金匮著作简称《金匮要略》。三卷。东汉·张机撰。约成书于三世纪初。作者原撰《伤寒杂病论》十六卷，魏晋《金匮玉函要略方》时经王叔和整理后，其古传本之一名《金匮玉函要略方》三卷。因《伤寒论》已有比较完整的王叔和编次的单行本，故删去上卷、保留中下卷；1065年北宋校正医书局在此基础上，根据当时所存的蠹[dù]简文字重予整理编校，取其中以杂病为主的内容，略去 伤寒 部分，仍厘定为三卷，改名《金匮要略方论》。全书共25篇，方剂262首。所述病证包括内伤杂病方面有：痉湿暍[yē]、百合、狐惑、阴阳毒、疟病、中风历节、血痹、虚劳等40多种病证；外科方面有痈[yōng]肿、 肠痈 、刀斧伤、 浸淫疮 等病证；女科方面有经、带、杂病、妊娠及产后等病证。
内容简介
全书共25篇，阐述内科等病证数十种，治疗方剂262首(包括附方)，其编法的特点是将方剂列于病证之下，使学者
在仓促之际易于检用；又选取 魏晋 迄 北宋 初一些名医、名著中散在之效方，附于有关病篇之后(分篇多以症候相关或病位、科别相近者合编于一篇中)。全书自“ 脏腑 经络 先后病脉证”至“果实菜谷禁忌并治”止。所述病证包括内科杂病方面的有：痉病、中暍、 百合病 、狐惑病、 久疟 、 中风 、历节、 血痹 、 虚劳 、 肺痈 、咳嗽上气、奔豚气、 胸痹心痛 、 心痛 、短气、腹满、宿食、 痰饮 、消渴、水气、 黄疸 、惊悸、吐 、下血、胸满、 血、呕吐秽物、 腹泻 等40多种常见病。诊病突出脏腑辨证，示后人以脉证规范。其 辨证论治 的思想方法，为 中医内科学 及其他临床学科奠定了基础。
除内科病证外，此书也兼论临床其他各科病证的证治。妇产科如 月经病 、 带下病 、妇人杂病、 妊娠 及产后等病证；外科如 肠痈 、 浸淫疮 等病证。此外还载述急救 猝死 、 脏腑 经络 病脉、饮食宜忌、中毒等内容。 张仲景 论病，较重视病因、病机之阐析，施调理、法、方、药之精挈合拍。书中总结了 东汉 以前有关杂病的丰富临床经验，为后世学者提供了辨证论治和方药配伍的基本原则。治疗部分所列述的大量实用效方，具有较高的临床价值，是作者“勤求古训，博采众方”，并在前人方治基础上所进行的总结、提高。此书不仅被内科临床工作者视为经典，于后世各科医疗实践和 方剂学 的发展也作出了重大贡献。
应予指出的是，《金匮玉函要略》亦体现了整体观念的思想方法，并承袭了《 黄帝内经 》中“治未病”和“治病必求于本”的防治思想。在诊治方面，已客观地表述了“八纲”(阴、阳、表、里、虚、实、寒、热)，“八法”(汗、吐、下、和、温、清、消、补)。书中虽以内服方法为主，也记述了内容丰富的多种外治法，如用人工呼吸配合运动肢体等其他急救措施抢救“自缢”。
《金匮玉函要略》自元代迄今，其注释本几近百种，古注本中最早为元代赵以德《金匮要略衍义》；最著名为 清代 尤在泾 《 金匮要略心典 》。其他古代著名注本、译本有：清代 徐彬 《 金匮要略论注 》， 程林 《 金匮要略直解 》， 周扬俊 《金匮玉函经二柱》， 沈明宗 《 金匮要略编注 》， 魏荔彤 《 金匮要略方论本义 》， 黄元御 《 金匮悬解 》， 吴谦 等《订正金匮要略注》， 陈修园 《 金匮要略浅注 》， 唐容川 《 金匮要略浅注补正 》，以及现代之《 金匮要略今释 》( 陆渊雷 )、《金匮要略译释》( 南京中医学院 )、《 金匮要略语译 》(中医研究院)、《金匮要略提要便读》( 何任 )等。除上述国内注、译本外，并有国外注本和研究性著作，如 日本 国丹波元简《 金匮玉函要略辑义 》，丹波元坚《 金匮玉函要略述义 》等。
《金匮玉函要略》刊本较多。现存最早有元刻本，另有多种明清刻本，其中《医统正脉》本较为著名。此外还有数种日刻本。中华人民共和国成立后有影印本、排印本等。
创作背景
尽管 张仲景 从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，对参加科举考试，以谋得一官半职很是看重，就要张仲景参加考试。古时的人以不忠不孝为最大耻辱，尽管张仲景很不情愿，但也不愿违背父命，落一个不孝之子的名声。因此在 刘宏 时（约公元168～188年）， 举孝廉 ，进入官场。在 建安 年间（公元196～219年），被朝廷派到 长沙市 做 知府 。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是 张仲景 想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念 张仲景 。
张仲景 看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里 同济堂 有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。
虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大病之后，必有灾年”。 东汉末年 ，战乱频繁，不断的战争导致 瘟疫 流行。 建安 年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如 张仲景 的家族，原来有200多人，自 刘协 建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，
“按寸不及尺， 握手 不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制 瘟疫 的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《 素问 》、《灵枢》、《 八十一难 》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《 内经 》
等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于 建安 十年（公元205年）开始着手撰写《 伤寒杂病论 》。
