团运动 ， 辛亥革命 ， 五四运动 、 第一次国内革命战争 等重大的历史事件，他的主要的政策论文，就是在他戊戌变法运动期间写就的。
以 康有为 为首的思想家们，公然对 清朝 用惯了的毒品大摇其头，拿陆王来对抗程朱，拿今文来对抗 文言文 ，拿学校和策论来对抗科举和八股，所有 资产阶级 所需要的措施，也一概挂上 孔子 的招牌，把述而不作改变成托古改制，拿 孔子 来对抗孔子，因此，减轻了非圣无法的压力。当时一整套毒品，受到了巨大的冲荡，知识分子从此在封建思想界添加了一些 资本主义 思想，比起完全封建思想来，应该说，前进了一步。”知识分子的思想解放，是通过 戊戌变法 这一场资产阶级思想的 启蒙运动 而进行的，在向进步的西方和 日本 学习的思想指导下，维新派思想家纷纷著书立说，阐发资产阶级思想和近代科学文化， 康有为 一面聚徒讲学，宣传维新思想，培养维新人才，一面从事变法理论的研究，他还与今文经学家 廖平 晤谈，获得很大启发，多年苦思之“道”一旦豁然贯通，他融汇 今文经学 的“三世”、“三统”说，儒家学说中的小康、大同思想，以及他的理解，吸收的西方历史，政治社会学说和进化观念，构筑成自己的变法理论体；并向维护封建专制的僵化的“旧学”进行挑战，写出有“火山大喷发”、“ 飓风 ”、“地震”之称的代表作《新学伪经考》和《 孔子改制考 》，宣传变法“改制考”的思想，在政治上打击“恪守祖训”的封建顽固派，为 资产阶级 改良运动作了舆论准备。
派别
在对待国家前途和民族命运的大问题上， 中日甲午战争 前，上层社会中表现为不同观点的四个政治派别：
顽固派
是以 慈禧 为头子的地主阶级顽固派——反动的封建专制势力的代表顽固派极力维护腐朽没落的封建专制制度，反对一切政治改革，仇视 资本主义 的文明，一方面，他们害怕外国势力促使 封建社会 解体和资本主义因素发展，因而盲目地排外；另一方面又极其害怕国内人民的革命斗争，不惜出卖国家主权和民族利益，勾结 帝国主义 对之进行镇压，他们虽在垂死挣扎，却得到朝野上下一切反动的封建势力的支持，形成强大的同盟，牢牢地掌握着军政大权。
改革派
又称之为 洋务派 ，是以 李鸿章 ， 张之洞 为代表的洋务派，即地主阶级中的改革派，用他们主张“ 中学 为体， 西学 为用”，利用掌握了一部分的政治、经济实权，在不动摇封建制度的前提下创办洋务、训练军队，筹建海防，创建新式的海陆军；建立官办的 军事工业 和民用企业，开设 京师同文馆 、西学馆和派遣官学生，出国留学，洋务派举办新政，标榜求富求强。但也对内坚持镇压人民，对外妥协乞和，在维护封建专制制度上，洋务派与顽固派的本质并无二致。
维新派
是以 康有为 ， 梁启超 为领导的 资产阶级 维新派，他们是地主阶级中由 民族资产阶级 转化过来的人物，代表着新兴资产阶级的利益，维新派指摘 洋务派 只是学了西方的皮毛，没学西方富强的本原，西方富强的本原不在于军事装备，机器生产，而在于资本主义制度，他们要求进行自上向下的全面的根本的改革，以君主立宪形式的资本主义制度代替封建专制制度。
帝党派
还有一股政治势力，就是围拢在 光绪皇帝 身边的所谓“帝党”的开明官僚集团，代表人物有光绪的师傅 翁同龢 以及 沈曾植 、 文廷式 等，他们本是官僚地主阶级的上层分子，但随着 帝国主义 入侵和国内阶级矛盾的日益尖锐化，他们对形势逐步有了较清醒的认识，并希望通过变法从 慈禧 为头子的顽固手中夺回最高权力，使国家变弱为强，因而支持 光绪帝 进行革新政治，成为维新派的同盟者， 中日甲午战争 后，这四股势力大体上形成势不两立的两大派，顽固派和 洋务派 沆 一气，为了维护封建专制，对外国侵略者步步屈辱投降，坚决反对国内任何改革，维新派则和帝党官僚联合在一起，为了挽求民族危机，发展民族 资本主义 、发动了 戊戌变法 ，也称“百日维新”。
