华佗 纪念馆，为祭祀 东汉 时期杰出的医药学家华佗的庙祠。华佗字元化，一名敷。 华祖庵 始建于唐宋年间，由庙祠、故居、古药园三个院落组成，殿宇辉煌，肃穆庄严。陈列大量的医史文献和文物展品。
建筑特色
华祖庵始建于唐宋年间，由庙祠、故居、古药园三个院落组成，占地面积8600平方米，庙祠内外双狮雄踞，古木 枝盘空，殿宇辉煌，肃穆庄严。神医 塑像 ，热诚慈祥倔降飘逸，神采奕奕。这里陈列着大量的医史文献和文物展品。西偏殿内，数组彩塑蜡像，配以灯光布景，引人入胜。东院修竹间， 华佗 自怡亭翘首昂然，亭悬 楹 联曰：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”，这对华佗一生写照是多么确切！穿过庙祠就是他的故居。元化草堂立于高台之上，东厢名“益寿轩”，西厢“存珍斋”为其当年的药房和看病的地方，分别悬挂着中国历代名医画像和其乡土别传以及国内外专家学者的题词和绘画。整个院落回廊相接，松苍柏老，竹翠梅寒，绿荫沉沉与庙祠相映生辉。绕过画廊，进入古药园，被 垂柳 吊槐覆盖下的药池，晶莹绿泛，至善水 与 曲桥 玉立其间，碧影波光晃然 水晶宫 里。一片竹篱柴扉间，满植 弄岗报春苣苔 、牡丹、 白菊 、曼陀萝、玫瑰、棕 等名贵中药草及花卉，可谓药圃流香，四季繁花争艳。神医阁、五禽戏坛、课徒馆、云路桥和诗壁诸景，掩映在碧水绿树间，古香古色，令人静谧而神荡，悠思千古。这里也是华佗纪念馆的所在地。自开放之日蟾仰胜迹，缅怀先哲的国内外各界人士络绎不绝， 华祖庵 已成为世界研究 华佗 学术的中心，历史文化名城 亳州市 的一处闪耀着无限风光的景点。
又名华祖庵、华佗庙，位于 州市永安街中段路北，东邻三神庙和神农衣冠冢，南邻 曹操 的斗武营，是祭祀 神医华佗 的庙堂。因庙的历代主持皆为女僧，因此叫 华佗庵 。1961年郭沫若先生来亳，亲题“华佗纪念馆”馆名，而后有现名。1981年 安徽省人民政府 公布为全省重点文物保护单位。
华佗辞世后，家人流散，故居被水冲坏。唐初尚文，谯人便在他的故居前建了 华佗庙 ，而后又多次修建。现存华佗纪念馆与华佗故居连为一体，占地1.3 万平方米，有山门、 耳房 、大殿、东西殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗芝池、碑廊等建筑。大殿上方悬有清嘉庆2年（1797） 安徽 巡抚 朱圭 题写的“ 理通微”的匾额。殿内金柱上有朱圭题写的楹联：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运功参地释佛菩提”。店内供奉着雕塑大师 钱绍武 为 华佗 雕塑的铜像。碑廊上襄着古今名人为华佗题写的诗文。整个纪念馆，古朴典雅，环境优美，凝聚了中医药文化的精髓。
华佗生平
东汉 未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“ 建安 三神医”。其中， 董奉 隐居 庐山 ，留下了脍炙人口的杏林佳话； 张仲景 撰写《 伤寒杂病论 》，理法谨严，被后世誉为“ 医圣 ”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和 江淮平原 ，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“ 华佗 再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华佗，字元化，出生在 东汉 未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于 刘炳 永熹元年（公元145年），卒于 刘协 建安 十三年（公元208年）。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于 谯郡 以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。 华佗 自幼刻苦攻读，习诵《 尚书 》、《 诗经 》、《 周易 》、《 礼记 》、《 春秋 》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。在 华佗 成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“ 毫菊 ”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以 谯郡 自古就是一个药材的集散中心。至今在 亳州市 的通 大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而 华佗 则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值 刘志 、 刘宏 之际，外戚 宦官 交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中， 华佗 目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识， 太尉 黄琬 要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了 华佗 志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《 黄帝内经 》、《 难经 》、《 神农本草经 》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如 战国 时的 扁鹊 ， 西汉 的 淳于意 ， 东汉 的 郭玉 、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为 华佗 精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用 泻下剂 ，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有 督邮 顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床， 华佗 前往探视，徐说： “自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉 顿愈。原来这是 华佗 使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对 茵陈蒿 的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月 茵陈 四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子 痛，用 青苔 炼膏，治疗 士蜂 螫后的肿痛；用蒜亩大 酢 治虫病；用 紫苏 治食鱼蟹中毒；用 白前 治咳嗽；用 黄精 补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
中年以后， 华佗 因中原动乱而“游学徐土”。 徐州市 是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的 沛郡 （今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、 河南省 、 青州市 、 兖州 各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今 盐城市 ），西到朝歌（今河南淇县），南抵 扬州市 （今 江苏扬州 ），西南直至 谯郡 （今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、 沛丰邑 （今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁 南山区 和 微山湖 。由于行踪地域广阔，又深入民间， 华佗 成了我国历史上民间传说众多的医家。就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《 三国志 》、《 后汉书 》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言 ‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“ 剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《 三国志 》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在 先秦 和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、 寄生虫病 ，属于外、儿、 妇科学 的疾病有外伤、 肠痈 、肿瘤、 骨折 、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。正当 华佗 热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的 曹操 ，闻而相召。原来曹操早年得了一种 头风病 ，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部 疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留 华佗 于府中，还允许他为百姓治病。公元208年， 曹操 操纵朝政，自任 丞相 ，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况， 曹操 早年为报父仇，讨伐 徐州市 的 陶谦 ，坑杀徐州百姓数万人，尸体 壅 塞， 泗水县 为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。 曹操 几次发信相召， 华佗 均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解 许昌市 ，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但 曹操 一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《 青囊经 》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。 华佗 悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来， 曹操 的 头风病 几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子 曹冲 患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀 华佗 ，才使此儿活活病死。”华佗一生有弟子多人，其中 徐州市 的 樊阿 、广陵的 吴普 和 西安市 的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世， 华佗 晚年精心于医书的撰写，计有《 青囊经 》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。
旅游交通
池州市 市内交通较为方便，乘坐公交车基本可抵达市内主要场所，其中，1、3、6路公交车均可到达 池州市 长途汽车中心站，而1、5、6、7路公交车可到达码头，但请先确认要到达的是哪个码头，以便乘坐相应的公交车；池州市内的运营的公交车票价均为1元/人。