李 （朝鲜语：이종，1595年-1649年），字和伯，号松窗，乳名天 ，本贯全州，生于海州， 朝鲜王朝 第16任君主 。
李倧开始被封为绫阳君， 天启 三年（1623年）与西人党金 、李贵等人发动宫廷政变，推翻 伯父 李珲 ，继承王位。天启五年（1625年），李倧获明朝册封为朝鲜国王。在位期间内忧外患不断， 崇祯 十年（1637年），李倧被迫向清朝皇帝 皇太极 行三跪九叩之礼，并接受清朝册封为 朝鲜 国王，使朝鲜的 宗主国 从明朝变成清朝。 顺治帝 六年（1649年），李倧去世，庙号仁祖（初定为烈祖），谥号宪文烈武明肃纯孝大王，葬于 长陵 。
人物生平
早年生涯
万历 二十三年（1595年）十一月初七日，李倧出生于朝鲜黄海道海州，是 李琈 李 琈 之长子。当时正值 壬辰倭乱 期间，各王子被安置于海州，所以他就出生在那里。他深得祖父 李昖 李 的宠爱，从两三岁开始就被抚养于宫中，宣祖给他取名为倧，小字天胤。所谓“天胤”指上天的子嗣，据说当时还是王世子的 李珲 对这个小字颇感不悦，这也被视为宣祖的深意所在。他受学于舅舅具 ，万历三十五年（1607年）被宣祖封为绫阳都正，不久后晋升为绫阳君。 万历 三十八年（1610年）同南人出身（ 光海君 时变成西人）的大臣韩浚谦之女（后来的 仁烈王后 ）完婚。
光海君继位后，对王位威胁者不断展开肃清，定远君一家也不例外。李倧的弟弟、 李琈 第三子绫昌君李 就在万历四十三年（1615年）卷入谋逆事件而被迫害致死，甚至连定远君在塞门洞的家也因为有“王气”而被 李珲 夺去建造 庆熙宫 （今 庆熙宫 ）。在这种状况下， 定远君 一家更加战战兢兢，只能忍辱负重以苟全性命，如李倧参加了 万历 四十五年（1617年）的“废母庭请”（大北派组织的请求 光海君 废黜 仁穆王后 的请愿运动）；而失去了儿子和宅邸的 定远君 也杜门不出，在 万历 四十七年（1619年）底忧惧而死，据说李倧等原本打算安葬定远君于其母 仁嫔 金氏 之侧，但因有人说仁嫔墓有“王气”而不得不临时埋在别处。
政变即位
不仅李倧一家战战兢兢， 李珲 与大北派的政治肃清令各方势力尤其是西人惴惴不安，而光海君的乱政及外交上拒绝援助 明朝 、秘密传书 后金 的行为导致众叛亲离，在这种情况下，武人李曙及申景 （李倧表舅）决定发动政变，推翻光海君，时为 万历 四十八年（1620年）。除了李倧及其舅舅具宏、表兄具仁 外，他们还陆续拉拢了 金瑬 、 崔鸣吉 、 张维 、 李贵 父子等失意文臣及儒生 沈器远 、 金自点 等，势力在暗中不断壮大。在此期间，政变势力内部曾产生推戴谁的争论，有人主张拥立 李娎 的次子桂城君李 恂 的曾孙怀恩君李德仁，但因为政变的主导势力申景禛、具宏、具仁垕等都是李倧的近亲，所以最后还是李倧被选定为政变成功后接替 李珲 的人选。
天启 三年（1623年）三月十二日夜二更， 政变 计划正式启动，金瑬、李曙等已率从长湍等地带来的1000多名军队集合在汉城西郊弘济院，李倧也率领亲兵至延曙驿与其会师，接着在三更时攻入彰义门（汉城西北门），由于负责汉城卫戍的训练大将李兴立在政变前已被收买，按兵不动，因此政变军顺利攻入 昌德宫 ，并在宫中 纵火 。李倧在仁政殿阶上坐着 胡床 ，指挥接下来的行动。他先命 金自点 、李时 （ 李贵 之子）去庆运宫（今 德寿宫 ）向被幽禁在那里的 仁穆王后 启禀“反正”之意，接着又派李贵、李德泂等具仪仗奉迎仁穆大妃，大妃不肯出来。此时出逃宫外的 李珲 父子被逮捕，李倧骑马带着被关在轿子里的光海君去庆运宫 见大妃，在大妃面前伏地痛哭，表示自己有罪，大妃予以安慰，并命令将 御宝 传给李倧，李倧遂于三月十三日夜即位于庆运宫别堂。次日先以仁穆大妃名义发表教书，废黜光海君，立李倧为王，然后李倧在庆运宫接受百官朝贺，颁布即位教书，大赦境内，是为朝鲜仁祖，这场 政变 也就被称为“ 仁祖反正 ”。
李适之变
仁祖继位后，处决了 李尔瞻 、郑仁弘等一大批大北派官僚及 金介屎 等 李珲 的宠姬宠臣，为临海君、金悌男（ 仁穆王后 之父）等政治牺牲品恢复名誉，并起用在光海君时期失势的 李元翼 、郑经世、李 光等南人及徐 、吴允谦等西人。接着就是对反正功臣的论功行赏，在 天启 三年（1623年）闰十月十八日策勋三等共53人， 金瑬 、 李贵 、 金自点 、 沈器远 、申景禛、 李曙 、 崔鸣吉 、李兴立、具宏、沈命世10人为一等， 李适 等15人为二等，朴惟明等28人为三等。对于这种结果，并非皆大欢喜，怨气最大的是 李适 。他是反正军的重要领导，但在“反正”后仅被任命为 汉城府 判尹，与其形成对照的训练大将李兴立，他只是被临时收买为内应，在“反正”时按兵不动，却被特授为工曹判书，等录勋结果出来时，李兴立名列一等功臣， 李适 屈居二等功臣，李适内心自然更加不平。不久后， 天启 四年（1624年）正月十七日，前教授文晦等告发 李适 等人心怀不轨，当时李适以副元帅的身份出镇平安道宁边，仁祖决定先不动他，而是派人逮捕他的儿子李 和同党韩明琏等人。当时李栴与其父 李适 都在宁边，正月二十四日，李适杀死仁祖派人逮捕他儿子的使者，正式起兵叛乱。李适麾下有12000余名精锐部队，起初势不可挡，直逼汉城，仁祖在二月初八日夜奉 仁穆王后 并率宗亲百官仓皇逃往公州避难。次日 李适 入京，拥立兴安君 李瑅 （仁祖 叔父 ）。然而 李适 旋即被都元帅 张晚 率领的官军击溃，李适父子及韩明琏等在逃亡途中被部下所杀。二月十八日，仁祖从公州返回汉城。
