萯阳，即萯(bèi)阳宫， 秦汉 时皇室离宫之一，宫名流传至今，只因为在这里发出了“秦王囚母”这一事件。
宫殿介绍
萯阳宫，秦汉时皇室离宫之一。“萯”字作两读：一读fù,“王萯，药草名，负声”。另读bèi,音倍，宫名，在 县（今 西安市 鄠邑区 ），《 汉书东方朔传 》作“倍阳”（见《 辞源 》）。
萯阳宫建于 战国 秦国 。秦原是西部边陲弱小的诸侯国之一，自 秦孝公 启用商殃变法后逐渐强盛。 孝公 死后，其子即位第三年称王，号 秦惠文王 。 惠文王 （公元前337-----前311年）继承其父孝公的做法，继续在 首都 咸阳市 附近建造宫殿，在 渭河 之南修建萯阳宫。据《史记· 秦始皇 本纪》记载，到秦始皇三十五年（前212年）时，“ 渭河平原 计宫三百，关外四百家”，乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道甬道相连，其密度可是一斑。
历史典故
随着时代的变迁，遍布 关中 的数百座秦宫早已荡然无存，多数连名称也不为今人所知。萯阳宫远离咸阳，免于秦末兵火，在 刘彻 、 汉宣帝 、 刘骜 时还被作为上林苑的离宫使用，后来史书再未提及，很可能在西汉末年毁于兵燹[xiǎn]战火。宫名流传，只因为在这里发生了“秦王囚母”这一事件。
史载： 秦始皇 九年（前238）四月在秦故都雍县（今 凤翔区 ）蕲（qi）年宫举行冠礼，准备次年亲政。同太后私通多年且被封为 嫪毐 的假宦官嫪[lào]毐（ǎi）害怕丑行暴露，大权旁落，就用太后的印玺调兵包围秦王嬴政的驻地蕲年宫，企图叛乱，事败后被车裂。又在太后住地搜出其与嫪毐的两个私生子“捕而杀之”，秦王政将太后迁囚于萯阳宫。一年后齐人 茅焦 冒死相谏，才得以迎回 咸阳市 。此事在《 史记 》、《 资治通鉴 》中均有记载。
宫殿故址
历史上的萯阳宫究竟在什么地方？ 东汉 班固 撰写的《 汉书地理志 》曰：“鄠，古国……有萯阳宫，秦文 王起 。” 北魏 郦道元 撰写的《 水经注 》认为在 鄠邑区 西部； 魏晋 至 唐代 出现的《 三辅黄图 》、唐代 李吉甫 撰写的《 元和郡县图志 》， 宋代 人编写的《 长安志 》、《 雍录 》，明、清乃至民国年间编写的《户县志》，今人编撰的大型 工具书 《 辞源 》以及众多当代学者的论文、专著，都认定萯阳宫在户县，这已成为不争的史实。但近年来却纷争频起，有人发表文章，有人编写戏剧，广造舆论，一时似乎迷团重重。本文试图就诸说真伪，逐条探讨分析，以就教于方家，并廓清迷雾，还历史以本来面目。
关于萯阳宫故址，大约有 阳宫说、 凤翔区 说、曹村（包括富村窑）说、户县 陂（今陂头）说。
1“棫（Yu）阳宫说”
除了过去以历史为原型的小说《 东周列国志 》等书外，近年来省戏曲研究院的确新编 历史剧 《千古一帝》也说秦王 秦始皇 挫败 嫪毐 等人的叛乱后，囚太后于棫阳宫。今考棫阳宫在 凤翔县 。查阅 史书 ，没有找到这种说法的依据。既然是文艺作品，就难免有“戏说”的成分，倒也不必过分苛求。从史实看，“棫阳宫说”于史无据，难以成立。
2.“凤翔说”
