瓦官寺位于 江苏省 南京市南花露岗，曾经的金陵凤凰台旁， 南梁 萧梁时期，成为规模宏大的 江南 名刹。 东晋时期，瓦官寺曾藏有“三绝”： 狮子国 （今 斯里兰卡 ）所赠玉 佛像 ； 晋朝 雕塑家 戴逵 塑造的五方佛像，以及 顾恺之 的《维摩诘示疾图》壁画。
瓦官寺最早建于公元364年。《 高僧传 》上记载：“释慧力，未知何许人。晋 永和 中，来游京师，常乞蔬食， 苦行 头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”当时慧力法师奏请皇帝，在陶官旧地上建寺庙，古寺也因此得名。晋 咸安 年间，这座寺庙得到了扩建。当时，法汰法师在瓦官寺讲《放光般若经》，感动朝野，于是，官府出资扩建了寺庙。晋太元二十一年（公元396年），寺毁于火。 司马昱 赶紧命令修复。 五代十国 南唐 时，瓦官寺更名为升元寺，瓦官阁也改名为升元阁。但随后， 北宋 大军攻打 李煜 ，寺和阁都毁于北宋南下的兵火。 明朝 初年，在瓦官址上建起了骁骑卫仓以及 徐达 徐达族园， 万历 十九年（公元1591年），僧圆梓募资赎地重建 寺院 ，称上瓦官寺。清咸丰年间，上瓦官寺毁于兵 。
现在的瓦官寺是2003年复建的。2003年， 南京市博物馆 考古队在这里进行了考古发掘。当时从地下出土了一批文物。一些重要的文物被南京市博物馆收藏。
历史沿革
晋朝 兴宁 二年（364年），因慧力的奏请，诏令 布施 河内陶官旧地以建寺，掘地得古瓦棺，故称瓦官寺。开山为慧力法师。不久，慧力法师另建一塔。 竺法汰 驻锡时，更开拓堂宇，兴建重门。奉勒讲《放光经》，晋． 司马昱 亲临听讲，王侯 公卿 云集，寺名因而大盛。又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦来驻锡，盛开讲席。《 高僧传 》载：“释慧力，未知何许人。晋 永和 中，来游京师，常乞蔬食， 苦行 头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。标地起寺塔。”
咸安 咸安（371—372年）年间，法台法师在瓦官寺讲《放光般若经》，朝野感动，寺得以扩建。晋太元二十一年（396年），寺毁于火。简文帝即敕令修复。
司马曜 太元二十一年（396年）七月遭火灾，堂塔尽付灰烬。帝敕令兴复，并安置 戴逵 所造的 佛像 五尊、顾长康所画的维摩像及 斯里兰卡 所献玉像。
东晋 恭帝 元熙 元年（419年），又于寺内铸造丈六释迦像。 刘宋 以后， 慧果 、慧 、慧重、 僧导 、求那跋摩、宝意等相次来住。或敷扬经论，或宣译 梵 夹。至梁代，建瓦官阁。僧供、道祖、道宗等人曾驻锡本寺。
刘宋 元嘉十六年（439年），时有异鸟三双，飞集瓦官寺，朝庭认为是 不死鸟 栖息之瑞相，乃置凤凰台，山称 凤台山 。或曰，台者乃山之谓。
南梁 陈光大元年（567年），天台智顗（ 智顗 ）住此，讲《 大智度论 》及《次第禅门》，深获朝野崇敬。僧俗负 来学者不可胜数。寺运隆盛。
南唐 升元元年（937年）改称升元寺。
南唐升元（938—942年）年中，瓦官寺更名为升元寺，阁也称为升元阁。
北宋 保宁 （970—979年）年间，寺阁毁于宋师南下兵火。北宋 太平兴国 五年（980年），复建为崇胜戒坛院，筑卢舍那佛阁。
宋太平兴国年间（976～983年），改名崇胜寺。至明初，寺基完全荒废。一部分改成徐魏公之族园，另一部分则成为骁骑之卫仓。
明代初年，寺已荒废，寺址半入骁骑卫仓，半归徐魏国公族园。 明朝 嘉靖年间 （1522～1566年）徐公在园侧兴建积庆庵，称为瓦官寺。 万历 十九年（1591年），僧圆及诸 檀越 商议筹募资金，在凤凰台右建立丛桂庵。并赎回 台地 ，重建殿宇，大建梵刹，称为上瓦官寺。而改称积庆庵为下瓦官寺。祠部谓皆瓦官旧址，遂称平地为下瓦官寺，山上为上瓦官寺。明代学者 焦竑 （1540—1620年）改上瓦官寺为凤游寺，然里人犹称为上瓦官寺。今上瓦官寺已改称为凤游寺，仅残留部分 伽蓝 。