李适之乱平息后不久， 宗主国 明朝 方面也传来了对仁祖的利好消息。原来仁祖在“反正”之后立即派李庆全出使明朝，通报“反正”之事，并请明朝皇帝册封他为朝鲜国王；而明朝却认定其为篡位，延宕不予册封，在 朝鲜 使臣的恳求和驻扎朝鲜境内 椵岛 （ 皮岛 ）的明将 毛文龙 的帮助下，明朝从“联鲜制奴”的战略考虑出发，决定批准仁祖的册封。 天启 四年（1624年）四月二十日，仁祖从归国使臣那里获得了 朱由校 的准封圣旨，翌年六月初三日由 明朝 使臣太监 王敏政 、 胡良辅 主持册封典礼，仁祖在国内的合法性也得以确固。
不过，仁祖治下的形势并不强于 李珲 ，百姓生活并未明显改善，失望情绪在朝鲜社会不断蔓延。光海君时期权贵所掠夺的土地，仁祖不但不归还原主，反而听任反正功臣据为己有，人们叹息：“只是变了下主人而已啊！”讽刺仁祖及反正功臣的歌谣也开始出现，如“嗟尔勋臣，毋庸自夸， 爰 处其室，乃占其田，且乘其马，又行其事，尔与其人，顾 何异 哉？”“孰谓清时？今亦昏时。昔在昏时，爵人以贿。今在清时，爵人以私”。在这种情况下， 朝鲜 卷入了明金（清）战争的旋涡中，对社会造成了巨大的冲击和影响。
两次胡乱
仁祖即位之前， 后金 已经攻陷了 明朝 的 辽东 ，并窥伺 辽西地区 ；明将 毛文龙 转进 朝鲜 境内的 椵岛 （ 皮岛 ），对后金后方构成威胁。 仁祖反正 之际，仁祖政权斥责 李珲 忘恩背德，私通后金，并标榜要同明朝“协力讨虏”，但在实际上仍然采取对后金的不刺激政策，倒也相安无事数年。 皇太极 成为新任后金汗后，情况发生变化，首先皇太极一向就是后金内部的对朝强硬论者，再加上他继位后内部不稳，又发生饥荒，需要发动一场对朝战争来转移和缓解矛盾。于是在天启七年（1627年）正月，皇太极派其堂兄二贝勒 爱新觉罗·阿敏 率军进攻 朝鲜 ，同时成为进攻对象的还有明镜 毛文龙 ，史称“ 丁卯之役 ”。因为后金兵无法渡海，所以只攻陷了毛文龙在陆上的据点铁山，对在岛上的毛文龙无可奈何；而对 朝鲜 则势如破竹，从 义州郡 、安州、 平壤 一直打到黄海道的 平山 ，仁祖率 仁穆王后 和群臣避难于 江华岛 ，同时命 昭显世子 分朝于 全州 。不过 后金 并不是要占领朝鲜全境，而是急于迫使朝鲜屈服后撤军，所以两国在短暂交战后展开了外交交涉，三月初三在 江华岛 达成盟约，双方结为兄弟之国， 爱新觉罗·阿敏 撤军时又擅自在平壤与朝鲜人质原昌君 李玖 另立一约，规定朝鲜向后金输岁币。不久，后金又要求 朝鲜 开市 中江，与之贸易，朝鲜对这些要求无法拒绝，被迫一一答应。不过·， 朝鲜 与 明朝 的宗藩关系尚未因此断绝。
但是，朝鲜与 后金 之间仍存在许多棘手的悬案，如朝鲜给后金输送的“岁币”偷工减料，被 皇太极 退回；朝鲜答应 会宁市 开市，却迟迟不兑现；朝鲜放任越境采参和狩猎以及在后金逃人问题上的争端，等等。当然最重要的问题是 朝鲜 在明金之间的暧昧关系，即一面称臣明朝，一面与明的敌国 后金 修好，这种暧昧关系注定不能持久。崇 祯 八年（1635年），皇太极征服蒙古 察哈尔省 部，以获得传国玺为借口欲称皇帝， 朝鲜 自然不肯就范。崇祯九年（1636年）二月， 皇太极 派龙骨大（ 英俄尔岱 ）、马夫大（ 马福塔 ）及数十名 蒙古族 来朝鲜，借春信、吊祭（ 仁烈王后 之丧）为名，劝朝鲜请皇太极进帝号，仁祖君臣对此反应强烈，坚决拒绝， 后金 使团灰溜溜地离开朝鲜。三月初一，被斥和情绪裹挟的仁祖晓谕 朝鲜八道 ，痛斥后金“ 号”企图，命令官民做好抵抗后金的准备。同年四月十一日， 皇太极 即皇帝位于 沈阳市 ，改 国号 为 大清 ， 朝鲜 春信使罗德宪、回答使李廓虽然被强迫参加贺礼，却拒绝三跪九叩，被皇太极遣返回国， 清朝 与朝鲜的紧张关系骤然升级。在随后的几个月时间里， 朝鲜 分化为 金尚宪 为首的斥和派与 崔鸣吉 为首的主和派，斥和派占朝鲜士大夫的绝大多数，但仁祖内心偏向主和派，所以在十月向清朝派遣译官送去 国书 ，委婉地向清朝表达恳求和谈之意，却遭到 皇太极 拒绝，战争遂不可避免。在金（清）、鲜交涉走向破裂的过程中，仁祖一面命令 平安道 等地修缮城堡，防备入侵；一面强化对明关系，将斥绝后金之举转咨 椵岛 ，得到明 崇祯帝 的“奖敕”，并派 金堉 以 冬至 使出使 明朝 ，请求明廷提供 硝石 、 硫 。
此时，仁祖君臣已经后悔当初下谕斥和之举，准备再派使节疏通 清朝 ，但 皇太极 已经不再给 朝鲜 时间了。 崇祯 九年（1636年）十二月， 皇太极 统率由满（7万）、蒙（3万）、汉（2万）组成的12万大军亲征朝鲜（一说实为34000人左右），“ 丙子之役 ”爆发。由于朝鲜同清朝实力悬殊加上 金自点 等将帅的无能，清军不费吹灰之力就逼近汉城，十二月十四日，仁祖安排金庆征（领议政 金瑬 之子）等护送 王世子嫔 、两名大君、宫中女眷、大臣家眷等先到 江华岛 避难，自己在晚上出发。此时清兵先锋已经在汉城近郊活动，而仁祖御驾到 江华岛 需要两天，仁祖担心途中被清兵俘虏，所以选择就近逃到南汉山城，同时派 崔鸣吉 去清营谈判。此时仁祖还对战事抱有一丝希望，不愿无条件屈服，而是命八道勤王，然而在 清军 围城打援战术之下，各路勤王军无不败北。十二月二十九日，领议政金瑬率军千人出击，惨败，从此朝鲜军龟缩南汉山城不出，次日 汉阳 不战而失守。 皇太极 所率主力已至，并以诏谕形式要求 朝鲜 投降。仁祖见在劫难逃，只好同 清朝 谈判，围绕出降问题， 金尚宪 为首的主和派和崔鸣吉为首的斥和派展开激烈争论。 崇祯 十年（1637年）正月二十三日，清军渡海攻陷 江华岛 ，世子嫔及两名大君等都成了俘虏，这成为压倒仁祖君臣的最后稻草。正月二十八日，朝鲜接受了清朝提出的断绝对明关系、向清朝称臣纳贡的盟约。正月三十日，仁祖着 青衣 ，出城投降，在三田渡向 皇太极 行三跪九叩之礼，然后改换穿 皇太极 所赐的貂裘谢恩。从此， 朝鲜 成为 清朝 的属国。