这时候， 东汉 四分五裂， 张仲景 官不能做，家也难回。于是他就到 岭南 隐居，专心研究医学，撰写医书。到 建安 十五年，终于写成了划时代的 临床医学 名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《 伤寒论 》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为中国中医病因学说和 方剂学 说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“ 方书 之祖”，张仲景也被誉为“ 经方 大师”。
张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。 司马炎 统一天下后的公元285年， 张仲景 的遗体才被后人运回故乡安葬，并在 南阳郡 修建了 医圣祠 和仲景墓。
作品影响
《伤寒论》、《金匮要略》不但在国内历代注家、研究著作有数百家之多，为历代研究、治疗急性热病的医学家
所遵循，成为他们发展、发挥医学理论和医疗技术的基础、依据和教育后学的课本。在国外也有着广泛而深入的影响。例如 日本 ，不但收藏和刻刊许多《 伤寒论 》之珍本，并由日本再传 中国 而发挥了巨大的影响，而且日本学者研究、注释《伤寒论》的著作，仅就先后传到中国而现存者也有60多家。再如《金匮要略》较好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本医学家之研究《金匮要略》而有专著流传至中国者，有10余种之多。关于将《 伤寒论 》《金匮要略》并作重编、方论者，日本名家之专著流传中国者有近20种，由此可见 张仲景 《伤寒论》与《金匮要略》在日本的影响之广泛和深远。在 日本 现代医学昌盛的今天，日本学者仍给予张仲景《 伤寒杂病论 》的研究以特殊的重视，许多医学家在临床医疗中，仍然十分重视该书原方之应用，并取得很好效果，运用该书中成方制造的成药，也为日本医界所依赖。
《金匮玉函要略方》是祖国医学宝库中一颗璀璨的明珠，是我国现存最早的杂病学专著，它奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世 临床医学 的发展有着重大贡献和深远影响，所以它属于祖国医学的四大经典著作之一，被历代推崇为 方书 之祖和治疗杂病的典范， 林亿 谓其“施之于人，其效若神。”
略方论序
张仲景 为《 伤寒杂病论 》合十六卷，今世但传《 伤寒论 》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林
学士 王洙 在馆阁日，于蠢简中得 仲景 《金匮玉函要略方》三卷：上则辩 伤寒 ，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定《伤寒论》，次校定《 金匮玉函经 》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮玉函要略方论》。臣奇尝读《魏志·华伦传》云：“出书一卷曰：此书可以活人”。
每观 华佗 凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承 大统 ，抚育元元。颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。
太子右 赞善 大夫臣 高保衡 、尚书都官员外郎臣 孙奇 、尚书司封郎中充 秘阁 校理臣 林亿 等传。
作者简介
张仲景 名机，被人称为 医圣 。 南阳郡 涅 阳（今 邓州市 穰东镇 张寨村 ，另说河南 南阳市 市 ）人。生于 刘志
元嘉 、永兴年间，（约公元150～154年），死于 建安 末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾 举孝廉 ，做过长沙 太守 ，所以有 张长沙 之称。
张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡 何颙 赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来， 张仲景 果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡 张伯祖 学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的 东汉末年 ，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发 瘟疫 ，尤其是 洛阳市 、 南阳 ， 会稽 （ 绍兴 ）疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；” 张仲景 的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。据载自 刘协 建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《 伤寒论 》自序）。于是，他发奋研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的 宗族 中有个人叫 张伯祖 ，是个极有声望的医生。 张仲景 为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而 张仲景 竟尽得其传。 何颙 在《 襄阳府志 》一书中曾赞叹说：“ 仲景 之术，精于伯祖”。
张仲景刻苦学习《 黄帝内经 》，广泛收集医方，写出了传世巨著《 伤寒杂病论 》。它确立的 辨证论治 的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在 方剂学 方面，《 伤寒杂病论 》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《 伤寒杂病论 》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了 仲景 作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。