《东坡先生 墓志铭 》一文是由 北宋 苏辙 为其兄 苏轼 所作的墓志铭。 此文收录在《 东坡乐府笺 》一书中，为研究苏 轼 的重要材料。文中说他哥哥苏轼小时候读《 后汉书 》 范滂 （pāng）的 列传 时，曾“慨然叹息”、“奋厉有当世志”，想要以那位人物为榜样。
作品原文
予兄 子瞻 ， 居 海南省 。四年春正月，子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于 毗陵 。 吴越 之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼，斯文坠矣！后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我 嵩山 下，子为我铭。”辙执书，哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公讳轼，姓苏氏，字 苏轼 ，一字和仲。世家 眉山市 ，曾大父讳 ，赠 太子太保 。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国 太夫人 。考讳 ，赠太子 太师 。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧，曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：“吾有子矣。”比冠，学通经史，属文日数千言。
嘉祐 二年， 欧阳 文忠公考试 礼部 进士 ，疾时文之诡异，思有以救之。 梅尧臣 时与其事，得公《论刑赏》以示文忠。 文忠 惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑 曾巩 所为，子固，文忠门下士也，乃置公第二。复以《 春秋 》对义居第一， 殿试 中国足球协会乙级联赛 科。以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地。”士闻者始哗不厌，久乃信服。丁太夫人忧，终丧。五年，授河南福昌 主簿 。文忠以直言荐之 秘阁 。试六论，旧不起草，以故文多不工，公始具草，文义 然，时以为难。比答制策，复入三等。除 大理评事 ，签书 凤翔府 判官。长吏意公文人，不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。 渭河平原 自元昊叛命，人贫役重，岐下岁以南山木？伐，自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。公遍问老校，曰：“木？伐之害，本不至此，若河渭未涨，操？伐者以时进止，可无重费也，患其乘河渭之暴，多方害之耳。”公即修衙规，使衙前得自择水工，?伐行无虞。乃言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。 治平 二年，罢还，判 登闻鼓 院。 朱祁镇 在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，欲召试 秘阁 ，上曰：“未知其能否故试，如 苏轼 有不能耶？”宰相犹不可，及试二论，皆入三等，得直史馆。
丁先君忧，服除，时 熙宁 二年也。 王安石 用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，置之 官告院 。四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。”即日召见，问：“何以助朕？”公辞避久之，乃曰：“臣窃意 皇帝 求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之。”上 然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。”介甫之党皆不悦，命摄 开封市 推官 ，意以多事困之。公决断精敏，声闻益远。会 上元 ，有旨市浙灯，公密疏，旧例无有，不宜以玩好示人，即有旨罢。殿前初策 进士 ，举子希合，争言祖宗法制非是。公为考官，退拟答以进，深中其病。自是论事愈力，介甫愈恨， 御史 知杂事者为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自辩，乞外任避之。
通判 杭州市 。是时，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、 盐法 。公于其间，常因法以便民，民赖以少安。 高丽 入贡使者，凌蔑州郡。押伴使臣皆本路 库，乘势骄横，至与 辖亢礼。公使人谓之曰：“远夷慕化而来，理必恭顺，今乃尔暴恣，非汝导之，不至是也，不悛当奏之。”押伴者惧，为之小 。使者发币于官吏，书称 甲子 。公却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀 正朔 ，吾安敢受！”使者亟易书称 熙宁 ，然后受之。时以为 得体 。吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士而不言姓。
自杭徙知密州。时方行手实法，使民自疏财产以定户等，又使人得告其不实， 司农寺 又下诸路，不时施行者以违制论。公谓提举常平官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不従？今出于司农，是擅造律也，若何？”使者惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷亦知手实之害，罢之。密人私以为幸。郡尝有盗窃发而未获，安抚转运司忧之，遣一二班使臣领悍卒数千人，入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物诬民，入其家争斗，至杀人，畏罪惊散，欲为乱。民诉之，公投其书，不视，曰：“必不至此。”溃卒闻之少安。徐使人招出，戮之。
自密徙徐。是岁，河决曹村，泛于 梁山泊 ，溢于南清河。城南两山环绕， 吕梁 、百步扼之，汇于城下，涨不时泄。城将败，富民争出避水。公曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。公履屦杖策，亲入 武卫 营，呼其 卒长 ，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军，宜为我尽力。”卒长呼曰：“ 知府 犹不避涂潦，吾 小人效命之秋也。”执梃入火伍中，率其徒短衣徒 持 以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板。公庐于城上，过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。复请调来岁夫，增筑故城，为木岸，以虞水之再至，朝廷従之。 讫 事，诏褒之，徐人思焉。