坎坷而薨
丙子之役 后， 清军 撤军，带走了作为人质的 昭显世子 、凤林大君（后来的 朝鲜 孝宗 ）与约50万朝鲜俘虏回国。力主斥和的洪翼汉、吴达济、尹集 三学士 也被带到 盛京 处死。此后 朝鲜 不仅向清朝称臣纳贡，还被迫出兵帮助清朝攻打 明朝 （ 椵岛 海战 、 松锦之战 ）。仁祖在此后尽可能顺从 满清 之意，对耻于向满清称臣的大臣则深恶痛绝。他认为所受之辱都是斥和派造成的，直斥斥和派“误国”，又说：“此辈（斥和派）以国之存亡置之度外，谋占美名，党同伐异，竟使宗国覆没，甚可恶也！”与之相应的是重用主和派和亲清派，他在 丙子之役 后拜 崔鸣吉 为领议政，崔鸣吉因私通明朝被 清朝 抓走后又起用 金自点 。
仁祖政权的合法性也在两次胡乱后面临严重危机，由于 仁祖反正 本身的名义就是亲明排金，因此仁祖向 满清 屈膝自然使人们倍感失望。丙子胡乱后，朝中掀起了辞职和隐退的风潮，可见仁祖政权的形象在士林中一落千丈。另一方面的表现就是自 丁卯之役 后，叛乱阴谋层出不穷， 天启 七年（1627年）李仁居起兵 江原特别自治道 、 崇祯 元年（1628年）柳孝立等欲立仁城君、崇祯五年（1632年）柳应泂谋逆、崇祯六年（1633年） 李时 说欲立锦原令李 、崇祯八年（1635年）李基安谋逆、 崇德 四年（1639年） 贞明公主 及宫人的诅咒事件、崇德八年（1643年）李挺海叛国事件、 顺治 元年（1644年）反正功臣 沈器远 欲立怀恩君、顺治三年（1646年）的姜嫔诅咒事件和安益信谋逆，等等，可以说是 朝鲜王朝 历史上谋逆事件最频繁的时期。这些谋逆事件基本在未然之时便被仁祖扼杀，其中仁祖可能毒死了他的儿子 昭显世子 ，并不顾大部分大臣的反对，一意孤行，亲自下令赐死儿媳 愍怀嫔姜氏 （ 愍怀嫔 ），并把他三个孙子（昭显世子之子）通通流放 济州岛 ，任其自生自灭。
正如仁祖自嘲为“伤弓之鸟”那样，他的最后几年就是在内外交逼中努力保住自己王位的极度缺乏安全感的心理下度过。 顺治 六年（1649年）五月初八日，李倧这位历经坎坷的朝鲜国王去世于 昌德宫 之 大造殿 ，享年五十五岁，死后庙号初为烈祖，旋改仁祖， 谥号 宪文烈武明肃纯孝大王，大韩帝国时期在谥号前追上“开天肇运正纪 宣德 ”八字。 清朝 赐谥“庄穆”，但是 朝鲜 并不把 清代 当作真正的上国，因此终 朝鲜王朝 之世，此谥号以及清朝赐予朝鲜各王的谥号，都不为朝鲜所用。仁祖初葬于坡州北云川里的长陵，后在英祖年间移葬交河。
为政举措
政治
仁祖即位时，西人党因主导 仁祖反正 而成为当权的朋党，但仁祖吸取 李珲 时代大北派垄断朝政的弊端，故而在倚重西人功臣势力的同时亦登用南人党（ 李元翼 、郑经世、李圣求、李敏求等）、小北派（南以恭、金 国等）乃至未参加“废母庭请”的大北派（李庆全等），并征召起用 金长生 、朴知诫为代表的“山林”儒士，维持着政局的平衡。
仁祖朝的“党争”特色并不明显，后人总结“当时朝议，如元宗追崇及讲和斥和之议，虽有异同，不系西（人）、南（人）”。因此当时政局的主要矛盾是功臣势力和非功臣士人之间的矛盾。即便在功臣内部也存在对立，如 金瑬 和 李贵 、李时白父子的对立、 金自点 和 沈器远 的对立等。仁祖采取异论相搅之策，维持着自己的王权。
仁祖加强王权最具象征意义的措施是追崇父亲 李琈 李琈 。 仁祖反正 之后， 李珲 被废黜而排出 王统 之外，仁祖是奉 仁穆大妃 而继位，故直接继承祖父 李昖 的大统。仁祖虽然内心还是想追尊父亲为王，但碍于 金长生 等儒生的反对意见，所以在继位时只是追封其为大院君。 天启 六年（1626年）正月，仁祖的生母启运宫具氏去世，朝廷围绕如何服丧的问题展开了争论，仁祖和李贵、 崔鸣吉 等绝大多数功臣主张按照子为父母的标准来服丧，而非功臣的士大夫则主张按为人后者为本生父母的标准来服丧，其后仁祖想亲自当丧主，又遭群臣反对。此时仁祖根基未稳，均作出妥协。 崇祯 元年（1628年），仁祖以表达孝心为由，将追崇 李琈 的问题再次提出来，引起群臣强烈反对，理由是定远君没有功德，仁祖自己也还没建立起功德，没有资格进行追崇。但随着仁祖王权的逐渐稳固，再加上得到了李贵、 崔鸣吉 等功臣的大力支持，所以到了崇祯五年（1632年）时就无需顾忌反对意见，断然下令追封 定远大院君 为元宗大王，启运宫具氏为仁献王后，崇祯六年（1633年）获 明朝 承认，崇祯八年（1635年） 庙，仁祖总算如愿以偿，通过追崇父母而强化了王权。
经济
李珲 时期曾将按户头征收贡物的贡纳法改为按土地征收粮食的宣惠法，并在 京畿道 率先实行。 仁祖反正 后，这一新法改称“大同法”，并计划推行于全国，首先在 江原特别自治道 、忠清道、全罗道实行，设三道大同厅进行管理。然而由于两班地主阶级的强烈反对，仁祖不得不在 天启 五年（1625年）中断了在忠清道和全罗道推行的大同法。此后经历孝、显、肃三朝，大同法才被推广于朝鲜全境。
仁祖时期处于壬辰倭乱留下的创伤尚未恢复、朝鲜又面临新威胁的时期，国防费用、明朝勒索的银子和 后金 （清）勒索的岁币及粮饷都不是小数目，因此扩充财政成为仁祖政权的当务之急。崇祯七年（1634年），仁祖下令丈量和清查三南（忠清、全罗、庆尚三道）土地，以确保税源。次年实行“永定课率法”（简称永定法），即废止了世宗朝以来“年分九等”、“田分六等”征收田税的规定，无论丰年还是凶年都按下下田的标准（每结4斗）来征收田税，这是承认15世纪末以来的田税征收实际情况。仁祖为了扩大财源，松动了庶孽禁 法，颁布《许通事目》，允许庶孽通过纳粟来换取科举考试的参与资格。此外，仁祖还积极开采咸镜道端川 银矿 ，并允许民间私自采掘银矿，由户曹征收税银。
