太祝，tài zhù ㄊㄞ ㄓㄨ，又称大祝，古代官名。 太常寺 的官，主管祭祀。商官有六太，其一曰太祝。 刘启 时更名为祠祀， 刘彻 更名为庙祀，与女巫同为祠祀官，是《周礼》中规定的儒教神职官员之一，官衔下大夫。殷天子建天官，先六太，曰 太师 、 李世民 、 太史姓 、太祝、太士、 太卜 ，典司六典。太祝处天人之际，以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。太祝常驻神祠，岁时至祠，持版，掌读祝。太祝以下还有亚祝、少祝。大祝迎神告大宗，少祝导王，亚祝迎王。太祝祭服无旒[liú]冕，素 青衣 ，朱裳， 蔽膝 ，无 佩绶 。 日本 神道教神职即太祝。太祝为殷官，与太宰等官为六太。周官，太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞，以祈福祥。 秦汉 有太祝令、丞， 后汉 亦曰太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、陈、 北魏 、 北齐 皆因之。 后周 依周官。至隋，置太祝署，太祝令、丞。 隋炀帝 罢署，太祝八人。 唐朝 初有七人，后增为九人， 开元 二十三年减置三人。掌读祝文，出纳。
基本解释
文华殿大学士 。商官有六太﹐其一曰太祝。《 周礼 》 礼部尚书 宗伯 之属有 太祝 ﹐掌祭祀祈祷之事。秦汉有太祝令丞﹐属太常卿。历代多因之。参阅《通典·职官七》。
【示例】《史记·孝武本纪》：“于是天子令 太祝 立其祠 长安 东南郊，常奉祠如忌（指 谬忌 ）方。其后人有上书，言‘古者天子三年一用 太牢 具祠神三一：天一，地一，泰一。’”《史记·孝武本纪》：“神灵之休， 福兆祥，宜因此地光域立泰 坛以明应。令 太祝 领祀，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
分开解释
太 : 太tài过于：太长。极端，最：太甚。太平。高，大：太空。 太学 。很：不太好。身分最高或辈分更
祝 : 祝zhù表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。 祝雨辛 。祝辞。馨香祷祝。古代指男巫。在神庙里管香火
由来
“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”《周礼》规定太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬[guì]，四曰萗[cè]，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰[gào]，四曰会，五曰祷，六曰诔[lěi]。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰粢号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰 周祭 ，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。凡大禋[yīn]祀、肆享、祭示，则执明水火而号祝。顺祝：顺丰年也，年祝求永贞也，吉祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时雨宁风旱也，策祝远罪病也。六辞皆是祈祷之事，皆有辞说以告神，故曰六祝之辞。顺祝者，谓天人和同，纳于大顺也。年祝者，谓五气时若，常大有年也。吉祝者，谓敛时五福，吉无不利也。化祝者，谓化被六极以为和气也。瑞祝者，谓天不爱宝，形为上瑞也。策祝者，谓 龟策 不违于人，是谓大同也。号者谓尊其名更为美称。神号者尊天曰皇天 雅威 ，鬼号者尊祖曰皇祖伯某，壒[ài]号者尊地曰后土地祗[zhī]，牲号者牛曰一元大武之类，齍[zī]号者黍曰芗合之类，币号者币曰量币之类，致美于牲币所以致敬于鬼神也。 聂氏宗祠 所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而後稽颡[sǎng]，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相通，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而後拜，谓三年服者。
职能
《 周官 》中的太祝是祝官之长。汉太祝令秩六百石，与 太常博士 同班。太祝常 主神 祠，岁时至祠。
刘宋 设太祝令一人、丞一人。掌祭祀读祝迎送神，太祝，周旧官也。汉西京置太祝令、丞， 刘彻 太初元年，更名曰庙祀。汉东京改曰太祝。
《 唐六典 》
太祝三人，正九品上；(《 礼记 》曰：“天子建天官，先六太。”则有太祝之置。此夏、殷之制也。《周礼》：“太祝下大夫二人、上士四人，掌六祝之词：顺祝、年祝、令祝、化祝、瑞祝、策祝，以事鬼神，祈福祥也。”秦、汉 太常 属官有太祝令、丞。 东汉 太祝令一人，六百石；丞二人。晋、宋皆有太祝令、丞。《齐职仪》：“太祝令，品第七，四百石，铜印、墨绶，进贤一梁冠，绛[jiàng] 朝服 ，用三品勋位。”《梁选薄》：“太祝令舆二庙令品秩同。”陈氏因之。后魏太祝令 从五品 中；太和二十二年，改为正九品上。 北齐 太常寺 置太祝令、丞。 后周 太祝下大夫一人。隋太祝署令一人、丞一人、太祝八人、祝史十六人。 隋炀帝 废太祝署， 以太 祝属寺，后又增为十人。皇朝减置七人，后又增置九人； 开元 二十三年减六人，祝史减六人。)祝史六人；(晋太祝令史三十人。后魏祝史 从七品 中。隋置十六人。皇朝武德中置十二人，今减六人。)奉礼郎二人，从九品上。(汉 鸿胪寺 有治礼郎三十七人。晋 太常 诸博士有治礼史二十四人， 大鸿胪 有治礼郎四人。后魏治礼郎 从六品 下；太和二十二年，改为从九品下。 北齐 司仪置奉礼郎三十人。 后周 治礼 中士 一人、下士一人。隋 太常寺 有治礼郎十六人，其后改为奉礼郎，又置赞者十二人。 隋炀帝 减奉礼郎置六人。皇朝武德中为治礼郎，置四人；永徽之后，改为奉礼郎。 开元 二十三年减二人。掌帅赞者，以供其事。)
太祝掌出纳 牌位 于太庙之九室，而奉享荐裕袷之仪。凡国有大祭祀，盥则奉匜，既盥则奉巾悦。凡郊庙之祝板，先进取署，乃送祠所；将事，则跪读祝文，以信于神；礼成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，则循牲而告充。(礼告讫，牵牲以授太官。既享，则以牲之毛、血置之于豆而奠焉；馔入而彻之。既享，则酌上樽之福酒，且减胙[zuò]肉，加之于俎[zǔ]，以赞 祭酒 归胙之礼。又奉玉帛之篚[fěi]及牲首之俎，俟礼成而仟焚瘗[yì]之仪也。)凡祭天及日月、星辰之玉帛，则焚之；祭地及社稷、山岳，则瘗之；海渎，则沈之。
太祝的祭祀过程
国家祭祀中，太祝于 太庙 迎神，太乐奏迎 神乐 。太祝取玉币，皇帝受玉帛。太祝持版进于神座之右，跪读祝文；最后奏乐送神。
与日本神道
日本 神道教神职是 神社 里从事祭祀的神官，又叫 牌位 。 第二次世界大战 后神职分为宫司、 宫司、祢宜、権祢宜。神职阶位根据神道德目“ 明正直”分五等：浄阶、明阶、正阶、権正阶、直阶。神职身份分为六级：特级、一级、二级上、二级、三级、四级。特级、一级神职服黑袍；二级上和二级神职服赤袍，执笏版。“每社宫司。祢宜。祝各一人。” “凡诸神宫司及神主等。未満六年。遭丧解任。不得补替。仍令祝部行事。服阙之日。复任満限。其祢宜。祝部一补之後。不须 替。”神衣祭中“大神宫司宣祝词”；月次祭中次宫司宣祝词。由此可见， 日本 神职即太祝。
此外，日本 神社 祭式参考了太祝仪式，先摇铃降神，鞠躬，拍手，奠币。事成过后还要塞祷。