清咸丰（1851—1861年）年间，上下瓦官寺均毁于太平天国兵火，仅剩破屋数间。 同治 、 光绪 （1862—1908年）年间，得以修 。在此期间，在上瓦官寺基址上，还修建了妙悟庵。
1951年，在下瓦官寺内办民办小学，1958年“ 大跃进 ”中被拆除。
1959年，妙悟庵原房三进十八间，由 南京市 房管局代管，出租给南京绝缘材料厂。
1964年，上瓦官寺被南京市第四十三中征用改建为校舍。
2000年，南京市房管局将其房屋产权及土地使用权归还给南京市佛教协会。
2003年7月，绝缘材料厂将所有房地产全部腾空让出，由南京市佛教协会礼请真慈大和尚住持，净全法师管理，恢复重建瓦官寺，并对外开放。
历史地位
瓦官寺文化沉淀深厚，人文遗存丰富，是 中国佛教 史上的重要 寺院 。瓦官寺历代 高僧 辈出，陈隋时 法华宗 创始人 智顗 （538-597年），又称 智者大师 ，于陈光大元年（567年），卓锡瓦官寺，直到 太建 七年（575年）入 汉中天台山 ，在此住了八年。他在瓦官寺弘扬禅法，宣讲《 法华经 》、《小止观》、《 大智度论 》等，为天台宗的创立奠定了理论基础。诚如已故赵朴初会长说的：“天台宗的智者大师是在 南京 最初宣讲他的学术。”故后人尊瓦官寺为天台宗的 祖庭 。九世纪初，日僧 最澄 （767-822年），入唐求法学天台教义，回 日本 后以 比叡山 为大本山创立日本天台宗。十三世纪，日僧 大日莲 （1222-1282年），学 法华宗 教义，依《法华经》，创立日本日莲宗，此宗分派很多，著名的有日莲正宗、创价学会、灵友会、立正佼成会等。十一世纪末， 高丽 僧人 义天 （1009-1101年）入宋学天台教义，将天台宗传入高丽。至今，天台宗在日本、 韩国 仍很盛行。瓦官寺在日本和韩国佛教界久负盛名，有广泛影响。近二十多年来，其有关人士，时来 南京 寻根礼祖，探问瓦官寺重建情况。
瓦官寺在晋代就号称藏有“三绝”：一是 斯里兰卡 （即今 斯里兰卡 ）所赠四尺二寸高的玉佛像， 隶书 《 梁书 》有记载，是早在一千六百多年前我国与东南亚国家友好交往的最好见证。二是 东晋 雕塑家 戴逵 （约326-396年）、戴顒（378-441年）父子所铸丈六铜像和用其所创的干漆夹 塑造的 佛像 。夹 纻 法后经 鉴真大师 大师 传入日本，日本唐招提寺的国宝鉴真和尚像就是用夹纻法所塑。三是 晋朝 画家顾 恺 之（345-406年）所绘《维摩诘示疾图》壁画。戴逵父子的佛像、 顾恺之 的壁画，都是载入中国艺术史册的杰出创作。
瓦官寺和凤凰台一带是 南京 文脉之地，六朝风物俯拾皆是。吸引了历代许多诗人墨客来此凭吊吟诵， 李白 、 杜甫 、 陆游 、 刘克庄 、 周邦彦 、 王世贞 等都留下了不朽的篇章。特别是李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”和杜甫的“虎头金粟影，神妙独难忘”等名句，已成为传颂千古之绝唱。
寺院规模
古瓦官寺范围之广大，今已无考。但明代复建之上瓦官寺有基址四十亩，下寺基址十亩。据《 金陵梵刹志 》作者、明南祠部郎 葛寅亮 的《凤凰台上瓦官寺记》称：“上瓦官寺者即晋施陶官地，为瓦官故址。又凤凰台右，据山临城。”指出上瓦官寺为瓦官故址。又据《凤 麓 小志》载：“（上瓦官寺）予幼时犹及见之，今则破屋数 而已，夫 华严 楼阁弹指废兴，以二千年之 禅林 尚存幻相，而比丘优婆乃欲别种一因如妙悟庵者。”也说明了妙悟庵与瓦官寺的因缘。别一佐证，汪伪时在妙悟庵掘得一对石烛擎，古朴精美，经考证为 南唐 时 昇元 阁物，此石烛擎现收藏于南京博物馆。由此也可知妙悟庵乃上瓦官寺基址所建。以原妙悟庵为基础重建瓦官寺，同样实现了在故址重建的要求。
其次，清末所复建的上瓦官寺早改建为第四十三中校舍。而与四十三中对门相望、一巷之隔的原妙悟庵地产权已归 南京市 佛教协会所有，具备了重建的条件。现在以花露北岗12号原妙悟庵为基础进行重建。
交通信息
地址： 秦淮区 花露北岗12号
交通：南京公交35路底站往东走50米右拐30米后左拐，拐进花露北岗，经南京文枢初级中学（原南京四十三中）即到。