当时，在朝鲜社会作为货币来流通的布匹数量严重不足，于是在 崇祯 六年（1633年），仁祖听从户曹判书金起宗的建议，命令常平厅铸铜钱，以取代布匹的货币地位，是为常平通宝的滥觞，却因“廷议多歧”，很快中止。
仁祖时期，全球进入小冰河期，朝鲜自然不例外。如 崇德 六年（1641年）四月备边司在向仁祖报告时惊呼：“今夫八路大旱之灾，出于三年凶歉之后，两麦已枯， 中国人民解放军第四野战军 尽赤，此诚前古未有之大变也！”除了不少人因饥荒而饿死外，死于随饥荒而来的瘟疫的人也不在少数，一些地方已出现小规模骚动，有大臣担忧此为“赤眉、黄巾之渐”。但仁祖对此束手无策，顶多采取削减百官俸禄、中止武器制造之类的措施，并从崇德二年（1637年）后几乎年年祈雨，所幸并未演变为全面的社会动荡。此外每逢灾异，仁祖还下教求言，虽然都表示采纳，却几乎无一付诸实施，引发朝臣不满。
军事
仁祖时内外变乱不断，不得不在军事上有所强化。在军制方面，仁祖即位之时的 中央军 只有训练都监，仁祖扬言要亲征 后金 ，与 明朝 “协力讨虏”，于是以李贵为御戎使，招募军队，后来形成了御营军；李适之乱后，为了加强国王的宿卫，又增设总戎厅；在修筑南汉山城的过程中，又增设守御厅。
在军额方面，仁祖一度实行了号牌法，即清理男丁、发放号牌以便民众为国家服役的政策。 李珲 时也曾实行此法，但因大北派的反对而作罢。西人党通过 仁祖反正 推翻大北派后，屡次建议仁祖实行此法，以加强对基层的控制、防止人民的流失，进而确保军额（军队数量），以应对迫在眉睫的危机，如李贵在 天启 四年（1624年）指出：“当今之时，莫如先行号牌。若不行此法，民皆逃役，无以为国。”但仁祖担心这样会扰乱民心，便犹豫数年而未能实行，并打算实行军籍法（将 两班 列入军役），却遭到大臣的反对。直到 天启 六年（1626年）七月，备边司向仁祖呼吁了“目今纲纪日益解弛，民心日益涣散，豪猾奸巧之徒，视朝廷如儿戏，政令之下，必先訾议；在上之人，不加深察， 自疑惑，任长其骄顽无上之习，终至于委靡畏缩，拱手待亡，有识之士，莫不解体，诚可痛心”的现状，使仁祖下定决心实行号牌法，于是设立号牌厅，交给主张号牌法最力的李曙、 崔鸣吉 负责，并采取严格的措施来落实，如规定丢失号牌将杖一百，在不到一年内有40余人因违反号牌法而死，甚至还严惩了一名对号牌法公开不满的地方两班安由慎。号牌法实行仅过了一年半就发生了 丁卯之役 ，仁祖在战争期间所下的罪己教书中不得不承认冒进推行号牌法为失误，于是再未实行此法。
在武器方面，仁祖延续发展 火器 的方针，大力制造 鸟铳 ，在 天启 七年（1627年） 朝鲜 每年生产1000柄鸟枪，到 崇祯 九年（1636年）每年生产2000柄，不仅如此，仁祖还多次从 日本 购入鸟枪。 丙子之役 后的 崇德 六年（1641年），朝鲜拥有的鸟枪数量已达50000柄。同时由于 明朝 限制输出 硫 、 硝石 ，仁祖委派反正功臣完丰府院君李曙负责研制、自力更生，并于崇祯四年（1631年）设别造厅于军器寺，专门负责制造火器并突破 发射药 的技术难关。一个叫成根的军官从 辽东 难民那里习得焰硝制造之法，为李曙所采纳。 崇祯 八年（1635年），李曙编成《火炮式》，收录各种 火器 的制作和使用方法，并附以谚解（朝鲜文译本），附录“新传煮取焰硝方”。然而翌年即爆发 丙子之役 ，此书未能派上太大用场。
崇祯 四年（1631年），仁祖从陈慰使郑斗源那里得到 红夷大炮 ，喜出望外，但在研制方面未有进展。崇祯元年（1628年）， 荷兰 水手朴渊（Weltevree,J.J.）等三人漂流至 朝鲜 ，仁祖将他们用于制造包括 大炮 在内的各种武器，丙子胡乱时效力于训练大将 具仁垕 麾下，除朴渊外的两人都战死了。
朝鲜在 鸟铳 方面的运用更胜一筹，曾在 丙子胡乱 时击毙 清朝 额驸 扬古利，此点亦为清人所重视，经常征调朝鲜鸟枪手作战。
在战略方面， 丁卯之役 之后仁祖采取的主要战略是让出大路、修筑山城、配以 火器 的防守战略，如移 义州 于白马山城、移 平壤 于慈母山城、移 黄州府 于正方山城、移 平山县 于长寿山城，同时强化 江华岛 和南汉山城两大要塞的 防御工事 ，但在强大的清军面前无济于事。仁祖早就担心清军会直捣 汉阳 ， 丙子之役 时清兵果然采取此种战略，导致 朝鲜 土崩瓦解。
文化
仁祖在位时，刊行了《 皇极经世书 》、《东史补编》、《书筵备览》等书籍。同时修复了因 壬辰倭乱 而毁损的 祭器 、乐器。
仁祖时期的朝鲜也通过 中国 进一步接触了西方文化。 李昖 万历 三十一年（1603年），朝鲜朝天使臣 李光庭 就已经认识了 利玛窦 ，但只是带回来了《 坤舆全图 》而已。朝鲜真正意义上接触西洋文化始于仁祖朝。 崇祯 三年（1630年），仁祖为慰问刚从 己巳之变 解脱出来的 宗主国 明朝 而派遣陈慰使郑斗源出使 北京 ，郑斗源在明 登莱巡抚 孙元化 幕下接触了 葡萄牙 传教士陆若汉，翌年他带回了《治历缘起》、《 天问略 》、《利玛窦天文书》、《千里镜说》、《 职方外纪 》、《西洋国风俗记》、《西洋国贡献神威大镜疏》、《天文图南北极》、《天文广教》、《万里全图》、《 红夷大炮 题本》等著作及千里镜、自鸣钟、西炮、 硝石 花、紫木花等新鲜事物。此时仁祖正忧心忡忡于 后金 的威胁，所以只重视其中的西炮（红夷炮），并为此嘉奖郑斗源。谏官们则认为这些不过是奇技淫巧，不值得嘉奖，但被仁祖驳斥。 丙子之役 后， 昭显世子 入清为质八年之久，也通过 汤若望 而接触了西方科技与文化，不过由于回国后很快暴死而没有发挥作用。
