富罗镇位于 昭平县 东南，政府所在地距离县城90公里，北距 贺州市 82公里，南距 梧州市 市区71公里。该镇总面积333平方公里，辖13个行政村，以 汉族 为主，其余是 瑶族 、 壮族 。境内有富群江和九龙河两条河流。 截至2020年11月1日零时富罗镇常住人口为19201人。
地理环境
气候特征
富罗镇属亚热带季风气候，具有夏长冬短、四季分明、冬干春湿、夏涝秋旱、冬有霜雪的特点。气候温和，雨量充沛，年平均气温19.8 摄氏度 ，年降雨量为2046毫米，为 广西壮族自治区 多雨、暴雨中心地带之一。无霜期平均在310天以上。
地形地貌
该镇地处 南岭 南延余脉，山区面积占全县面积90%以上，是以 土山 为主要特征的山区县。地形结构为北高南低，地貌特点为西北部、中部及东西边境处为低山和山间 盆地 ，南部为 丘陵 地带，东北部为岩溶 洼地 （ 喀斯特 ）地貌。
水文
该镇总 流域面积 14395平方公里，绝大部分属 桂江 水系 ，年平均流量45.35亿立方米，域内河流总长1624公里。
经济
农业
该镇农业主产水稻、杂粮、水果，兼产 家鱼 ，盛产 马尾松 、 杉木 和竹子，松脂、 桂皮 、桂油、八角、蜂蜜、 茶油 、 木薯 和 生姜 也有一定的产量。该镇的 大理石 （ 辉绿岩 ）和 石英 矿储量大、品位高，其中大理石——呈黑色的辉绿岩在两广享有很高的赞誉。该镇的竹器、木器、石材、人造宝石 加工业 较为发达，运输、商贸、餐饮旅业也较发达。距该镇政府所在地12公里与 北陀镇 交界处，有一个天然温泉。温泉来自松林峡谷地下1100米深处，流量大，水温高；水质优良，含有多种人体所需的矿物质，已开发生产饮用矿泉水。温泉旁有洗浴场所可供人们泡洗温泉。该镇的瑶山、牛角两个瑶族村，民居、服饰等独具民族风情。
工业
该镇乡镇企业以各种加工业、服务业、种养业为主，2000年，全乡实现乡镇企业 总产值 1000.5万元，农业总产值785万元，财政收入119万元，农民人均纯收入2544元。
已建成6个 大理石 、2个石英石采矿点和3个加工场：建成中型纸厂3个、木器 加工厂 6个。境内小水电开发形势良好，百花滩 水力发电 有限公司的技能工程已完成。
政治
富罗镇坚持立党为公、执政为民，以人民群众是否满意作为开展各项工作的出发点和落脚点，不断创新服务人民群众的机制和工作载体，全力打造廉洁、勤政、务实、高效的服务型机关，着力解决群众反映强烈的热点、难点和焦点问题，赢得了群众的高度赞扬。
以富罗街道改造为载体做好服务。富罗街道始建于20世纪70年代，由于年久失修，街道坑坑洼洼，“晴天一身灰，雨天一身泥”就是真实的写照，群众对此怨声载道。镇党委、政府领导想群众之所想，办群众之所需，经多方努力，筹措资金于2005年对街道进行了彻底改造，使圩镇面貌焕然一新，真正成为群众满意的“民心工程”。
以 水毁 民房重建为载体做好服务。2005年6月，富罗遭受了历史罕见的特大洪涝灾害，富罗镇倒塌房屋558户，其中10户以上连片房屋倒塌的就有12个自然屯，灾情万分严峻，水毁民房重建任务非常艰巨。为最大限度地调动受灾群众的建房积极性，加快建设进度，富罗镇大力做好宣传发动，统一规划、统一筹建，从政策、人力、财力、物力上给予大力支持，尤其创新帮扶方式，把规定补助资金外资金和联系单位帮扶物资由直接补助转变为奖励，采取以奖代拨方式，与灾民群众签订保证书，对按规定时间完成任务的给予奖励，从而有力地促进了民房重建的步伐，确保了富罗镇558户全倒户 春节 前全部建成新房并入住。其中三合村程屋寨仅用40余天的时间，就全面完成了灾民新村的重建工作，19户全倒户灾民在当年 中秋节 前就全部建成新居并入住。