《史记·吕不韦列传》中有“遂迁太后于雍”，《 资治通鉴 》中也有“迁太后于雍萯阳宫”之说，有人就望文生义，认为 雍县 既然是 凤翔区 ，“雍萯阳宫”也就自然在凤翔了。今考“雍”有广狭两种含义：狭义的“雍”固然指雍县即今 凤翔府 。而广义的“雍”却是指 武威郡 。上古时期分天下为九州， 雍州 即指今 陕西省 、 甘肃省 和 青海省 一带。 秦朝 把 首都 咸阳市 周围（今 渭河平原 ）都叫做“雍”。 宋代 程大昌 著《 雍录 》曰：“秦尝名其都为 雍县 ，唐尝名其州为雍州，皆本《 尚书·禹贡 》也。雍， 壅 也，四面有山壅塞为固也。”萯阳宫在 渭河 之南， 凤翔 在渭水之北，南辕北辙，风马牛不相及。《 括地志 》云：“雍州南户县本夏之扈国也。”各种典籍互为引证，萯阳宫当属 鄠邑区 无疑。“凤翔说”纯属误解。
3.“曹村说”
查阅史籍，本无曹村一说。1982年7月，为编写《户县文物志》，谢志安、 马宏智 两位编辑到念庄、 曹村 一带调查采访，当地群众提供了不少 庙宇 线索，问及萯阳宫，当地群众包括一些乡间耆宿，均感茫然，称“从来没有听说过”。有群众提供村东戏楼后有一石碑，谢、马两位即去辨认，系元代 延祐 六年（1319）的《创建崇真观碑》，文曰：“秦川山水之秀， 周至县 为之冠，名擅二曲，汉旧邑也……秦之萯阳宫在焉，信夫天壤间自昔为佳处也。全真洞虚子筑观于其中，天乐真人题其额曰：崇真……”。原县志办据此参照明 崇祯 十六年《户县志》中“秦萯阳宫，在县西南二十三里”的说法，认为方位、里程都很近似，即作出“萯阳宫在 曹村 ”的判断。近年有人撰文说萯阳宫在曹村东南二里开外的富村窑鸡子山。
修建 崇真观 时的 元延 六年，距 秦惠文王 修建萯阳宫已时隔一千六百五十余年，而明崇 祯 十六年张宗孟编撰《户县志》时，更与萯阳宫创建相距一千九百八十年，时过境迁。秦萯阳宫早已无遗迹可考。他们是怎么知道其方位及距 鄠邑区 县城的里程呢？
经考证得知，《创立崇真观碑》（以下简称曹村碑）是当时道众为纪念该观道长杨志古而立的。杨志古是 合阳 人，中年 出家 ，号洞虚子，属 道教 全真派弟子。元乙末年（ 孛儿只斤·窝阔台 7年，公元1235年）云游至曹村后即开始筹修 道观 ，至元已已年（1269）去世。死后四十年，弟子们为弘扬杨道长的功绩才为其立碑。其时正值全真教鼎盛时期，现存于 重阳宫 内与此碑同时的《真元会题名记》碑阴，镌有全真教在全国各地的220多个 宫观 名称，涉及周、户两县有19个。中间并无曹村崇真观的名字，可见其观规模不大，在全真教内地位不高。“曹村碑”撰文、题额人均名不见经传，而近在咫尺，贵为全国道都的 重阳节 祖庭几十位高道耆德却无人肯为其题写一字。没有地位的 小庙 ，不为同仁看重的道人，在碑文中极尽溢美夸张之辞，把十多里外的萯阳宫故址拿来夸耀一下，以壮门面，也在情理之中。此类文字并非信史，依此为据来确定秦宫遗址，似乎底气不足。
明崇祯《户县志》，距萯阳宫建立已近两千年，为什么会在志中写上“在县西南二十有三里”呢？根据现在看到的史料分析，极有可能源于《 三辅黄图 》。《三辅黄图》“秦宫”记载：“萯阳宫，秦文王所起，在今 鄠邑区 西南二十三里。”古时没有科学的考古手段，各种文献互相传抄屡见不鲜。《三辅黄图》初创于 魏晋 ，最后成书于 李亨 年代。据 南宋 绍兴 二十三年（1153）杭州州学教授苗昌言云：“《三辅黄图》世无板刻，传写多鱼鲁之谬。” 宋代 曾任龙图阁学士的 程大昌 在《 雍录 》中指出《黄图》的几处明显讹误后，认为“随事必当立辩，不可谓名古而不敢置议也。”