外交
• 对 明朝
仁祖年间，随着后金（清）的兴起，延续两百多年之久的 明朝 与 朝鲜 的宗藩关系也进入尾声。 仁祖反正 时的一个大义名分就是 李珲 忘恩背德、欺瞒明朝，因此仁祖继位后表现出更加亲明的姿态。然而，明朝却认为仁祖篡夺了明朝册封的合法国王光海君的位置，不愿承认仁祖王位，甚至有“声罪致讨”的主张。仁祖继位后，以 仁穆王后 （昭敬王妃）的名义上奏明朝，通报仁祖反正的情况，并派李庆全赴明请封。 明朝 决定先派人调查，由于得到驻扎朝鲜境内 椵岛 （ 皮岛 ）的明将 毛文龙 的协助，朝鲜的请封得到明朝批准，但明朝并未立刻派出册封使。于是仁祖又派李德泂出使 明朝 ，请求派遣册封使并下赐 命、冕服，明朝终于答应，以太监 王敏政 、 胡良辅 为册封使赴 朝鲜 ，在 天启 五年（1625年）六月初三日举行了册封仁祖为朝鲜国王的仪式，总算解决了拖了两年的悬案。为了打点这两位贪婪的太监，朝鲜凑够了13万两白银赠送给他们，这对朝鲜而言无疑是巨大的负担。天启六年（1626年）， 明朝 使臣 姜曰广 、 王梦尹 以庆祝皇子诞生宣诏于朝鲜，并协调强化朝鲜与明朝共同抗金的同盟关系，此次是明末罕见的没有勒索朝鲜银子的使团。
天启七年（1627年）发生了 后金 入侵 朝鲜 的 丁卯之役 ，朝鲜被迫与后金结为兄弟之国，但是并未断绝与 明朝 的宗藩关系，而且将丁卯胡乱的经过上奏明廷，新继位的 崇祯 也谅解了朝鲜的权宜之计，并命朝鲜协助明朝抵御后金。此后 明朝 与 朝鲜 依旧保持宗藩往来，明朝在崇祯七年（1634年）派遣太监 卢维宁 去朝鲜册封 昭显世子 ，又勒索了朝鲜几万两银子。 崇祯 九年（1636年）九月，携带崇祯帝“奖敕”（嘉奖 朝鲜 斥绝后金之举的 敕书 ）的登莱监军道黄孙茂来朝鲜宣敕，此为最后一次派往朝鲜的明朝正式使节。朝鲜亦依前例不断遣使 朝贡 明朝，崇祯九年（1636年）以金 为 冬至 使赴明，是年冬发生 丙子之役 ，使团无法立刻回国，直到崇祯十年（1637年）五月才在 明朝水师 的护送下回国。此为最后一次派往 明朝 的 朝鲜 贡使。
不过明朝与朝鲜的关系并未因 后金 的威胁而成为同仇敌忾的联盟，相反在暗中互相猜疑、防备。原本自 壬辰倭乱 以来，明朝允许 朝鲜 使臣购买 硫 、 硝石 ，朝鲜依赖明朝输入的硫磺、硝石来制造 火器 。 崇祯 四年（1631年），被后金俘虏又逃回明朝的将领 黑云龙 报告了朝鲜与后金贸易往来的情况，促成了明朝对朝鲜的贸易封锁。崇祯五年（1632年） 冬至 使金 国来华时， 明朝 反复于允与不允之间，最终派太监没收了朝鲜使臣已经得到的焰硝。 朝鲜 上表向 明朝 喊冤，请求解禁。到了崇祯七年（1634年）， 崇祯帝 明确拒绝批准向 朝鲜 输出硝黄，使朝鲜终未能如愿。此外， 崇祯 二年（1629年） 袁崇焕 斩 毛文龙 后，将朝鲜的海上贡路的中转站由 登州 改为自己辖下的 觉华岛 ，以强化对朝鲜的控制，防止朝鲜、东江（ 皮岛 ）、登莱三方串通一气。直到 崇祯 九年（1636年） 金堉 出使 明朝 时，仍在呼吁明朝改贡路、输硝黄，由于 丙子之役 的爆发，无果而终。
仁祖时期，朝鲜的明朝之间最棘手的问题还是东江问题。 明朝 用来牵制 后金 、联络 朝鲜 的 东江镇 开府于朝鲜椵岛（ 椵岛 ），一直被朝鲜视为祸根。然而仁祖继位时，需要得到明朝册封而依赖东江平辽总兵 毛文龙 的协助，所以表面上的关系还算融洽，毛文龙也先后三次上奏明廷，为仁祖请封做出很大贡献，仁祖则在册封前夕的 天启 五年（1625年）四月为 毛文龙 立颂德碑于安州。不过，仁祖政权从一开始就判断毛文龙没有牵制 后金 的实力，只能给朝鲜带来麻烦，加上毛文龙部下本身也有强买强卖、劫掠朝鲜等不法行为，两者关系因而很快转入紧张， 丁卯之役 时，朝鲜抱怨毛文龙不及时来救，毛文龙则认为朝鲜引导 后金 来攻击他，双方的矛盾陡然升级。仁祖嘱咐都元帅郑忠信说：“西路（平安道）之事，非但胡也，毛将终必贻祸我国，其地将领不可不预备以待之。”也就是将 后金 和 毛文龙 共同作为 朝鲜 的防备对象。
毛文龙 死后， 东江镇 虽仍然存在，但内乱不断，实力锐减，因此朝鲜和东江镇的关系相对缓和。 刘兴治 叛乱时，仁祖以报皇恩为由企图出兵讨伐，却因刘兴治被 明朝 招抚而中止出兵计划；后来 孔有德 、 耿仲明 叛逃 后金 ，仁祖协助东江镇进行围追堵截，为此遭到 皇太极 的责难。不过仁祖始终对东江镇乃至明朝的援助不抱希望，所以尽管表面上朝鲜和明朝互通音讯、往来密切，实际上两国间不存在真正意义上的同盟行动，甚至在 丙子之役 后朝鲜还在 清朝 的裹挟下参与 皮岛海战 、攻灭东江镇。丙子胡乱后的 崇德 二、三年，明将 陈洪范 两次秘密联络 朝鲜 ，要求朝鲜和他一起抗清，第一次仁祖虽然冒着清朝的问罪的风险而予以回复，但还是委婉拒绝其要求，第二次只派 林庆业 去请求 明朝 人不要再来朝鲜，拒绝回信与答礼。崇德六年（1641年）后，明将王武纬两次秘密出使朝鲜，要求朝鲜与明朝共同抗清，仁祖亦不敢答应。