徙知 湖州市 ，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮赴 御史 狱。初，公既补外，见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也，缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国。言者従而媒孽之，上初薄其过，而浸润不止，至是不得已従其请。既付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，促具狱，以黄州团练副使安置。公 幅巾 芒 ，与田父野老，相従溪谷之间，筑室于 东坡 ，自号 苏轼 。五年，上有意复用，而言者沮之。上手札徙 汝州 ，略曰：“ 苏轼 黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。书朝入，夕报可，士大夫知上之卒喜公也。会晏驾，不果复用。
至常，以 赵煦 即位，复朝奉郎、知 登州 。至登，召为 礼部 郎中。公旧善门下侍郎 司马光 及知 枢密院 章惇 ，二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实，君实苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔 许靖 以虚名无实见鄙于蜀先主， 法正 曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为 司徒 。许靖且不可慢，况君实乎？” 子厚 以为然。君实赖以少安。既而朝廷缘先帝意，欲用公，除起居 舍人 。公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之，见宰相 蔡确 自言，持正曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”公固辞。持正曰：“谁当在公前者？”公曰：“昔林希同在馆中，年且长。”持正曰：“希固当先公耶？”卒不许。然希亦由此继补记注。 元祐 元年，公以七品服入侍 延和 ，即改赐银绯。二月，迁 中书舍人 。时君实方议改免役为差役。差役行于祖宗之世，法久多弊，编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产，而狭乡之民，或有不得休息者。先帝知其然，故为免役，使民以户高下出钱，而无执役之苦。行法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病。若量出为入，毋多取于民，则足矣。君实为人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。 方差 官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之 中书门下 ，条陈不可。君实忿然，公曰：“昔韩魏公刺 陕西省 义勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，轼昔闻公道其详。岂作相，不许轼尽言耶？” 君实 笑而止。公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意矣，会其病卒乃已。时台谏官多君实之人，皆希合以求进，恶公以直形己，争求公瑕 。既不可得，则因缘 熙宁 谤讪之说以病公，公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年，复除侍读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊上有所觉悟。上虽恭默不言，闻公所论说，辄首肯喜之。三年，权知 礼部 贡举。会 大雪 苦寒，士坐庭中，噤不能言，公宽其禁约，使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起，过为凌辱，公以其伤动士心，亏损 国体 ，奏之。有旨送 内侍省 挞而逐之，士皆悦服。尝侍上读祖宗《宝训》，因及时事，公历言今赏罚不明，善恶无所劝沮；又 黄河 势方西流，而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。事每如此，恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之。公知不见容，乞外任。
四年，以龙图阁学士知 杭州市 。时谏官言前宰相 蔡确 知安州，作诗借 郝处 俊事以讥刺时事，大臣议逐之 岭南 。公密疏言：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足，若深罪确，则于太皇太后 仁政 为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治，而太皇太后内出手诏赦之，则仁孝两得矣。”宣仁后心善公言而不能用。公出郊未发，遣内侍赐龙茶、银合，用前执政恩例，所以慰劳甚厚。及至杭，吏民习公旧政，不劳而治。岁适大旱，饥疫并作，公请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，复得赐度僧牒百易米以救饥者。方春，即减价 常平米，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥药剂，遣吏挟医，分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发私橐得黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮以待之。至于今不废。是秋，复大雨， 太湖 泛溢害稼。公度来岁必饥，复请于朝，乞免上供米半，又多乞度牒以籴常平米，并义仓所有，皆以备来岁出粜，朝廷多従之。由是 吴越 之民，复免流散。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐 刺史 李泌 ，始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。及 白居易 复浚 西湖 ，放水入运河，自河入田，所溉至千顷。然湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄开治，故湖水足用。近岁废而不理，至是，湖中 葑 田积二十五万余丈，而水无几矣。运河失湖水之利，则取给于江潮，潮浑浊多淤，河行 中，三年一淘，为市井大患，而六井亦几废。