卧龙寺，原名“福应寺”，始建 刘宏 时期，该寺位于 碑林区 柏树林街道 街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。 汉明帝 时期，因梦见佛入 中国 ，建祠致祭，后在 东汉灵帝 时期敕赐创修为寺。唐 贞观 十一年（637）进行了重修。 宋太祖 时期，因寺僧 春秋 长眠，寺名改为“卧龙寺”。
卧龙寺内有宋 咸平 六年铸造的铜质幽冥钟、宋 砂版大藏经、明洪武二十年 丁卯 佛足迹碑等 珍贵文物 。寺内有唐 吴道子 画观音像石碑，唐乾封三年、 咸通 十二年陀罗尼经石幢等文物。寺内建筑包括 三门殿 、 天王殿 、 大雄宝殿 、延寿堂、 祖师堂 、 大悲殿 、 说法堂 等。
卧龙寺遵循 禅宗 丛林 制度，同时弘扬各 宗派 教义。日常修行活动包括坐禅、诵经、持咒和拜佛。 民国时期 ，寺庙举办讲经会，邀请多位法师讲解 佛经 。1996年，卧龙寺举行了传授 三坛大戒 法会 ，吸引了全国僧尼参与。中华人民共和国成立后，卧龙寺经历了一段时间的困难。党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到重申，寺庙得以恢复。1984年，工厂搬迁后，僧人重新入寺，寺庙进行了全面整修。整修后的卧龙寺保持了明清建筑风格，布局严谨，装饰精美， 佛像 庄严。1957年，卧龙寺被公布为 陕西省 重点文物保护单位。寺庙内收藏有丰富的文物和 碑石 ，对研究佛教历史和艺术具有重要价值。
历史沿革
溯源
卧龙寺位于 西安市 柏树林街道 街东侧，据《 长安志 》说： 五代十国 初缩筑 长安 时，放弃了外郭城和宫城，仅以唐皇城为辖区。
明代所筑新城，其南、北二城墙即在唐皇城旧址而建。因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此。
又据 爱新觉罗·旻宁 十年(1380)《熏修卧龙寺记》碑载：“昔 刘庄 梦佛入 中国 ，悦之，因建祠南郊而致祭焉， 刘宏 (168-189)时敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之 ，遂题其寺额曰“福应寺”，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。
初建
据寺内碑载，卧龙寺创建于 汉灵帝 时(168-189年)。
修缮重建
元朝 时，卧龙寺得到重修。 明朝 洪武 十年(1377年)再次重修。当前寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。
如明洪武十年（1377年）曾立石碑，现碑仍存 大雄宝殿 东边，“ 碑石 显文如花朵，故人称开花碑”。明正德十六年(1521年)、重修殿宇。
清朝 对卧龙寺也屡加修 。清咸丰二年(1852年)，重兴为 十方 丛林，立碑记之。 同治 七年(1868年)，重修殿堂，立“卧龙历史碑”。
1900年， 八国联军 入侵 北京 ， 慈禧 与 光绪帝 避难 西安市 ，给卧龙寺带来新的繁荣。慈禧太后施银千两重修 庙宇 ，并建立石碑坊一座，宏大精美。
慈禧 还亲书“慈云悲日”、“三乘迭耀” 匾额 赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙 禅林 ”。当时 西藏自治区 、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类贡品、 佛像 ，其中佛像均诏令送卧龙寺供养。所以寺内小型佛像甚多。
1931年， 朱庆澜 将军等人筹资修整了 大雄宝殿 和禅堂，同时广购 佛经 ，创办了佛学国书馆。后又请 释太虚 来讲经说法。对东院、西院房舍都进行了整修。