在解决群众反映强烈的热点、难点和焦点问题上，富罗镇还多方筹措资金，投资25万元兴建金龙小学教学楼，筹资65万元修通了镇南至陈村3.2公里乡村四级路，筹资25万元建设瑶山良架口至架对口6公里村级公路，筹资7万元修复思乐大桥，投资21万元修复富罗镇因灾受毁的 水利设施 ，一连串惠民利民的实事、好事得到了群众的交口称赞。
文化
特产美食
昭平县 富罗镇温暖湿润，四季分明的 亚热带 气候，孕育了发展绿色产业得天独厚的自然条件。镇内生态、山林、水电、旅游、矿产以及土特产品等资源十分丰富。盛产茶叶、黄姚豆鼓、蚕茧、 脂松香 、 沙田柚 、晒烟、 八角 、 肉桂 、木耳、 天然野生灵芝 、 梅果 等。其中茶叶、 黄姚 豆鼓、蚕茧、沙田柚、松香、 八角 等远销粤、港、澳及东南亚各国。
昭平 八角
昭平八角色、香、味、形俱佳，可入药、调味、制香料，用途广泛。 八角 的果皮、种子和 叶均 含有 芳香油 ，鲜果皮含5%—6%，种子含1.7—2.7%，树叶含0.75—0.9%，主要成分是 苯甲醚 。鲜果绿色，果实老熟后呈紫红色，暗而无光， 干果 棕红色，采摘加工 烘焙 以后呈红色或红褐色，味芳香浓郁。
产于千年古镇——黄姚镇。历经十几代人呕心沥血的研究，选用黄姚镇特有的 黑豆粉 、仙井泉水和土著人古老独特的 手工艺 精制而成，产品乌黑发亮，柔软无核，香气 芬芳 ，无任何化学成分，属纯天然高级调味佳品。 黄姚豆豉 有较高的药用价值，具有助消化、防疾病、减慢老化、增强脑力、提高肝脏解毒、防 高血压 、消除疲劳、预防癌症、减轻醉酒和防治 脑血管硬化 等十大功效，曾为 清代 御厨首选之佐料。
果大皮薄，果肉脆嫩，清甜 香蜜果 ，营养丰富，风味极佳，可溶性固形物含量在13%以上，含有人体所需各种 维生素 ，每百克 果汁饮料 中 维生素c 的含量为106.04毫克，比 柑橙 高 1--3 倍； 沙田柚 维生素P 含量较高，有益于心血管病及 肥胖症 患者；还含有类 胰岛素 成分，有降低血糖的作用； 柚子 所含的 柠檬酸 能恢复人体疲劳。常吃沙田柚有健胃润肺、清热解毒、化痰止咳和延年益寿之功效。
昭平县 茶叶
昭平县种植的茶叶品种主要有福云六号、福安大白、福顶大毫、福云595、 福鼎大毫 、 青心乌龙 、等优良茶树品种。生产出来的茶叶 茶色 、香、味形俱佳，具有条形紧结秀丽、芽肥毫显、色泽翠绿、茶汤碧绿清澈、香气高雅、鲜醇爽口的特点，富含有益于人体健康的多种营养物质，常饮有生津止渴、清肝明目、延年益寿之功效，实为茶中珍品。
民族风情
戏剧 曲艺
民间戏剧有桂剧、 彩调剧 、采茶、 木偶戏 等，均由明、清或 民国时期 先后从县外传入该地。桂剧、彩调流行于 昭平镇 、 黄姚古镇 、仙回一带，采用西南官话演唱。采茶、木偶戏以木格最盛，采用本地话演唱。表演活动多集中于传统节日，庙会或重大庆典。解放后，民间戏剧团、队曾多次参加全县文艺会演，县文化部门并组织专门力量，对传统剧目和唱腔进行挖掘、整理，使民间戏剧得到继承和发展。尤以木格采茶戏和五将 木偶戏 至今盛行不衰。民间曲艺以清唱较为流行。旧时私家喜庆，就招延清唱艺人登堂弹唱，以娱宾客。清唱只是唱不演，或自弹自唱，或 锣鼓 和琴弦伴奏，乐器多以 二胡 或 京胡 为主。清唱以 昭平镇 飞走马、西坪飞 黄姚古镇 一带最盛。清唱又称耍“万字”，勤江一带多有耍“万字”的艺人， 西坪乡 还成立过“万字班”。还有桂林渔鼓也曾流行于境内，尤以 黄姚 、 樟木 较盛。此外， 说唱 和说书亦较流行。 说唱 是边说边唱，多有唱本；说书是只说不唱，俗称“讲 古仔 ”。县民夏夜纳凉，雨天憩息，常聚于一块听说唱，讲古仔，内容多取于历史故事和民间传说。如唱本有《肖永伦》、《高文举》，故事有《薛仁贵》飞《 五虎平南 》之类。经过挖掘和整理，相信 昭平县 的民间戏剧、 曲艺 会有进一步的继承和发展。
