太卜

太卜，亦作大卜，为 中国 古代的一种职官，关于太卜有多种说法。

一说为 商朝 天官六大之一，为掌管卜 的最高长官。《礼记·曲礼下》：“天子建，先六大，日大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。” 郑玄 注：“此盖殷时制也。”

二说为《 周礼 》 礼部尚书 大宗伯属员，下大夫爵。卜师、卜人之长。掌三兆、三易、三梦之法。凡立君、大封、迁国、征伐、祭祀、丧事等国家大事，太卜皆命龟卜问吉凶。

秦汉 时，太卜称太卜令； 东汉 并于 太史姓 。 北魏 有太卜传士； 北齐 有太卜局丞。 在 西魏 、 北周 时，太卜为太卜下大夫的简称。隋、唐时，太卜为太卜令署简称。

官位概述

商周 以降 文华殿大学士 。殷制，天子建天官，先 六太 ，曰 太师 、 李世民 、 太史 、 太祝 、太士、太卜，典司六典。典，法也。此盖殷时制也。周则太宰为天官，太宗曰 宗伯 ，宗伯为 礼部尚书 ，太史以下属焉。 汉代 改宗伯为 太常 ，太卜为六卿之一太常卿的属官，掌三兆（玉、石、田地破裂）之法、三易（连山、归藏、周易） 八卦 之法、及梦境等、 占卜 国家吉凶。 郑玄 引 杜子春 注云：连山， 伏羲 ；归藏， 黄帝 。三坟则以连山为 伏羲 ，归藏为神农，而黄帝则有坤乾之易。世传夏曰连山，商曰归藏。

随着人类知识见长，此类官职的等级一再下降。 西汉 ，太卜仅为太常诸署之一，署置令，秩六百石，有丞一人，秩四百石； 东汉 时不置，并其职入太史令； 北魏 置卜博士； 北齐 置太卜司丞，领于太史令； 北周 置卜大夫、小卜上士、龟占 中士 等官； 隋唐 置太卜署，有令、丞各一人； 宋朝 废太卜入 司天台 ，此官遂废。太卜令是隋唐阴阳卜筮者的最高官位。

官位职责

掌三兆之法，一曰“玉兆”，二曰“瓦兆”，三曰“原兆”。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“ 周易 ”。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰“致梦”，二曰“ 觭 梦”，三曰“咸 陟 ”。其经运十，其别九十。以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰 。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟。大祭祀，则视高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅， 陈龟 。凡丧事，命龟。

龟卜

太卜用于 占卜 的龟有八种。一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“ 玉龟 ”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。龟千岁乃满尺二寸，太卜因以吉日剔取其腹下甲。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因光而细曲者为水。自汉以来，筮专行而卜微。

禁忌

卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵 黄祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

筮占

龟以本象金、木、水、火、土之兆以示人，故为长。筮以末数七八九六之策以示人，故为短。又筮之画卦，从下而始，故以下为内，上为外。凡筮者，先为其内，後为其外，内卦为己身，外卦为他人。筮人掌三易以辨九筮之名，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“ 周易 ”。九筮之名，一曰巫更，二曰 巫咸 ，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环。以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春，相筮。凡国事，共筮。

