历史
历史上祭祀北岳大帝的仪式却在河北曲阳；嵩、衡、华、泰各祭其所，而恒魂却远在他乡，是何缘故据历史记载：舜帝巡狩 神仙山 ，至河北大茂山飞雪阻隔，无法前行。突然从遥远的北岳之巅飞来一块灵石，坠在舜帝马前，名曰：安王石。舜帝在 大茂山 建庙，遥祭北岳大帝；又五载，舜帝再次巡狩北岳，安王石又落于河北曲阳，故石旁建 北岳庙 。自此， 秦汉 隋唐 、 宋金 元明历朝，祭祀北岳大帝的仪式都在 曲阳县 进行。片石飞冀之说，不仅历代帝王深信不疑，就连大学问家 董仲舒 、 贾谊 、 刘向 、 孔安国 、 张嘉贞 等都无人质疑。倒是外族人的 顺治帝 感到情形不对。既然 五岳 护佑四方，为何 北岳庙 却位于神京之南，独把神京抛在了域外。召来 汉族 大学士 一问，方知是历帝信了 片石 飞冀之说，所以祀在曲阳。 顺治 认为： 大同 为神京门户，而 北岳 又为大同之门户。恒宗横断南北，由此及北近沙漠，地气瘠 ；以南云雨兴致，土地润泽，应当厘 正史 谬，祀在 浑源县 。由此天峰岭上的 北岳庙 这才走出了倍受冷落的窘境。所以 恒山 的真正兴盛只不过三四百年的时间，与其它尊宠千年的 四岳 根本无法相比。
景观
金阁浮空，虚楼悬秀。沉默在寂寂深山中的北岳，景致却毫不逊色。 高台庙 、 纯阳宫 、十王殿、会仙府等等大都傲立山巅绝壁。其中最著名的当数位于 翠屏山 壁腰的 悬空寺 ，上有千 仞 崖，下有千仞崖。古有名谣：悬空寺、半天高、三根马尾空中吊。这座吊寺远看金光波荡，摇摇欲坠，叹为观止。攀入寺后这才发现，悬空寺是由三座主体建筑，悬吊在绝壁中间，里钩外连而成的。在最高处三教殿，由此俯视谷底的恒水，波涛澎湃，雷鸣震天。极目远眺对面的天峰岭，若 多伦多猛龙队 奔腾。此刻才真正体会到了 宋代 大画家 郭熙 说的“ 嵩山 如卧， 泰山 如坐， 华山 如立，恒山如行”的意境。
百神同悦，三教合一。 北岳 是 道教 名山，供奉 玉皇大帝 、北岳大帝、 吕洞宾 自在情理之中。除此之外还供奉着观音、 弥勒佛 及 儒家 的 孔子 等等。尤其是三教殿中玉皇大帝、 释迦牟尼 、孔子并列高台，同享人间烟火，为 五岳 之奇观。儒释道合一，在人们心目中是理所当然的事，尤其是中国文化史，本身就是一部三教融合的历史。在魏晋南北朝时期，佛家的 慧远 ， 道家 的 陆修静 ，儒家的 陶渊明 曾有过东林论道、虎溪三啸的逸闻。但实质上，彼此间还是有门户之见的，尤其是佛道两门。佛教东传 中国 时， 高僧 迦叶摩腾 、 竺法兰 为求立足，曾奏请 刘庄 烈火验经，结果 道教 经书扔进火盆后化作了灰烬；而 佛经 不但没有烧毁，而且还在火中放出了金光。从此，佛教取代道教，成为国教。后来一些道教大师为复兴祖教，曾先后怂 曹操 、 宇文邕 、唐武宗灭佛兴道。因而在四大 禅城区 中很少能见到道教的踪迹；同样，在道教控制的灵山仙境中，也绝少佛禅之风。而 恒山 的三教殿却一改古风。三教祖师同列一台，相安无事享受人间香火，不能不说是又一奇观。究其原因， 恒山 地处溯漠边疆，自然少了许多清规戒律；另外，为共同御辱，三教弟子不得不结成统一战线，平息边患。