音乐舞蹈
民俗音乐 ：自古以来 二胡 、笛子、 唢呐 、锣鼓 等，是县内普及的民间乐器。大部分自然村都有自己的 锣鼓 班、吹鼓手，逢年过节，农闲时间，凑在一起吹吹打打，自娱自乐。入宅祝寿，婚嫁丧葬，皆有固定的锣鼓点子和吹奏曲调，至今不衰。民间吹打乐尤以北陀、木格的 八音 为最著名，是由大 小锣 各1面，大小钹各1副，唢呐2支，鼓1面， 木鱼 1只联合演奏。
民间舞蹈：除舞狮、舞龙之外，还有 汉族 和 瑶族 的师公舞，各地传统节日的灯彩及庙会的扮色等。尤以瑶族的捉龟舞飞盘王舞、长鼓舞、蝶蝴舞等最具特色。
捉龟舞：瑶族重要的宗教祭祀性舞蹈之—，相传在远古时候，人们因乌龟精劝说 伏羲 兄妹成婚，而对乌龟恼恨并纷纷捉拿煮食，舞蹈随之而产生。捉龟舞气氛热烈，表演者手执 铜钹 ，每拍一下均以 唢呐 伴奏。表演形式有双人、四人、八人舞三种。舞蹈程序为找龟、捅龟、赶龟、捉龟、串龟、背龟、挂龟、剖龟、分龟、吃龟等。整个舞蹈古朴生动，富有生活情趣。
盘王舞： 瑶族 祭祀性舞蹈，在仙回乡茅坪一带的瑶族中广为流传。相传为纪念神话中的“盘王大神”而跳。起初，舞蹈动作比较简单，随着年代推移，舞蹈动作逐渐增加，后固定为24个段落，以双人、三人及集体舞等三种形式为主。该舞强调内在感觉基调轻松、幽雅，节奏比较缓慢，以膝上动作为枢扭，身随膝动、头跟肩摆。
长鼓舞：为盘瑶的一种娱乐性舞蹈，富罗瑶山的瑶族中流行。相传为纪念他们的祖先“盘王圣帝”，在每年农历十二月举行的“盘王醮”中进行，起源于明朝末期，初由“群舞”形式出现，以击乐伴奏，表演者手拿木棍围看乐队跳，动作比较简单。随着舞蹈发展，后逐渐固定为“双人舞”，道具也由木棍演变为 长鼓 ，该舞共128小节，舞蹈场面热烈奔放，动作粗犷有力。
民俗音乐 对联
昭平 民歌 源远流长，早在400多年前，黄姚镇的群众就把民歌搬上了戏台；仙回鹿呜村有一块专门用采搭擂台对歌的“唱歌田”，相传有300多年历史。民歌体裁也丰富多彩，有来源于山间田野的山歌，有产生于河川峡谷的号子，有婚嫁丧葬的仪式歌，表示地名的塘步歌，还有乡村短 曲飞 街巷小调和风趣诙谐的 打油诗 ，清新活泼的儿歌等等。内容或 讴歌 生活飞爱情，或赞美大自然，或抨击时弊等。一些外地传入的 民歌 ，经长期流传或民间艺人加工，与本地语言、风俗已融合贯通，具有浓重的 地方色彩 。歌词结构大体都是七言四句，一、二、四句或二四句押韵，通俗流畅，一般短小精悍，也有叙事歌长达数百至千言，曲调以宫、商两调为主。
对联亦称 楹 联，为群众普遍喜爱。有春联、婚联、新宅联、寿联、 挽联 。喜庆对联用红纸书写，挽联用白纸书写（高寿者用红纸），以春联最盛行，每年过 春节 ，家家户户大门上都会贴上鲜红的对联。
民间庙会
清末明初，县城较著名的有 城隍庙 、 关帝庙 、 天后宫 的庙会。 城隍庙 庙会是农历五月十一， 关帝庙 是五月十三， 真武庙 是三月初三，天后宫是三月 三。此外，明源洞的马圣宫是七月初七，黄姚镇白山村的狮子庙是正月二十，西坪的五将庙是 正月十六 。每年庙会来临，善男信女潮水般涌到庙堂朝拜，从早到晚香火不断。同日，还举行抢炮活动，故又称“炮期”。全县以县城关帝庙五月十三会期最热闹。