卜日礼

国有大祀、中祀应卜日者， 昊天上帝 、 五方上帝 、 后土娘娘 神州、 聂氏宗祠 皆为大祀， 日月星辰 、社稷、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕、孔宣父、 田和 、诸太子庙、并为中祀，应卜日。及册命大事，加元服、纳后、巡狩、亲征封禅、太子纳妃。出师命将，并卜日于 太庙 南门之外。若雩祀之典，有殊古法。传曰「龙见而雩」。自周以来， 木星 差度。今之龙见，乃在仲夏之初，以祈甘雨，遂为晚矣。今用四月上旬卜日。又先蚕之祀，合用季春吉巳。若其年节气晚，即于节气後卜日也。将卜前一日，以右校扫除 太庙 南门之外。守宫设太常卿以下次於门外之东，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者其占者， 以太 卜官之明卜者为之。俱就次，各服 公服 。 者、赞引各 公服。守宫布卜席于闑西阈外，西向。谒者告事具。谒者引太常卿升立於门东，西面；赞引引太卜令、卜正、占者门西，东面。卜正先抱龟奠于席上，西首，灼龟之具奠於龟北。执龟立于席东， 北面 。太卜令进受龟，诣太常卿前示高。太常卿受视 讫 ，太卜令受龟，少退 俟 命。太常卿曰：「皇帝来日某， 祀於某，尚 。」若将有策命大事及国有冠婚之礼，则曰「来日某有某事，庶乎从之」。太卜令曰「诺」，遂述命。还即席西面坐，命龟曰：「假尔太龟，有常。」兴，授卜正龟，负东扉。卜 正坐 ，作龟讫，兴。太卜令进受龟，示太常卿。卿受视，反之。太卜令退复位，东面，与众占之讫，不释龟，进告於太常卿：「占曰某日从。」授卜正龟。 谒者 进太常卿之左，白「礼毕」。谒者引太常卿以下还次。卜者彻龟，守宫彻席以退。若卜册命大事，太常卿以兆奏闻也。若上旬不吉即卜中旬，中旬不吉即卜下旬，皆如初礼。若卜吉日及非大事，皆太卜令莅卜，卜正、占者视高，命龟，作龟。

筮日礼

国有小祀应筮日者，司中、 司命 、风师、 雨师 、众星、山林川泽、州县社稷、释奠及诸神祀，并为小祀，应筮日。及诸王冠婚、公主降嫁等并筮日於 太庙 南门之外。将筮前一日，右校扫除 太庙 南门之外。守宫设太卜令以下次於门外之东，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者其占者， 以太 卜官之明筮者为之也。俱就次，各服 公服 。赞引 绛公服 也。守宫布筮席於闑西阈外，西向。赞引引太卜令升立于门东，西面；卜正、占者立于门西，东面。卜正开椟出策，兼执之，东面受命于太卜令。太卜令曰：「皇帝来日某，祭某神于某，尚飨。」若将有冠婚等，则曰「来日某有某事从之」。卜正曰「诺」，遂右还西面，以椟击策，遂述曰：「假尔太筮有常，皇帝来日某祭某神，尚飨。」乃释椟，坐筮讫，兴，执卦以示太卜令。太卜令受视，反之。卜正退复位，东面，与众占之讫，进告于太卜令：「占曰某日从。」赞引进太卜令之左，白「礼毕」。赞引引太卜令以下还次。卜正椟策，守宫彻席以退。不吉即筮中旬下旬如初。

大傩之礼

选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布袴褶。二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、 朱裳 ，右执楯；其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒；鼓、角各十，合为一队。队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部；巫师二人。以逐恶鬼于禁中。有司预备每门 公鸡 及酒，拟于宫城正门、皇城诸门 攘，设祭。 太祝 一人，斋郎三人，右校为 ？ ，各于皇城中门外之右。前一日之夕， 者赴集所，具其器服以待事。……傩者将出，祝布神席，当中门地南向。出讫，宰手、斋郎？牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌 日本清酒 ，太祝受，奠之。祝史持版于座右，跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于 太阴 之神。”