《 三辅黄图 》最后成书时间，距秦萯阳宫建立已是1100余年，且众手成书，辗转传抄，时有补缀，“县西南二十三里”之说，岂能不容置疑？把县西南二、三里误记为二十三里，也未可知（ 秦汉 时县城在今城北二里，渼陂萯阳宫正好在县城西南二、三里）。秦萯阳宫在 鄠邑区 ，史有定论，而 曹村 一带在有资料可考的宋、元、明、清及近现代，皆属 周至县 ，在1958年才划归户县。再从碑文本身看，“曹村碑”开宗明义第一句话“秦川山水之秀 周至 为冠”，又恰恰证明曹村当时属周至县管辖。有人认为曹村一带在历史上可能归属过户县，笔者查阅了《 周志县志 》，勘察了附近的名胜古迹清阳宫、龙泉寺、可汉庙以及清凉山、望仙坪等地和历代文献及碑碣，也没有找到任何一件让人信服的根据。清康熙二十年（1681）章泰编撰的《 周至县 志》“地理”中提到汉上林苑诸 宫观 时，曾涉及到萯阳宫、太平宫、 甘泉宫 等，并无具体位置，其中上述三宫早已考证在 鄠邑区 境内。到民国十四年（1925）庞文中撰写的《重修 周至县 志》在“地理·莲花池馆”小注中载：“按《邹志》又载 甘泉县 、萯阳二宫，今考二宫在户县，见《户县新志》，故删之。”有人说因为《户县志》坚持县西三里渼陂之说， 周至县 就让了。这是一厢情愿的想法。事实是各县修志时对境内古迹是誓在必争的，决没有拱手让人的道理。同样是民国年间的《重修 周至县 志》提到启与有扈战于甘之野的地址。就特别强调“甘水出 甘谷 ，流经周至境内，去户尚远”，“《户志》载甘水出 鄠邑区 南甘谷误。”可见史志学家以史为据，据史相争，没有谦让的问题。《 周志县志 》承认萯阳宫在户不在周，恰是尊重历史应有的态度。
另外古人认为山之南为阳，水之北为阳，曹村一带地处 秦岭 之阴、甘水之东，何“阳”之有？史载“萯阳宫有属玉观”，是用 水鸟 属玉命名的。曹村直至富村窑，干涸缺水，吃用都很困难，何来水鸟？以属玉作观名。岂不有悖常理，贻笑大方？
至于有人在文章中不惜笔墨，将秦时祭青帝的密 写 在鸡子山上，更是缺乏实证支持的推测臆断，作为游戏之笔，也许不无不可。作为遗迹考证，恐怕太随意了吧？今考密 畤 建于 秦宣公 四年（前672），《史记·封神书》提到密 畤 在 渭南市 （ 渭河 之南）， 渭河 南岸号称八百里，有何根据说在鸡子山，进而说萯阳宫是在密 畤 的原址上建立的呢？
为了说明萯阳宫与属玉观的关系，有人撰文说：“观是高台之地，鸡子山 远视 无碍，属玉观该在吉神所居之山。”就又不对了。史载：“宫有五门，其二曰雉门。“《尔雅·释宫》曰：“观谓之阙。” 郭璞 注：宫门双阙。邢 疏：“雉门之旁名观，又名阙。” 徐锴 《 说文解字系传 》曰：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观。”由此可知，所谓属玉观，其实就是萯阳宫第二道宫门（雉门）前左右各一的高台建筑，是萯阳宫 翊坤宫 的重要组成部分，而不是游离于宫外的什么山。
持“曹村说”的个别人，还说富村窑村名即是由“萯阳”演变来的，也是毫无根据的。查《户县地名志》可知富村窑原名付村，与 曹村 一样，都是以早期居民的姓氏得名的。因该村地近南山，土质独特，不少村民因烧窑制陶而富，故于民国年间将村名雅化为富村窑。今人张垦曾有专文论述，这里就不再赘述。
如上所述，“曹村说”于史相悖，也不能成立。
4.“ 王九思 说”