关林 敬奉 关羽 和 岳飞 两尊比真人还要高大的 木雕 坐像，庙会当天由地方上推荐三四人把神像抬下大厅，为其更衣洗澡。正午十二时，开始抬神像游街。走在最前面的是两个身穿红袍的汉子各背一支大红旗，鸣锣开道。接着是身穿黑色 旗袍 、骑着高头大马的游行总指挥，后面跟着来的是两张方桌，每张四人抬着，桌上摆檀香炉，大龙凤 蜡烛 ，塔香等供品，另外扛“八宝”的还有八人，分两行走，他们身披彩服，扛李铁拐等八位 仙人 的刀叉剑戟，紧跟在香烛台后面，接着是枪炮队，边走边打火枪、放 土炮 ， 关羽 和 岳飞 的神像，就出现在这硝烟弥漫的队伍之中。 关公 在前，岳飞在后，都是由几人抬着走。神像后面，是两张摆着 蛋糕 、塔饼、大寿桃等供晶的 八仙桌 。麻蛋糕表皮呈橙黄色，大如 海碗 ，塔饼和 蟠桃 表面都嵌有精致的花草。供品都用煮熟的黄 果葡糖浆 沾于桌上，以免来回滚动。扮色 八音 、醒狮队走在供品后面。扮色分地色和桃色两种，地色扮相人均为步行，桃色则将扮相人扎于高高的铁枝上，表演着各种固定的姿势。道士走在后面，他们身穿红 旗袍 ，手持铁剑，边走边拖着腔喃唱。队伍在街上游行，相距不远便要停下来，让街旁士民朝拜。朝拜者奉上一张张写着“驱魔镇妖”、“六畜平安”之类吉祥语的红纸，让一个手执“降魔大帝”大铜印的司印者盖印，拿回家中张贴于门楣或牲畜栏中，据说便可“消灾解难，人畜兴旺”。在游行中，人们不时地进行“换香”，即从家里拿去点燃的 香插 于台的大 香炉 中，然后又从香炉中取回一小撮别人点燃后插在香炉中的香，插在祖宗的 神位 前。据说可“驱邪镇妖”，四季吉祥。
神像游街仪式结束后，接着在放炮坪（今县四中）举行“放炮”活动。 关帝庙 共有20多个炮，放最先的为头炮，放完一个又一个，直到放完20多个为止。头炮最大，装炮前先将 地雷 （用 生铁 铸成的圆形空心铁管，高约30公分，宽约4厘米，中间储 发射药 ，下端有一小孔，作点火用）放在地上，把炮胆（用红头绳缠实，直径3—5厘米的铁圈，又叫炮圈）搁在地雷顶端。法师做完仪式后指令炮手燃炮。随着“嘭”一声炮响，炮胆随着一股青烟腾空飞起几十丈高。当炮落下来时，成千上万的围观者便蜂拥而上，拼命去抢夺炮胆。抢到的便是胜利者，称为当年炮期炮主，便可把镜屏领回家去敬奉。如果这一年发了财或添了丁，这家人要具备有“三牲”，有钱人还要抬着烧猪到庙“还愿”，有些急着想得到花炮的人，自己力量不足，事前请采几个彪形大汉，收买他们帮抢炮。放炮每年一次，等到次年炮期到来之前，炮主便要举行隆重的还炮仪式，扛着三牲礼品，舞狮奏乐，敲锣打鼓，列队把炮送回庙中。
草树皮房
2012年4月27日,对于 富川瑶族自治县 富罗镇牛角村的村民来说是个好日子:只见桃枝屯里机声隆隆、货车来回不停,一派热火朝天的景象……原来是该村的 茅根 树皮房改造工程在进行建设中。
2012年富罗镇茅草树皮房改造任务是81户,分布在交通不便的牛角、瑶山两个行政村,是全县改造量最大的乡镇。在 昭平县 下达2012年农村茅草树皮房改造任务后,该镇就组织专业人员和干部进村屯调查,对 危房 等级进行评定,造册登记,建立 台账 ,摸清 底数 。通过多方协调,该镇选定了交通相对较为方便的瑶山村上冲、京贤、牛角村桃枝三个点共20多亩山地,采取“集中搬迁、统一规划、统一图纸、统一建设”的模式,并与新农村建设等项目结合起来进行项目建设。
据悉,该镇定的三个茅草树皮房改造点,分别是瑶山村上冲、京贤、牛角村桃枝,共投资800多万元,涉及81户农户400人。这三个点均已进入全面建设阶段,力争6月底全面竣工,并迎接自治区验收。
人口
截至2020年11月1日零时富罗镇常住人口为19201人。
获得荣誉
2022年4月4日，被 广西壮族自治区 爱国卫生运动委员会命名为“广西壮族自治区卫生镇”。