唐朝官位

《 周礼 》有太卜下大夫、卜师上士，掌方兆、功兆、义兆、弓兆之法；有 龟人 中士 ，掌六龟之属，主天子卜筮之事。秦、汉 太常 属官有太卜令、丞。 刘彻 置太卜博士。 东汉 并于 太史姓 ；又灵台待诏员有龟卜三人，易筮三人。魏、晋、宋、齐、梁、陈无其职。 北魏 有太卜博士， 从七品 下。 北齐 太常 有太卜丞。 后周 有太卜下大夫、小卜上士，及又有龟占 中士 。隋 太常寺 有太卜令、丞，皇朝因之。）丞二人，正九品下；（隋有一人，皇朝加置一人。） 卜正 二人；从九品下；（ 隋炀帝 省太卜博士，置太卜卜正二十人，皇朝减置二人。）卜师二十人；（隋置，皇朝因之。）巫师十五人；（《 周礼 》有男巫、女巫，无数，其师中士。巫能制神之处，位次主者。隋太卜署有男巫十六人、女巫八人。）卜博士二人，从九品下；助教二人；（隋有太卜博士、助教，皇朝因之。）卜筮生四十五人。（隋有卜生四十人、筮生三十人。）太卜令掌卜筮之法，以占邦家动用之事；丞为之贰。一曰龟，二曰兆，三曰《易》，四曰式。凡龟占辨龟之九类、五色；依四时而用之。（一曰 黄喉拟水龟 ，二曰泉龟，三曰蔡龟，四曰江龟，五曰洛龟，六曰 绿海龟 ，七曰阿龟，八曰淮龟，九曰旱龟。春用青灵，夏用赤灵，秋用白灵，冬用黑灵，四季之月用黄灵。龟，上员，象天；下方，法地。甲有十三文，以象十二月，一文象闰。边翼甲有二十八匡，法二十八宿。骨有六间，法六府。匡有八闲，法 八卦 。文有十二柱，法十二时。故象天地，辨万物者矣。欲知龟神，看骨白如银；欲知龟圣，看龟千里径正；欲知龟志，看龟十字。分四时所灼之体而用之，春灼后左足，夏灼前左足，秋灼前右足，冬灼后右足。）凡兆以千里径为母，两翼为外；正立为木，正横为土； 内高 为金；外高为火；细长芒动为水兆，有俯仰、伏倚、着落、起发、摧折、断动之状，而知其吉凶。又视 五行 十二气。（一曰受气，二曰胎，三曰养，四曰生，五曰沐浴，六曰冠带，七曰临官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。以占之。）凡五兆之策三十有六。（用三十六算，六变而成卦：一变为兆，再变成卦，二为甲乙。三为丙丁，四为戊己，五为庚辛，六为壬癸。其用 五行相生 、相克，相扶、相抑，大抵与《易》同占。）凡《易》之策四十有九。（用四十九算分而揲之，其变有四：一曰单 爻 ，二曰拆爻、三曰交爻，四曰重爻，凡十八变而成卦。又视卦之八气、 王相 、囚死、脍没、休废及飞伏、世应而使焉。凡八纯之卦十六变而复：初为一变，次曰二变。三曰三变，四曰四变，五曰五变，六为避魂，七为外戒，八为内戒，九为归魂；十为绝命，十一为血脉，十二为饥肉，十三为体骨，十四为棺 ，十五为冢墓。凡内卦为贞，朝占用之；外卦为悔，暮占用之。）凡式占辨三式之同异。（一曰雷公式，二曰 太一 式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。）凡用式之法。（《 周礼 》：“ 太史姓 抱天时，与 太师 同车。” 郑玄 云：“抱式以知天时也。”今其局以 枫木 为天，枣心为地，刻 十二神 ，下布 十二辰 ，以加占为常，以月将加卜时，视日辰阴阳以立四课：一曰日之阳，二曰日之阴，三曰辰之阳，四曰辰之阴。四课之中，察其 五行 ，取相克者，三传为用。又辨十二将、十二 月神 。十二将以天一为首，前一曰 螣蛇 ，二 朱雀 。三六合，四句陈，五 青龙 ；后一曰天后，二 太阴 。三 玄武 ，四 太常 ，五白兽，六天空。前尽于五，后尽于六，天一立中，为十二将。又有十二月之神：正月登明，二月天魁。三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太卜，八月天闰，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后。凡阴阳杂占，吉凶悔吝，其类有九，决万民之犹豫：一曰嫁娶，二曰生产。三曰历注，四曰屋宅，五曰禄命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬。）凡历注之用六，（一曰大会，二曰小会，三曰杂会，四曰岁会，五曰除建，六曰人神。）凡禄命之义六，（一曰禄，二曰命，三曰驿马，四曰 纳音 ，五曰？河，六曰月之宿也。）皆辨其象数，通其消息，所以定吉凶焉。