戊戌变法
是一场 资产阶级 的改良运动，它虽然最后失败了，但其启蒙、创新之功是不可埋没的。它在我国近代史上有着重大的历史意义和起过积极作用， 范文澜 同志对此有很精辟的分析，他在《戊戌变法的历史意义》一文中说“戊戌变法运动的进步意义，主要表现为知识分子得到一次思想上的解放， 中国 的封建制度相沿几千年，流毒无限， 清朝 统治者，选择一整套封建毒品来麻痹知识分子，务使失去头脑的作用，驯服在腐朽统治之下，这些毒品是程朱理学、 科举制度 八股文章，古文经学（训 考据）等等，所有保护封建制度的东西，一概挂上 孔子 的招牌，不许有人摇一摇头，其为害之深之广，与象征 帝国主义 的 罂粟 （当然不止是鸦片）可称中外二竖，里应外合，要中国的命。
以 康有为 为首的思想家们，公然对清朝用惯了的毒品大摇其头，拿陆王来对抗程朱，拿今文来对抗 文言文 ，拿学校和策论来对抗科举和八股，所有 资产阶级 所需要的措施，也一概挂上孔圣人的招牌，把述而不作改变成托古改制，拿 孔子 来对抗孔子，因此，减轻了非圣无法的压力。当时一整套毒品，受到了巨大的冲荡，知识分子从此在封建思想界添加了一些 资本主义 思想，比起完全封建思想来，应该说，前进了一步。”知识分子的思想解放，是通过 戊戌变法 这一场资产阶级思想的 启蒙运动 而进行的，在向进步的西方和 日本 学习的思想指导下，维新派思想家纷纷著书立说，阐发资产阶级思想和近代科学文化， 康有为 一面聚徒讲学，宣传维新思想，培养维新人才，一面从事变法理论的研究，他还与今文经学家 廖平 晤谈，获得很大启发，多年苦思之“道”一旦豁然贯通，他融汇 今文经学 的“三世”、“三统”说，儒家学说中的小康、大同思想，以及他的理解，吸收的西方历史，政治社会学说和进化观念，构筑成自己的变法理论体；并向维护封建专制的僵化的“旧学”进行挑战，写出有“火山大喷发”、“ 飓风 ”、“地震”之称的代表作《新学伪经考》和《 孔子改制考 》，宣传变法“改制考”的思想，在政治上打击“恪守祖训”的封建顽固派，为 资产阶级 改良运动作了舆论准备。
作品影响
《新学伪经考》在 广州市 出版后，各省纷纷翻印，在社会上引起很大的震动，1894年夏历七月， 御史 安维峻 弹劾 康有为 “非圣无法，同 少正卯 ，圣世不容，请焚《新学伪考》，而禁粤士从学”， 两广总督 李瀚章 令康有为将此书自行焚毁， 戊戌政变 后，又曾两度被禁，由此可见《新学伪经考》在政治上所起的巨大作用了。
《新学伪经考序》里说明了书名中“新学”伪经之所指。作者认为 东汉 以来 经学 ，多出 刘歆 伪造，“始伪伪，乱圣制者，自刘歆；布行伪经、篡孔统者，成于 郑玄 ”。所以叫做伪经，刘歆“饰经佐 ”，身为新臣，是 新朝 一朝之学，与 孔子 无涉，所以叫作新学，他攻击“新学”，指斥伪经，认为这是一切恶行败德的罪魁祸首：“于是夺孔子之经以与 周公 ，而抑孔子为传，于是扫孔子改制之圣法，而且为断烂朝报，“六经”颠倒，乱于非种；圣制埋 沦于■雾；天地反常，日月变色，以孔子天命大圣，风载四百，地犹中夏，蒙难 闵，乃至此极，岂不异载？日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自 刘歆 开之，是上为圣经之篡贼，下之国家之鸩毒者也，夫始于盗篡者终于即真，始称伪朝者后为 正统 ， 司马 盗魏，嵇绍忠； 曹萌 矫制， 张奂 卖。