当然，仁祖并非对明朝恩断义绝。 仁祖反正 后，每月助饷于 东江镇 ，此后尽管对东江镇极其不满，也从未中断过对东江镇的支援接济，仅在 毛文龙 生前就为其提供米谷268700余石。 丙子之役 后，由于 清朝 强制征兵于 朝鲜 ，仁祖与 崔鸣吉 合谋派僧侣独步秘密赴明，转达朝鲜的苦衷，恳求 明朝 的谅解。 崇德 三年（1638年）正月初一，仁祖还在宫中设 牌位 ，西向中原哭拜，可见仁祖在感情上无疑是倾向于 明朝 的，只是在制定对明政策时不得不基于实力对比和本国利益出发。
• 对 后金 （清）
仁祖继位后，标榜亲明排金，故中止了 李珲 时期对后金的国书往来，表示要和明朝“协力讨虏”，以后金为假想敌来强化军备，甚至仁祖表示要“亲征”后金。不过，这只是一种姿态而已，仁祖政权没有勇气与实力去招惹后金，所以实际上采取的是尽量避免刺激后金的政策。一个代表性事例是 天启 四年（1624年）四月， 毛文龙 要派人去咸镜道巡边， 朝鲜 君臣生怕其挑衅 后金 而惹祸，不仅仁祖亲自劝阻，备边司也拟定了回避策略，以备 毛文龙 征朝鲜兵的情况。然而朝鲜与 后金 关系的主动权并不掌握在朝鲜手上。后金新君 皇太极 继位后，于天启七年（1627年）派 爱新觉罗·阿敏 等讨伐朝鲜及毛文龙，史称 丁卯之役 。虽然毛文龙未被其消灭，可是朝鲜却 连战 连败，仁祖被迫逃亡 江华岛 ，并向后金屈服，与其使者 刘兴祚 （刘海）缔结两国结为兄弟的盟约，其后更不得不向 后金 纳岁币。
朝鲜 的后金的兄弟关系只是同床异梦而已，两国外交摩擦不断。丁卯胡乱后，尽管后金释放了大部分 朝鲜 被掳人口，但仍有上万人被后金扣作人质，要求朝鲜或以后金逃人交换、或以米粮赎回，朝鲜被迫选择后者，至于后金逃人问题，朝鲜虽表示允诺交出，却又以难以找回散落各地的逃人为由搪塞，交出极少，令 后金 不满。在 开市 问题方面， 朝鲜 自 崇祯 元年（1628年）同 后金 开市于义州，但在时间、价格、场所上多有争端，如原约为 春秋 开市，然而后金后来又要求夏季也开市，两国为此一直僵持；价格方面两国也按各自有利价格而争论；场所上后金要求咸镜道 会宁市 也开市， 朝鲜 坚持拖延不开。在给后金的“岁币”上， 皇太极 嫌弃朝鲜的礼物偷工减料，崇祯四年（1631年）朝鲜在春秋两次纳岁币时， 皇太极 都干脆拒绝接受，引发两国关系紧张。
丁卯之役 后， 朝鲜 对后金的敌视有增无减，仁祖和大部分反正功臣虽然不想和 后金 失和，但非功臣士人则大力标榜“斥和”，形成了主和派和斥和派。 崇祯 九年（1636年）皇太极自称皇帝、建号 大清 ，胁迫朝鲜“劝进”并将兄弟之国变成君臣之国，导致朝鲜内部的斥和情绪达到顶峰，仁祖也被这种情绪所感染，拒绝接见来要求朝鲜劝进的金使龙骨大（ 英俄尔岱 ）、马夫大（ 马福塔 ）等，并在三月初一下达以“绝和备御”为要旨的谕书。四月十一日 皇太极 登极大典上， 朝鲜 春信兼回答使罗德宪、李廓拒绝跪拜，六月十七日，仁祖更向 清朝 发出斥责其败盟的“檄文”，两国关系濒临破裂。就在斥和派呼声高涨、主和派大多缄默的情况下， 崔鸣吉 疾呼不可刺激 清朝 ，仁祖在其影响下也冷静下来，逐渐偏向“守和”，并依崔鸣吉建议派遣译官于清朝，沟通缓和两国关系，并罢免了反对者弘文馆修撰吴达济。十月入清的译使朴仁范等所携国书被皇太极拒绝接受，仁祖仍不放弃沟通努力，又派朴兰英出使 清朝 。此时大掠 明朝 的清军已经凯旋， 皇太极 决定亲自出兵征讨 朝鲜 ，故在朴兰英前往清朝的途中， 丙子之役 就爆发了。
自清军先遣部队渡过 鸭绿江 不到五日就兵临汉城，仁祖先将自己和大臣的家眷安置于 江华岛 ，等他自己要去江华岛时，则因担心被清军俘获而转向南汉山城避难。 崔鸣吉 前往清营，与清将劳萨、 马福塔 等周旋，使仁祖得以顺利转进南汉山城。仁祖于十二月十四日躲入南汉山城后，仍主张“宜一番决战”，不肯轻易就范，十二月二十九日，领议政 金瑬 领兵千余人自北门出击，此时 皇太极 率领的清军主力已经赶到， 朝鲜 大败，次日 汉阳 也几乎不战而下，南汉山城彻底成为被清军围困的孤城。各地援兵也陆续被清军打败。皇太极三次下谕劝降朝鲜，四面楚歌的仁祖只有选择投降一途，但主和派 崔鸣吉 和斥和派 金尚宪 还在围绕讲和条件而争论不休。 崇祯 十年（1637年）正月二十二日，随着 江华岛 陷落、仁祖与大臣家眷被一网打尽，仁祖不得不 无条件投降 ，在接受了 清朝 提出的条件（即《南汉山城条约》）后，于正月三十日在 汉江 南岸的三田渡向 皇太极 行三跪九叩之礼，标志着朝鲜成为了 清朝 的属国，战后50万朝鲜人被清军掳走。 崇德 二年（1637年）十一月二十日，仁祖正式接受清朝册封为朝鲜国王。
此后仁祖尽量顺从 清代 要求，如交出斥和派三学士（洪翼汉、吴达济、尹集）由清朝处死、送 昭显世子 和凤林大君为人质、树立大清皇帝功德碑、强制要求大臣使用崇德年号并将不使用者罢职、后更要求公家祝祭也使用清朝年号（但后来朝鲜的祭祀、墓葬等阴事普遍遵用“ 崇祯 后纪元”）。跟 朝鲜 与 明朝 徒有其名的同盟关系恰恰相反，尽管朝鲜极不情愿地臣服 清朝 ，却多次实实在在地为清朝卖命。 丙子之役 结束后，清朝就命朝鲜出兵配合清军剿灭 椵岛 的明军（ 皮岛海战 ）， 崇德 三年（1638年）发生库尔喀部酋长加哈禅（朝鲜称庆河昌）等叛逃熊岛（今 符拉迪沃斯托克 俄罗斯岛 ），清朝命朝鲜由庆兴府出动舟师一千予以剿灭。此后清军围困明朝在 辽西地区 的松山、 锦州市 等据点，要求 朝鲜 出动舟师运饷，仁祖消极抵制无效后被迫顺从，出兵5000人助清攻明。 皇太极 留其中1500人（其中1000人为炮手），由 朝鲜 平安兵使柳琳统率参与 松锦之战 ，朝鲜还在极端困难的情况下筹措粮食和马匹以转运至锦州前线。 清军入关 后，由于 北京 所储粮食大部分被 李自成 军掠走， 江南 漕运 又不通，导致 清朝 粮食短缺，为此 清朝 向朝鲜征粮20万石，后经讨价还价，折半为10万石，朝鲜迅速海运至北京，缓解了清朝的燃眉之急。