1949年后，政府多次拨款修整殿宇。装修佛像，使这座佛教古刹更加巍峨壮丽，金碧辉煌。
寺院古今
清同治七年(1868)《卧龙寺重修碑记》载：“宋初有禅师，法名卧龙，太祖曾幸此寺与谈佛法，机缘相契，以为先兆，遂改为卧龙寺。”又据《 金石萃编 》一书记载，卧龙寺“ ”字碑上有 太宗 皇帝的赞偈。
此碑系 大宋 熙宁 ( 赵顼 )十年 丁巳 (1077)八月二十六日 京兆府 住持 十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。按以上说法，太祖、太宗均曾莅寺与寺僧交往属实，但“啼”字碑之立却在宋熙宁十年住持惟果仍称福应禅院沙门之名，中间相隔百年左右，而卧龙之名以何因缘，何时改称有待考证。
同治 七年重修寺碑内复称， 朱祁镇 圣旨敕赐藏经，命僧传诵，彼时佛日重辉，宗风大振(有碑)。 后住持无僧(未记录明万历间和 清道光 十年之重修)，丛林遂残，殿宇倾斜， 荆棘 遍寺。
有意光和尚被众善信延请人寺，主持法席，重修佛殿，增建廊庑，开堂传戒，继 四谛 ，历十五寒暑。旋因被 大兴善寺 延入方丈， 两序大众 共推明顺和尚为 住持 ，遂重修大殿、方丈、禅堂、山门，续增两廊。费尽心力，经数载，工始告成(此碑为方丈真教所立)。
同治 十三年(1874)，《卧龙禅寺重建清规碑记》内载：该寺为敕建十方丛林，后因主僧不得其人， 寺院 荒芜，幸有慧明师起而整理筹划，墙垣巩固、殿宇增辉，使佛法赖以不坠。
及至慧明退院，有真贤和尚续主其事，阐扬圣教，戒行精严，日以诵经礼佛为事， 同治 甲戌 岁，实有无赖游僧昆池，不守戒规，希图占踞，捏名妄察，僧俗共愤，公议 清规 八条，呈明府县立案，特立石于寺，俾后之僧众知所警戒云尔。此碑留存至今，尚能使丛林得以安定，道风得以纯正。
光绪 初年有东霞和尚，号空龄，山东人，初为官，深感官场腐朽，弃职 出家 为僧，开单接众于此寺，一时住僧200余人，法化大弘。并于光绪十六年传授 三坛大戒 ，培育僧才，续佛慧命。
光绪二十六年（1900）， 庚子国变 ， 八国联军 攻陷 北京 ， 慈禧 挟 光绪皇帝 避难至 西安市 ， 德清 (虚云)和尚随驾，曾陪同至卧龙寺礼佛。
慈禧太后给卧龙寺带来新的繁荣。施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。 慈禧 还亲书“慈云悲日”、“三乘迭耀” 匾额 赐寺，并为山门书额“敕建 十方 卧龙 禅林 ”。 光绪帝 给天王殿书“欢喜地”门额一方，这些盛举都为卧龙寺增色添辉不少。
与此同时，当时 西藏自治区 、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、 佛像 ，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，寺内小型佛像甚多。
民国年代，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积16、7亩，殿宇、廊庑、僧 200余间， 泥塑 佛像菩萨像57尊，基本上保持清末原貌。民国十三年， 康有为 因公莅陕，历游诸寺，曾题书“卧龙寺”三字门匾一面。民国二十年至二十二年， 朱庆澜 、井松生等先后捐资维修大殿、法堂及念佛堂。据了解。民国以来的历任 住持 有圆印、圆心、圆耀、宝生、范成等。
民国二十二年礼请华县 宁山寺 慈云法师 任方丈之职，嗣后因宁山寺事忙慈云法师退席。
民国二十八年兴善寺传戒， 朗照法师 (号慧日)来 长安 ，四众迎入卧龙寺，继任方丈。说法讲席九年。二位法师之住持卧龙寺，早有预示之兆， 慈禧 书写的“慈云慧日”四字牌匾岂不是巧合吗？