所以作者“不量绵薄，也要“推为盗”，以“雪先圣之沉冤，出诸儒于云雾者。”
出版信息
《新学伪经考》光绪十七年广州康氏万木草堂刊本，接着，“各省皆”缩印，曾见“ 光绪帝 卯年暮春武林望云楼石印本”，1894年，遭 清政府 焚毁。1917年重新刻本出版，改名《伪经考》，书前有题词：“ 光绪 辛卯 ，初刊于广州：各省五缩印， 甲午 奉旨毁板； 戊戌 、庚子两次奉伪旨毁板， 丁巳 冬重刊于京城， 戊午 秋七月成，更生记”1931年有北平文化学社铅字排印本，1936年有 商务印书馆 的国学基书本。
图书信息
书名: 新学伪经考
出版社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2010-6-1
ISBN: 9787300122212
开本 ： 16开
定价: 39.80元
作品争议
剽窃之争
梁启超 在《清代学术概论 》认为此书“使清学正统派之立脚点，根本摇动，一切古书，皆须重新检查估价，此实思想界一大 飓风 也”。1929年 钱穆 以《 刘向歆父子年谱 》一书，由史入经，列举事实，驳斥《新学伪经考》不可通者二十有八端，即有二十八项不能成立的理由，说明康书中见解尽是穿凿、扭曲与附会。钱书一出版即震惊 北京 学术界。
钱穆还宣称 康有为 此书“亦非自创，而特剽窃之于川人 廖平 ”。廖平本人亦曾经致函康有为加以指责：“……弹指之间，遂成数万 佛塔 ，何其盛哉！……每大庭广众中，一闻鄙名，足下进退未能自安……”。廖平宣称《新学伪经考》祖述《辟刘篇》，《 孔子改制考 》祖述《知圣篇》。康有为本人表示并未抄袭廖平，他根本没见过《辟刘篇》。 《四译馆丛书·四译馆经学四变记》“二变记”：“考究‘ 古文 家’渊源，皆出许、郑以后之伪撰。所有‘古文家’师说，则全出于以后据《 周礼 》、《 左氏 》之推衍。又考 西汉 以前，言经学者，主 孔子 并无 周公 ；六艺皆为新经，并非旧史。于是尊经者作为《知圣篇》，辟古者作为《辟刘篇》。自注：外间所传之《改制考》，即祖述《知圣篇》，《伪经考》即祖述《辟刘篇》，而多失其宗旨。”
事实上，自 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 到 廖平 ，许多学者都曾对古文经加以质疑。早在1887年，廖平即著有《 今古学考 》一书，而康、廖二人曾于1889年在 广州市 两次会晤，《新学伪经考》完成于1891年。 康有为 可能曾受过廖平的启发。 梁启超 也说：“康先生之治 公羊姓 ，治今文也，其渊源出自 井研 （廖平），不可诬也。”
作者简介
康有为(1858—1927)，又名 祖诒 ，字广厦，号长素，又号明夷、更牲、 西樵山 人、游存叟、 天游化人 等， 南海区 人，人称“ 康南海 ”。 光绪 朝 进士 ，官授工部 主事 。近代著名思想家、政治家。先后七次上书 光绪帝 ，请求变法图强，与梁启超等人一起创办《 万国公报 》，建立 强学会 ，发行《 强学报 》，为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，流亡国外。其后，他思想日趋保守，反对革命。辛亥革命后，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔，反对共和，后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著述近千万言。