1．“渼陂说”起于明洪武年间。据原立于陂头萯阳宫小学内的《创建渼陂东岳宫记》碑文：“渼陂有萯阳宫，为秦文王所建，后毁于火，今于其旧址创建渼陂镇东岳宫。”该碑镌于明洪武十七年（1384），解放前陂头村民及萯阳宫小学师生均亲眼见过。惜该碑在解放初遗失、憾矣！
2．清康熙二十一年（1682），康如琏 编修 的《户县志》曰：“秦萯阳宫，在县西三里，秦文王所造也。 秦始皇 九年， 嫪毐作乱 ，族，迁太后于萯阳宫，即此。父老相传，今陂头东岳宫即其旧址。旧志西南二十三里，误矣。”康如琏系山西安邑人， 康熙 九年进土，康熙十八年起任 鄠邑区 知县。康在“簿书之暇，取旧志而细阅之，”见其“鲁鱼亥豕差讹者十之二三，郢书燕说影响者十之一二”，于是“乃延请 绅，开局鸠工，共襄其事，”当时请来修志的有陈 、王那、骞振飞、王之勋、魏震一、 王心敬 等。作序人陈 滗 ，户县人， 顺治 十六年 进士 ，曾任江西义安知县。王那系 王九思 玄孙，曾任 文登区 知县，户部 主事 、 礼部 郎中、广东提学道按察司 事。 王心敬 ， 户县 人，字尔辑，号丰川，是 清代 名重一时的理学家，一生治学严谨，著述甚丰，主张经世致用，反对空谈玄虚之学。骞振飞是顺治时 举人 ，曾任 乐清市 知县。王之勋、魏震一都是邑内名士，退休官员。这次修志距明 崇祯 年间张宗孟修志仅仅相隔39年，他们敢于否定前志“二十三里”之说，是需要在调查基础上的慎密分析和充分论证，更见胆识和勇气的，决非草率从事。尽管其中原因我们现在尚在探索，采取漠然轻视或冒然否定的做法都是不够慎重的。之后在 康熙 五十六年编撰的《户县续志》、 乾隆 四十年的《户县新志》和民国二十二年编撰的《重修户县志》，均无可置疑地采用了“县西三里说”，连毗邻的《重修 周至县 志》（ 曹村 当时归周至县管辖）都认可了这一说法。
3．如前所述。山之南、水之北为阳，陂头村地处 涝河 故道以北（当时已形成较大水面），命名萯阳宫，并以当地水面常见的水鸟属玉命名宫中之观，是顺理成章的。
4． 北魏 郦道元 《 水经注 》曰：“ 渭河 又东合甘水，水出南山之甘谷，北经秦文王萯阳宫西，又北经 五柞宫 东，又北经甘亭西，”“涝水北注甘水，而乱流入渭，即上林故地也。”今人考证 五柞宫 在甘水西二十余里的 终南镇 附近，渼陂萯阳宫在甘水东十五里，位置大体相当。《水经注》的说法也间接印证了萯阳宫在 王九思 是可能的。
5．从周、户两县疆域划分来看。旧志载有明代 鄠邑区 疆域图，县西至 周至县 界仅十里。清 光绪 年间“新测户县全域舆图”和民国二十二年（1933）的“户县疆域全图”都明确标示户县西南界仅至东八什村和上涧子一线，富村窑、 曹村 归 周至 管辖。 元延 祐六年（1319）的崇真观碑表明曹村在元代属周至，其碑阴刻有“周至县灰渠头 建隆 观”字样，进而表明连灰渠头（今 玉蝉乡 新兴村）以西都属周至。今考望仙坪石刻神像底座上刻有“维大明弘治四年岁次 辛亥 五月 丙子 十五日 庚寅 ， 西安府 周至县 集贤乡曹村里甘峪口”字样，更加确证无疑。宋代 鄠邑区 设五乡管五里，其中萯阳乡管五萯里。元代沿用宋制，乡、里名称未变。明代户县共三乡、二十三里，其中萯阳乡管渼泉、丈八、通仙、天和、 鸠摩罗什 、保峪、安善、化羊、重云九里，几占全县面积的一半。萯阳乡渼泉里就在县西五里的陂头、晋侯村一带。明末撤销乡的建制，二十三里由县直辖。 周至县 在明代设编户四十里， 清代 设四乡四十里，其中周至县东南就有曹村里。需要特别指出的是，从宋、金、元至明末共684年， 户县 均设萯阳乡，如果萯阳宫真在周至曹村，户县为什么会以 周至县 的古迹作自己的乡名数百年之久？假设今天 鄠邑区 某乡以“楼观”或“ 雁塔区 ”命名，有可能吗？ 王九思 萯阳乡管辖，进一步证明“萯阳宫在渼陂”是确定无疑的。