解放后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，僧人只剩十余人，尚可进行宗教活动。
人民政府从保护文物着手，对中院殿宇拨款彩绘一新。
从统战方面，选朗照法师为政协委员和人民代表。1953年10月， 朗照法师 赴朝慰问团慰问志愿军。
1956年，随 中国佛教 代表团赴 缅甸 迎请佛牙回京。
农业合作化时，该寺与 慈恩寺 、兴善寺、木塔寺联合组成佛教 农业生产合作社 ，实行劳动自养。
惨痛的是“ 文化大革命 ”中，方丈朗照法师，知客 圆彻法师 被迫害殒命，僧人离寺， 佛像 法物被毁一空，工厂单位进住于内， 寺院 面目全非。
惟一寂意和尚死不离寺，充当工人参加劳动，为后来的收回寺院主权起了作用。
自党的十一届三中全会以来，宗教信仰自由政策得到了重申和贯彻。1984年工厂搬迁，僧人入寺，由于殿宇损毁严重，一时无法修复。1987年，如诚和尚被众推为监院，他即发大愿，计划全面整修，向海内外佛教界发出呼吁，广筹资金，鸠工 材，并请慧雨法师兼任方丈， 共主 其事。后来慧雨法师圆寂，他只得独力支撑，顶风冒雨，得到各方捐助资金者计有： 西安市财政局 拨款25万元、香港居士20万元、台湾大德和居士共20万元、十方善信捐助约10万元、本寺自筹40万元。
特别惊人的是， 香港特别行政区 佛教大德圣一法师先后捐资220万元，法师已80高龄，不辞辛苦，曾五次亲临该寺指导建设事宜，充分表现出一位爱国爱教的 高僧 精神。
卧龙寺的整修工程，1992年开始全面铺开。
与此同时，如诚和尚又多方奔走，几经周折，在人民政府的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。
他有坚强的毅力和不屈不挠的精神，截止1995年，三年多来，废寝忘食、呕心沥血，终使卧龙寺的整个工程次第完成。
由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。自修复以来，常住僧已达60余人。如诚和尚除每日坚守建设岗位外，又要安排僧众熏修事宜。
该寺尚未对外开放，仍保持 禅宗 丛林 制度和传统戒规。
坚持坐香修禅，常年实行14支香、打禅77天等正常的熏修佛事活动，成为当前 西安市 地区首屈一指的禅宗 道场 ，令人欢喜赞叹。
规模建制
卧龙寺占地面积15亩，分为中院、东院和西院三个院落。
寺院布局
中院占地面积6亩，寺内的主要殿堂分布在这里。最南有山门五间。
向北是金刚殿五间，内供四大天王像和韦驮、伽兰像。 天王殿 东边是祖师殿，西边为菩萨殿。
再向北为 大雄宝殿 ，面阔5间，中间供 释迦牟尼佛 及 文殊菩萨 、 普贤菩萨像 。后面是地藏菩萨像。两侧为二十四诸天 泥塑 像。
为 天台宗 四种 禅定 法之一，当时是依据《金光明经》中的鬼神品选定了二十位天神，明代时又增入 道家 四神成为二十四位天神，在大雄宝殿东西两壁间设位奉供。
二十四诸天的次第是：功德天、辨才天、大 梵 天王、 帝释天 、东方 持国天王 、南方增长天王、 西方广目天王 、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩 首罗王、 散脂大将 、韦驮天、坚牢地神、 菩提树神 、 鬼子母 、摩利支天、婆 罗龙王、 阎罗王 罗天、紧那罗天、 紫微大帝 、 东岳大帝 、雷神。
大雄宝殿 东边有客堂5间、小寮3间、大家厨房3间、禅堂3间、库房4间；西边有客堂5间、殿主寮3间、祖堂3间、寮房4间；大雄宝殿后是药师殿3间，供药师 佛像 。
再北是法堂3间，供藤胎佛像3尊。法堂两侧是方丈室。
东院为禅堂，西院为念佛堂。
风景特点
今天的卧龙寺在佛教界的管理下，殿堂巍然，寺内古树参天，环境幽美穆静。又因地处市区中心，前来参观游览的中外宾客络绎不绝，成为 西安市 市区的著名佛教 丛林 之一。
主要景点