由于仁祖小心翼翼地处理对清关系，所以 丙子之役 后的两国关系尽管也有波折（如 清朝 数落 朝鲜 十二罪状、抓走 崔鸣吉 等通明大臣与 金尚宪 等斥和派等），不过总体而言还是平稳过渡了明亡清兴的关头，因此 清军入关 后 爱新觉罗·多尔衮 就下令削减朝鲜的贡品、放回朝鲜的人质、减轻对朝鲜的控制。某种程度上可以说拜仁祖后期的对清事大政策所赐， 朝鲜王朝 的社稷的固有习俗得以保全，但同时也导致仁祖政权的合法性面临危机、在反清气氛浓厚的朝鲜国内声望大跌，这也是后来 李淏 即位后大力标榜北伐论以凝结人心的一个背景原因所在。
• 对日本
仁祖朝延续并深化了 李珲 时代的对日和解政策，但因 丙子之役 的爆发而产生波折。就在 仁祖反正 那一年， 江户幕府 第三代征夷大将军（ 朝鲜 称“关白”） 德川家光 袭职，负责日朝外交的 对马岛 于同年冬派源智次出使 釜山广域市 ，祝贺仁祖即位，并将德川家光袭职之事通报朝鲜，希望派遣通信使以维护德川家光的地位。不久 朝鲜 爆发李适之乱，李适军中的“降倭”发挥了很大的威力，因此在仁祖逃亡途中，朝臣李廷龟和吴允谦主张借兵 日本 ，仁祖病急乱投医，竟一度同意，特赦有罪之臣李景稷并派其去东莱倭馆借兵，后因有所顾虑及叛乱被迅速镇压而未付诸实施。但“降倭”的威力还是给仁祖政权很大的冲击，所以在乱后不仅赦免“降倭”，还将本来推迟派遣的通信使定为立刻派遣，以郑 笠 、姜弘重、辛启荣为三使臣赴日祝贺 德川家光 袭职，名目依然跟之前两次一样是“回答兼刷还使”，任务还有刷还 壬辰倭乱 时期的朝鲜俘虏。此举开启了 朝鲜 祝贺将军袭职的先河。另外仁祖还需要从 日本 购入 鸟铳 等武器。仁祖继位后采取的对日亲善政策虽然是为了稳定政权起见，但客观上促进了日朝关系进一步正常化，同时由于朝鲜国内仇日情绪甚重，仁祖的对日亲善政策也遭到一些士大夫的批评。
当时， 后金 对明和朝鲜的侵略已为日本所知。 丁卯之役 后， 对马岛 提出出兵援助朝鲜，被仁祖拒绝。此时日本 江户幕府 一直致力于恢复同 明朝 的关系，所以 对马岛 方面又提出了“平辽通贡”的主张，即日本帮助明朝击退后金以使明日邦交正常化，并于 崇祯 二年（1629年）派僧侣规伯玄方等出使 朝鲜 ，请为其“平辽通贡”开路，仁祖允许其来 汉城 （这是 壬辰倭乱 后到 高宗 时唯一一次进入汉城的 日本 使节），但是不接受其要求。
崇祯五年（1632年）发生 柳川一件 ， 对马岛 私交朝鲜之事被其家老柳川调兴告发，德川幕府中断了向朝鲜的岁遣船，此种非常事态引发了朝鲜对 日本 入侵的恐慌，仁祖甚至下令在南部三道筑城以防备日本入侵。 崇祯 八年（1635年）柳川一件解决后，仁祖于十一月初六、初七日召集大臣讨论日本侵略 朝鲜 的可能性，仁祖显得很乐观，判断日本“无可忧之端”。翌年正月停止南部三道的 筑城 工程。 崇祯 九年（1636年），仁祖还应日本邀请，以任 、金世濂、黄戾为通信使，赴日祝贺 日本国 “泰平”，这是 壬辰倭乱 结束后首次以“通信使”为名的使团。
随着 丙子之役 爆发，朝日关系又发生微妙变化。 对马岛 得知丙子胡乱的消息后，再度提出派遣援兵的建议， 朝鲜 方面撒谎说清军大败，被迫乞和。 日本 人不相信， 崇德 二年（1637年）十二月对马岛使节平成连提出包含七款条目的书契，涉及 朝鲜 与明、清的关系以及交涉礼仪的对等化。仁祖拒绝向 日本 透露朝鲜臣服 清朝 的事实。此后朝鲜在与日本的交往过程中一直使用 崇祯 年号，直到明亡为止，目的就是不让 日本 人知道朝鲜在 丙子胡乱 中战败。 顺治 三年（1646年），朝鲜应 清代 要求将漂流到 清朝 的日本商人国田兵右卫门等送回日本，仁祖才发觉事情难以隐瞒下去，遂在翌年指示官员许积将其臣服清朝的事实向 对马岛 和盘托出。另一方面， 朝鲜 也对清朝要求其引导 日本 与 清朝 交往的要求虚与委蛇，尽量不让 日本 卷入 朝鲜半岛 事务中。
以 丙子之役 为界，仁祖对 日本 的态度也由乐观转为警惕，并采取拒绝 对马岛 提出的七款条目的强硬政策，甚至企图依靠 清朝 来防备 日本 。反之，许多大臣主张联合日本对抗清朝，如赵 即认为日本是可以用来“复仇雪耻”（指向 清朝 复仇）的“邻援”。仁祖不顾大臣们的反对，执意贯彻自己亲清防日的政策，主动地向 清代 汇报 日本 国情 ，先后十次呈上“倭情咨文”，渲染“日本威胁论”。 崇德 八年（1643年），仁祖虽应邀派遣通信使尹顺之、赵䌹、申濡东渡日本，祝贺 德川家光 得子，却趁机搜集 日本 情报并汇报给 清朝 。仁祖实行上述举措的目的就是构筑 清朝 和 朝鲜 共同防备 日本 入侵的合作机制。其时日本 江户幕府 在听说 清军入关 后，也存在假道甚至直接攻打朝鲜的构想，这类风闻通过 对马岛 传入朝鲜，无疑会进一步引起仁祖对日本的警惕，但 日本 最终对大陆局势采取旁观政策，故朝日关系亦未因这些波折而恶化。
家族成员
轶事典故
脚入羹中
仁祖年幼时，受学于舅舅具宬。具宬家贫，雇不了人煮羹汤，于是就让学生们轮流煮羹汤。有一次仁祖煮羹汤，差不多快煮好时，看见有客人进来了，手忙脚乱之中不小心把穿着袜子的脚伸进羹里，客人们都不想喝他做的羹汤，仁祖却说：“这是我辛辛苦苦做的，不应该扔了，况且我的脚是穿着袜子的，怎么会脏呢？”于是怡然喝下他所煮的羹汤，在座者无不惊叹。
因画识人