凡国有祭祀，则率卜正、占者卜日于 太庙 南门之外，命龟既灼而占之。（命龟曰：“假尔太龟有常。”乃授卜正作龟，与众占之。乃告太常卿曰：“某日从”乃彻龟也。）先卜上旬，不吉，次卜中旬、下旬。若卜国之大事，亦如卜日之仪。

凡岁季冬之晦，帅侲子入于宫中，堂赠、大仇，天子六队，太子二队，（《 周礼 》：“男巫冬堂赠，无方无算。”郑玄云：“赠，送也。岁终，以礼送不祥，其行必由堂始。巫与神通，言东则东，言西则西，可近则近，可远则远，无 常数 。”大傩礼选人年十二已上、十六已下为侲子，著假面，衣赤布袴褶，二十四人一队，六人作一行也。）方相氏右执戈、左执楯而导之，（一人为方相氏，著假面，黄金四目，蒙熊皮，玄衣、 朱裳 。）唱 十二神 以逐恶鬼。（甲作食残， 胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，疆梁、祖明共食磔死、 寄生 ，委随食观，错断食巨， 穷奇 、腾根共食蛊。）傩者既出，乃磔 公鸡 于宫门及城之四门以祭焉。

服制介绍

汉代 太卜令服素积 皮弁 。 颜师古 曰：皮弁，以鹿皮为冠，形如人手之弁合也。素积，调素裳也。朱衣而素裳。积，谓 绩，若今之 为也。邝，音雏恋翻。贤曰：素积者，积以为裳也，言要中辟积也。 贾公彦 曰：皮弁之服，十五升白布衣，积素以为裳。因此，上衣下裳为太卜令最古的服制。 隋唐 太卜令执桃弓苇矢 祓不祥，服平巾帻、绯 裆、大口袴。

宋朝 正八品 ，服青 公服 。其制典领大袖，下施横，束以革带， 头、乌皮靴。鬼畏桃木，用以扫除不祥。“乃使巫以桃 先祓殡”。

太卜令丞以下，包括卜正、巫师等，皆服平巾 帻 、袴褶。

漏刻 生、漏童服总角髻，青袴褶。

岳渎祝史服平巾、金饰、大口绔，乌皮鞾，白练裙襦，起梁带。陪大仗，有裲裆、 螣 蛇、绯褶、大口绔，紫附。

女巫服制

魏晋南北朝 女巫服黑衣裳。隋唐女巫黑衣 朱裳 ，侲子服赤布袴褶。“又《梁志》有袴褶以从戎事。三代已前人皆 足；三代以后，始服木屐。 伊尹 以草为之，名曰履；秦世参用丝革。靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皂靴。”

鼓吹服制

鼓吹等音乐工人源自男巫。宫县、登歌工人皆介帻、朱连裳、革带、乌皮履，鼓人及阶下工人皆武 弁 、朱连衣、革带、乌皮履。若在殿庭，加白练裲裆、白布袜。鼓吹按工人亦如之也。

文舞六十四人，供郊庙，服委貌冠、玄丝布大袖、白练领标，白纱中单、绛领标，绛布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。其执 人衣冠各同也。

武舞六十四人，供郊庙，服平冕，余同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾帻，金支，绯丝布大袖，绯丝布裲裆，甲金饰白裲裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌布鞾。其执旌人衣冠各同当色舞人，余同工人也。

其中关系

日本 天武天皇 根据《 唐六典 》，仿 东汉 太卜并入 秘书监 ，合并 天宝 秘书省内掌天文历法的太史局和 太常寺 内掌阴阳 占卜 的太卜属，创设了阴阳 负责掌管卜筮、天文、历法、时刻， 寮 内有两个系统，包括负责 行政管理 的头、助、允、大属、少属各1人，以及负责技术和教学事项的 阴阳师 6人、阴阳博士1人、阴阳生10人、历博士1人、历生10人、天文博士1人、天文生10人、 漏刻 博士2人等等。阴阳师以《 周易 》《 五行大义 》《新斤阴阳书》《黄帝金匮》教阴阳生。引