6．清末民初，与渼陂东岳宫一墙之隔的村民吴孝春（人称吴老二）打后院墙挖 地基 时，挖出铜鼎（老百姓叫 铜香炉 ），上面刻有字迹，现场目睹者皆目不识丁，亦末解其意。因吴家贫，就把这个铜鼎背到 西安市 卖了，当时很多人都知道此事。时过七、八十年，《 文物 》杂志刊发此鼎照片，知情的后人们才若有所悟。据周晓先生发表于1995年11期《文物》上的《萯阳宫鼎跋》称：“早年得自西安古董市场。此鼎为平沿，敛口，子口，双耳高出口沿外侈，扁圆腹，腹上有凸弦纹一周、圜底，三蹄足。鼎盖已失。通体呈“ 黑漆古 ”，黝然发亮。鼎保存完好，只右耳与身相接处开裂。通高15.7，口径14.8，耳高5.5，足高7.1厘米，重1690克，容水2174毫升，容 草谷子 2217毫升，此鼎与 战国 秦十六年私宫鼎、中 敃 鼎的形制极为相似，应为战国晚期秦器。该鼎子口下刻有篆隶两体铭文，共48字：“李卿”， “萯共，六年十二两，过”，“六年十一两”，“槐里，容一计一升”，“百工 七”，“鄠萯共鼎，容一斗一升，重六斤七两，第百 七，第百卅七”。字迹略有不同，刻痕深浅不一，估计不是一次所刻。据该文作者周晓先生考证，这件 青铜鼎 为战国秦器秦铭，又后加之以汉铭，初置于战国秦萯阳宫中，到 西汉 早期，仍在萯阳宫中，应为秦萯阳宫中之物。鄠即今之 鄠邑区 ，“共”古时与“供”通用，即为户县萯阳宫供用之意。据《 汉书宣帝纪 》载：“甘露二年（前52）冬十二月，行幸萯阳宫属玉观。” 《古今图书籍成》载：“ 刘骜 元延 二年（前10）幸 长杨宫 校猎，迁宿萯阳宫，遍赐从官。”可知西汉宣帝、 成帝 时萯阳宫仍在使用。萯阳宫在今户县城西北， 渭河 之南、 涝河 西侧的 王九思 ，汉时上林苑“包涝水而对废丘”（汉高祖三年更名 槐里县 县 ，即今 兴平市 ），萯阳宫一带地属槐里，也有可能。
7．有人说“父老相传岂能入志”，试问两千年前的历史。如果 正史 无载，没有进行考古发掘所证明，其它笔记、野史、 碑石 严格地说也只能算是传说，难道这一段历史就可以一笔勾销吗？ 东汉 史学家 班固 说，他写《 汉书 》考察 秦汉 宫殿时也是“徒观迹于旧墟，闻之于父老”，可见“父老相传”也是史学家借鉴、参考的重要管道之一。 渼陂 一带历史积淀深厚：有 胡亥 杀十公主后埋葬的“ 九女冢 ”；有卫护萯阳宫将士使用的“饮马池”；有文武百官来萯阳宫拜 太后时用过的“下马石”（俗称双石头）；有仅可在王宫使用的 白泽 石雕 一对，现仍雄锯于宫门之外。民国年间陂头小学就叫“萯阳宫小学。”在当地问起萯阳宫，更是妇孺皆知。近几十年出土的 板瓦 、 筒瓦 、 瓦当 、 陶俑 等 秦汉 文物更是比比皆是。
秦萯阳宫在 王九思 是真实可信的。
参考资料
《 汉书宣帝纪 》：“冬十二月，行幸萯阳宫属玉观。” 颜师古 注引李斐曰：“萯音倍。” 章太炎 《 书·争教》：“有距塞吾教者，一世征之，不能下，则奕世征之……至於萯阳、五柞之间，而其民不扰。”