历代 碑刻
卧龙寺内 碑石 林立，文物荟萃。
著名碑石有佛足迹碑、唐 吴道子 画观音像碑、明洪武十五年卧龙历史碑、 朱祁镇 正统十年(1445年)颁赐藏经碑、 朱厚照 正德 十六年(1521年)重修碑、清咸丰二年(1852年)重兴 十方 规约碑、 同治 七年(1868年)卧龙历史碑、清 光绪 二十七年(1901年)太后捐银两重修碑、民国三十五年(1946年)传戒碑。
这些石碑，碑文清晰，是研究 唐朝 及明清时期卧龙寺的重要史料，同时也具有绘画、书法价值。
另有唐 咸通 及 干符 年间石刻 陀罗尼经幢 和元代石碑字迹模糊不清。
佛足迹碑：佛足刻在《明卧龙禅寺碑》的碑阴面，碑正面铭文记述着卧龙寺的沿革。
碑阴佛足迹碑在双足大指上均刻莲花，其余四指皆刻 字，足掌刻干幅轮、三钻、宝瓶、双鱼、宝剑等文，在图下有铭文曰：“大唐 贞观 中，有玄类法师亲往 西域 求法，亲获瞻礼图归，进呈 李世民 皇帝，奉效 刻石 供奉以广传焉。
大明 洪武 丁卯 ，寒水僧德明，长安卧龙禅寺提点行满，命匠重镌”。佛足迹是 唐僧 从西域带回，并奉救刻石供奉。
中华人民共和国成立后，在玄奘圆寂的 宜君县 (今 铜川市 ) 玉华寺 ；曾发现佛足迹碑残石。卧龙寺的佛足迹 碑刻 于明洪武二十年(1387年)。
唐代 吴道子 所画的 观音像 刻石；线条遒劲，宝相庄严。寺内还有一通唵字碑，据传碑文也系唐代 高僧 义净 自西域带回镌刻而成的，碑文无人辨识。 赵光义 曾作词赞道：“鹤立 蛇行 势无休，五天玄字鬼神愁；儒门弟子”无人识，穿耳胡僧笑点头。
卧龙寺原来还收藏有举世闻名的《 宋碛砂延圣寺刻本藏经 》。《 碛 砂藏》是 南宋 平江府 ( 苏州市 )碛砂延圣院募刻的大藏经，从南宋 绍定 四年(1231年)至元 至治 二年(1322年）历时90多年才完成；共计1532部，6362卷，59l函，全部梵 装帧，柳字书体，刻印精致，有很高的历史价值，现保存在 陕西省图书馆 ，尚存5千余卷。寺内还珍藏着古印度的贝叶经，即写在贝多罗树叶上的 佛经 ，也有很高的文物价值。
弥勒殿
卧龙寺的山门其实就是 弥勒殿 ，里面供奉的主尊就是 弥勒佛 。与其他寺庙不同的是，卧龙寺的 弥勒殿 和天王殿是分开的。 弥勒 殿里两边是水火二将。水火二将指的是 龟蛇二将 ，他们原本是 道教 里的 护法神 ，这里堂而皇之地站在了弥勒的两边。这种配置明显是明代的特征，反映了明代三教合流的大趋势。在 蓝田县 的 水陆庵 中也有水火二将把门，那当然也是明代时期佛教寺庙的特征。
天王殿
卧龙寺的天王殿继续保持三教合流的特征，里面的主尊竟然是关老爷，四大天王侍立两旁。儒教的神灵堂而皇之地进入了主殿，并且以四大天王进行护卫，这生动地再现了三教合一的明代宗教状况。
大雄宝殿
卧龙寺的 大雄宝殿 内供奉的主尊是华严三圣：中间的是毗卢遮那佛；佛左边的是 文殊菩萨 ，骑着青狮；佛的右侧是 普贤菩萨 ，坐着 白象 。与其它寺庙没有太大区别，区别在于周围的护法并不是常见的 十八罗汉 ，而是包括 帝释天 、大自在天在内的多位天神。
大雄宝殿外面右侧供奉的是面然大士，他是观音菩萨的化身。关于面然大士，白塔寺有详细介绍。
祖师殿
祖师殿位于大雄宝殿的右侧。卧龙寺是禅寺，里面供奉的是菩提 达摩祖师 。 达摩 是印度人，被尊为中国禅宗的初祖。
大悲殿
“大悲”是 观世音 的名号，所以 大悲殿 内供奉的主尊一定是观音菩萨。卧龙寺大悲殿里面的观音，呈现千手千眼的 密宗 像，表示她能看到各种苦难，能救助各种苦难 。
交通信息
公交
乘坐7、8、29、37、43、45、46、46区间、47、118、201、203、218、235、251、252、258、300、309、502、601、604、K605、606、611、612、619、622、706、710路至 端履门 站向南300米即到。
