《金匮悬解》是清· 黄元御 编撰的中医类古典医书，共二十二卷。刊于1754年。 作者学验俱半，能发《 黄帝内经 》《 难经 》之理，兼采诸家学说逐篇诠释《 金匮玉函要略方 》原文，并详述四诊九候之法。黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病，大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主，而后世又有滋阴之说，遂推阐“阳自阴升，阴由阳降”之理，颇有见地；但在论治方面多从 温燥 立法，有其片面性。现有多种清刻本《 黄氏医书八种 》本等。
作者自序
张仲景 先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。 黄元御 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其 。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《 太玄 》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。
仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不得，此真欲广文通恨事已。
戊辰，孟秋，既成《 伤寒悬解 》，乃复凝思眇虑，入此坚白。心游万 仞 ，精骛八极，八月末望，又告成功。灵思妙悟， 恍离披，幽理玄言，往来络绎。向解 《伤寒》，心枯神 ，几于白凤朝飞，彩毫夜去， 以强弩之末，竟尔羽没石开，是亦千古之奇也。
盖扬庄之文，义浅而辞深，《金匮》之书，言显而理晦，非精于《灵》、《素》之理者，不能解《金匮》之言。昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。注《金匮》者，蕙质而蓬心，金口而木舌，是皆今日适越而昔来者也。仆也身登 会稽郡 ，亲探禹穴，目睹 越国 江山，知昔日之来者，歧路迷罔，自谓适越而非也。
嗟呼！扁桑流誉于针砭，和缓蜚声于方药，彼岂乐此而为之？丈夫有志，郁沦奥 渫 ，胸臆约结，何以为欢，求为医经药录，启先圣之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康济斯民之术也。由是 心刻意，而书传焉。下之辞赋诗歌之丽，雕虫篆刻之工，詹詹小言，间间小智，壮夫何心而为此也。
作者简介
黄元御是明代名臣 黄福 的十一世孙，他是一位很有抱负的人，博览经史子集，欲成旷世之才，以功名济世治国，但是在他30岁的时候，不幸患眼疾被庸医所误，左目 失明 ，断送了仕进之路。在巨大的人生挫折面前，他没有悲观失望，而是立志弃儒从医，锁定了“生不为名相治国，亦当为名医济世”的奋发之路。
黄元御，名玉路，字元御，别号玉 子，是山东昌邑人，生于清康熙四十四年（1705年），卒于 乾隆 二十三年（1758年），是 清代 著名中医学家。
为了实现“生不为名相治国，亦当为名医济世”的抱负， 黄元御 穷其一生的精力和心血，凭借着深厚的文化功底和领悟力，精心研读 张仲景 的《 伤寒论 》以及《金匮玉函要略》，还有 黄帝 、 岐伯 《 黄帝内经 》、 扁鹊 的《 难经 》等，经过数年潜心钻研，学医有成，开始悬壶济世。行医数年，医术日益精湛，时人将他与 诸城市 名医臧枚吉并称“南臧北黄”。之后他走访 江南 ，游医京 ，特别是为 爱新觉罗·弘历 治好了病后，被赐为御医，名声远播。
黄元御奉张仲景、黄帝、岐伯、扁鹊为“医门四圣”，他发现，由于历代传注谬误，“四圣”之书错简零乱，导致历代医家持论时有所偏失，以至误诊误药，给病家带来痛苦。他不愿看到自己的遭遇在他人身上重演，感同身受，一直怀抱着一颗为病家着想的心。所以钻读医书时从源到流，重加考订，纠正历代传注中的谬误，还其本来面目，以利后人遵循。
乾隆 十五年， 黄元御 北游至京城，适逢乾隆 黄帝 有疾，太医院的御医们束手无策之时，有人举荐了黄元御，结果药到病除， 爱新觉罗·弘历 亲书“妙悟岐黄”褒奖，并赐为御医，诏命伴驾南巡。黄元御也是著方调药皆有神效，所以备受皇帝赏识。然而，宫廷中尔虞我诈的现实，让黄元御郁闷和压抑，另外奔忙于皇宫与达官贵人之门，更与他精求医理，著书立说，济世救人的人生宗旨相违背。所以他最终以省亲为由辞返故里，结束了为期4年的御医生涯。
黄元御 凭着20余年研习医学经典的心得体会和游医治病的经验积累，一生共完成《 素灵微蕴 》、《 四圣心源 》、《 伤寒悬解 》、《 长沙药解 》、《金匮悬解》、《 四圣悬枢 》、《 伤寒说意 》、《 玉楸药解 》8种医著，被世人称为“ 黄氏医书八种 ”。后来， 黄元御 又写成了《 素问悬解 》、《 灵枢悬解 》和《 难经悬解 》，加上前八种共计十一种，供一百零一卷。
乾隆 二十三年，黄元御积劳成疾，病逝于昌邑南隅书斋（位于昌邑城内南隅村），归葬于昌邑城西黄家辛郭村祖 ，享年54岁。清末《 山东通志 》、民初《 清史稿 》皆为其立传，1923年 昌邑市 各界捐资为之修整墓园。1988年，中华全国中医学会山东分会主办的“首届黄元御学术思想研究会”在其故乡昌邑召开。2001年， 黄元御故居 被确定为 潍坊市 第一批重点文物保护单位。