仁祖年少时，祖父宣祖让诸王子王孙作画，仁祖画了一匹在柳树下的马。其后宣祖将没有署名的王子王孙的书画作品出示给重臣 李恒福 观看。李恒福挑了仁祖的画作并带回家，后来又出示给其下属 金瑬 ，问他画得如何， 金瑬 觉得画笔很稚嫩，对该画评价不高，可李恒福却说：“我不这么认为，希望你拿回去，必须要找到画主再给他。”金瑬就把这幅画拿回家并挂在客厅，每逢来客就问，但过了很久都没人认领。
有一次雷雨天，还是绫阳君的仁祖临时到金瑬家中避雨，之前他与金瑬并没有交情。仁祖看到挂在客厅上的画，就说：“这画我看见过呀！”金瑬问他是谁画的，仁祖不明说，只请求取走画， 金瑬 不给。其后仁祖又来拜访并索取画作，金瑬还是不给，但念在他身为宗室王孙，出于情面还是回访了仁祖，就这样一来一往之中，仁祖和金瑬的情谊就逐渐确立并稳固了，以至于共谋 政变 ，推翻 李珲 ， 金瑬 居功第一，被封为升平府院君。有一次仁祖在酒宴中对 金瑬 说那画是他画的，金瑬大惊，然后找 李恒福 （当时已故）的儿子询问情况，才得知了李恒福让他追随仁祖成就大事的用意，并佩服李恒福能看出画中王者气象的慧眼。
恩怨分明
光海君 时期，还是绫阳君的仁祖处境不妙，百计求生。仁祖的弟弟绫昌君 绫昌大君 出事后，光海君的妻舅柳希奋的宠妾趁机来索取贿赂，仁祖为此倾家荡产去巴结，仍于事无补。有一次柳希奋赴其姐夫赵国 弼 在江亭所设 宴会 ，仁祖听说后，为了营救绫昌君，赶紧跑去离家十里的江亭求见柳希奋，柳希奋借口喝醉而不见，赵国弼劝柳希奋好歹见绫阳君一面，柳希奋不听，于是赵国弼出门见了仁祖，并给他送上酒菜。 仁祖反正 后，有人说柳希奋没有参加废母之议，为其求情，仁祖坚决要求处死他；赵国弼则被流放 庆尚道 迎日，仁祖曾一度下令赦免他，但因 台谏 反对而收回成命。
代笔赐字
据说仁祖“文章甚高”，但跟其他 朝鲜 国王热衷赋诗作文不同，仁祖“未尝作一句诗”，也不愿留下笔迹，哪怕是给臣下的批旨也是让内侍誊写，然后把自己写的草稿撕毁后丢进水里。在汇集历代朝鲜国王诗文的《列圣御制》中，仁祖仅留下7篇文章，大多是书信，留下的御笔也很少。 崇德 七年（1642年）， 日本 邀请仁祖为供奉 德川家康 的 日光 山东照神宫题字。仁祖让其 叔父 义昌君李 捉刀代笔，写“日光净界彰孝 道场 ”八字冒充“御笔”送给日本人。
抚慰金瑬
丙子之役 时，时任领议政 金瑬 之子金庆征负责守卫 江华岛 ，结果江华岛被清军攻破，仁祖和大臣的家眷当时都在江华岛，因而蒙受被清军俘虏之耻。战事结束后，大臣们纷纷要求处死金庆征，仁祖看在金庆征是金瑬独子的份上，不忍处死，但终究拗不过反对之声，将金庆征赐死，金瑬也被迫引咎辞职。仁祖多次秘密召见表兄 具仁垕 并询问：“金公无不平意耶？”让他注意观察金瑬的动向，对 金瑬 的赏赐也比以前多出数倍。金瑬也闭门谢客，处事低调，故能善终。
人物评价
总评
朝鲜 王朝时期，出于为尊者讳的因素，加上后世的朝鲜君主皆出自仁祖一系，所以当时对仁祖只能采取正面评价，其庙号为“祖”本身就是一种高度评价的盖棺论定。而在现代的 朝鲜半岛 ，对仁祖则普遍倾向负面评价。采取阶级史观的北朝鲜自不待言， 韩国 也是普遍否定仁祖。仁祖的三田渡之降不仅依然被视为国耻，仁祖本人更被认为要对此负最大责任，光凭这一点就为以民族主义为 政治正确 的当代韩国所不容。对仁祖的否定评价还与对另外两个人的评价上升直接挂钩，那就是 李珲 和 昭显世子 。韩国的主流观点是：光海君采取灵活卓越的外交政策，可以使 朝鲜 免受 后金 （清）入侵，而仁祖则 于 仁祖反正 的大义名分而陷入对明义理的局限中，故无法像光海君那样发挥灵活卓越的外交政策，导致朝鲜蒙受 后金 （清）入侵的劫难；此后昭显世子在清朝接触了西方先进文物并对其产生浓厚兴趣，使朝鲜出现了提前近代化的可能性，仁祖则被考证出是害死昭显世子的幕后真凶，进而扼杀朝鲜近代化的萌芽的账也被算在仁祖头上。仁祖在两次胡乱时逃跑、降服及害死 昭显世子 夫妇使他在当代韩国被视为执着权力、刻薄无情、罔顾百姓的昏君。如此一来，仁祖成为 朝鲜王朝 27代君主乃至 朝鲜半岛 历史的君主中形象最差的一位。只有极少数学者（如吴恒宁）对仁祖以肯定评价为主，认为他只是遭遇了一些不幸的历史条件而失败了。
历代评价
• 郑载仑（ 朝鲜孝宗 驸马即仁祖孙女婿）：仁祖慎赏罚，惜名器，颦笑不苟。
• 李成茂（当代韩国学者）：在守护与确保正统性这点上，像仁祖这种程度的敏感和处心积虑即使在历代国王中也是很罕见的。
• 金万重 （当代韩国学者）：仁祖被评价为朝鲜君主中最无能的君主。他虽然通过西人发起的 政变 推翻 李珲 、掌握政权，但却遭到了被当做夷狄而无视的 后金 的两次侵略，更是害死自己儿子、儿媳和孙子的残忍无情的君主。虽然 仁祖反正 的一大理由是光海君废母杀弟、毁灭人伦，仁祖却连自己的亲骨肉都杀害，成为比光海君更狠毒的君主。
• 金容钦（当代韩国学者）：国王仁祖虽然是当时不亚于任何人的义理论者与 保守主义 者，但他坐在国王宝座上，需要不断做出与现实问题相关联的政治决定，由于这个政治属性，所以不能仅局限于朱子学的名分义理论上。他反而坚决抵制当时支配多数臣僚大脑的朱子学政治论的臣权中心思想，是一位苦心孤诣于确立专制君主权的人物。
• 韩明基（当代韩国学者）：仁祖在反正之时，充斥着“ 李珲 政权问题很多，所以要实行与 光海君 完全不同的政治”的意志。仁祖政权在 丁卯之役 、 丙子之役 时对 清代 的降服，其错误的起步在李适之乱时就已经清楚显露出苗头了……在经历了李适之乱后，仁祖政权所构想的展现出与 光海君 完全不同的改革案化为泡影。