其它相关
文物荟萃
卧龙寺文物荟萃， 碑石 林立，1957年被公布为 陕西省 重点文物保护单位计有：
1. 宋 咸平 六年铸造的铜质幽冥钟，重3000斤。造型精美、 音质 洪亮，亦称无眼钟，现复制悬于钟楼。
2. 宋碛砂版大藏经，计1532部，6362卷，刻印极其精美。民国二十四年，由 朱庆澜 、 叶恭绰 等 居士 倡议，在上海影印多部，为慎重保护起见，转归 陕西省图书馆 收藏。影印之大藏经， 长安 兴教寺、 草堂寺 均有保存。
3. 明洪武二十年， 丁卯 佛足迹碑，原碑已残，现又复制竖立院中。
4. 唐 吴道子 画观音像石碑，原碑在 西安碑林博物馆 ，现已复制竖立院中。
5．唐乾封三年、 咸通 十二年，陀罗尼经石幢两柱，现立于后院。
6. 梵语 唵字碑， 赵顼 时立，碑虽不存，而《 金石萃编 》有记载。已抄全文附后作参考。
7．开花碑， 朱祁镇 正统十年圣旨敕赐藏经文，由于石料满布花纹因名开花碑。
8.明万历三十九年，寺僧广梅重修碑。
9. 清道光 十年，重修卧龙寺碑，此碑是贺万年、贺万选二善士发心重修之记。
10． 同治 七年，重修卧龙寺碑。
11．同治十三年，建立卧龙寺 清规 碑。
12． 光绪 二十七年， 慈禧 赐银千两重修卧龙寺碑，慈禧太后赐银御旨碑。
13．民国三十三年，卧龙寺传戒碑。
14. 太极 石，宽三尺、高二尺，自然形成的 太极图 模型，甚为稀奇。
15. 古钱石、二尺见方的青石，有自然形成的许多古钱的 图样 。
16. 有新请的中华大藏经、 日本 大正藏、 香港 印大藏经各一部。
17. 原有的明藏经、贝叶经、藏贡大 香炉 、藤胎 佛像 、铜铸韦驮像均毁不存。
住持
前任主持如诚法师，字 果正 ；俗姓廖，1904年1月出生于 礼泉县 ，自幼随母听经礼佛，早植慧根。1906年 皈依佛门 ，道心日增。1982年2月发愿 出家 ，在 乾县 观音寺礼上道下清大师剃度，1983年5月在山西五台山广宗寺依上清 下海 律师受具足戒。入住西安卧龙寺后，师发愿重建 丛林 、大振宗风，为此废寝忘食、历尽艰辛，得省内外 檀越 护持，重使千年古刹重光。
1987年师主卧龙寺法席，秉承上慈下云、上朗下照、上寂下意诸大师法脉，籍 香港特别行政区 上圣下一大和尚之法缘，弘扬禅门宗风，精严戒行禅规，领众坐香参禅，连年举行禅七 法会 ，如诚法师亲自主七，于每年农历十月十五起七，总共举办十个精进禅七。博得四海佛子、善信景仰，至卧龙四道风日隆。如诚大和尚鉴于当前僧才短缺，为绍隆佛种续佛慧命，于1996年礼请扶风法门寺方丈上澄下观法师为传戒大和尚，礼请香港宝莲寺上圣下一大和尚和法门寺净一大和尚为说戒律师，举办了规模空前的传授三坛戒大法会，700余名戒子喜登戒品，复于2006年亲任得戒和尚再度开其放戒。传授法规严肃，秩序井然。因缘殊胜，功德圆满。
重建卧龙寺后，师率众节衣缩食，发原重建 终南山 华严宗 祖庭 至相寺 。在原址上重修一座祖庭古刹、困难是不可想象的。工程艰巨。老殿更替，学校迁移、农户搬迁，近十里的山路要拓通，人为的习障与破坏要时时设防和协调退让，成捆的资金要卧龙寺设法源源不断从 十方 筹集而来。于是如诚大和尚一方兼理寺事，一方竭力营构，硬是从1996年10月至2004年8月，挺熬八载，终成现在至相寺的规模。师之风范，人天共仰。师大慈悲悯，二十年如一日，积极参与扶贫救灾等公益活动，使两千余 名山区 辍学儿童重返校园，八所学校如期改建 危房 校舍。
师曾任 陕西省 佛协名誉会长、 陕西省佛教协会 副会长、西安卧龙禅寺和 至相寺 方丈。
如诚法师于农历壬辰年腊月初二日（二零一三年元月十三日）子时在卧龙寺安祥示寂。老和尚发愿往生弥勒兜率内院，世寿七十三，僧腊三十二，戒腊三十载。祈愿法师早登九品、倒驾慈航，不舍众生，乘愿再来。