公始至，浚 茅山 、 盐桥 二河，以茅山一河专受江潮，以盐桥一河专受湖水，复造堰闸，以为湖水畜泄之限，然后潮不入市，且以余力复完六井，民稍获其利矣。公间至湖上，周视良久，曰：今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？ 湖南省 北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积之湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种菱，春辄 除，不遗 寸草 ，葑田若去，募人种菱，收其利以备修湖，则湖当不复 塞。乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万。复请于朝，得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、 杨柳 其上，望之如图画，杭 人名 之苏公堤。杭僧有净源者，旧居海滨，与舶客交通牟利，舶至 高丽 ，交誉之。 元丰 末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是源死，其徒窃持其画像附舶往告，义天亦使其徒附舶来祭。祭讫，乃言国母使以金塔二祝皇帝、太皇太后寿。公不纳，而奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲来朝，以未测朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝寿之礼，礼意鲜薄，盖可见矣。若受而不答，则远夷或以怨怒，因而厚赐之，正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知，而使州郡以理却之。然庸僧猾商，敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆従之。未几，高丽贡使果至。公按旧例，使之所至 吴越 七州，实费二万四千余缗，而民间之费不在，乃令诸郡量事裁损。比至，民获交易之利，而无侵挠之害。浙江潮自 海门区 东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。公议自 浙江省 上流地名石门，并山而东，凿为运河，引浙江及溪谷诸水二十余里，以达于江，又并山为岸，不能十里以达于 龙山 之大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈，以达于岭东古河，浚古河数里，以达于龙山运河，以避浮山之险，人皆以为便。奏闻，有恶公成功者，会公罢归，使代者尽力排之，功以不成。公复言：“ 三吴 之水， 为 太湖 ，太湖之水，溢为 松江 以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水尝欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去， 海口 常通，则吴中少水患。昔 苏州市 以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自 庆历 以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥以迅江势。”亦不果用，人皆恨之。公二十年间，再莅此州，有德于其人，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。
六年，召入为翰林承旨，复侍迩英。当轴者不乐，风 御史 攻公。公之自汝移常也，受命于宋，会神考晏驾，哭于宋，而南至 扬州 。常人为公买田书至，公喜，作诗有“闻好语”之句。言者妄谓公闻讳而喜，乞加深谴。然诗 刻石 有时日，朝廷知言者之妄，皆逐之。公惧，请外补，乃以龙图阁学士守 。先是， 开封市 诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之 惠民河 ，河不能胜，则陈亦多水。至是又将凿邓艾沟，与 颍河 并，且凿黄堆，注之于淮，议者多欲従之。公适至，遣吏以水平准之，淮之涨水，高于新沟几一丈，若凿黄堆， 淮河 顾流浸州境，决不可为，朝廷従之。郡有宿贼尹遇等数人，群党惊劫，杀变主及捕盗吏兵者非一。朝廷以名捕不获，被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方，谓之曰：“君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方退，缉知群盗所在，分命弓手往捕其党，而躬往捕遇。直方有母年九十，母子泣别而行。 手戟 刺而获之，然小不应格，推赏不及。公为言于朝，请以年 劳改 朝散郎阶，为直方赏。朝廷不従。其后吏部以公当迁以符会考，公自谓已许直方，卒不报。七年，徙 扬州市 。发运司旧主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者富厚，以官舟为家，补其弊漏，而周船夫之乏困，故其所载，率无虞而速达。近岁不忍征商之小失，一切不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。公奏乞复故，朝廷従之。未阅岁，以 兵部尚书 召还，兼侍读。是岁，亲祀南郊，为卤簿使，导驾入 太庙 。有贵戚以其车従争道，不避仗卫，公于车中劾奏之。中使传命申敕，有司严整仗卫。寻迁 礼部 ，复兼 端明殿 、翰林侍读二学士。 高丽 遣使请书于朝，朝廷以故事尽许之。公曰：“汉东平王请诸子及《 史记 》，犹不肯予。今高丽所请，有甚于此，其可予之乎？”不听。公临事必以正，不能俯仰随俗，乞守郡自效。
八年，以二学士知 定州市 。定久不治， 军政 尤弛， 武卫 卒骄惰不教，军校蚕食其 赐，故不敢何问。公取其贪污甚者，配隶远恶，然后缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒以战法，众皆畏服。然诸校多不自安者，卒史复以赃诉其长，公曰：“此事吾自治则可，汝若得告，军中乱矣。”亦决配之，众乃定。会春大阅，军礼久废，将吏不识上下之分，公命举旧典，元帅 常服 坐帐中，将吏戎服奔走 执事 。副总管 王光祖 自谓老将，耻之，称疾不出。公召 书吏 作奏，将上，光祖震恐而出，讫事，无敢慢者。定人言：“自韩魏公去，不见此礼矣。”北戎久和，边兵不试，临事有不可用之忧，惟沿边 弓箭 社兵与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相 庞德公 守边，因其故俗立队伍，将校出入，赏罚缓急可使。岁久，法弛，复为 保加利亚足球甲级联赛 所挠，渐不为用。公奏为免保甲及两税折变科配，长吏以时训劳，不报。议者惜之。
时方例废旧人，公坐为 中书舍人 日草责降 官制 ，直书其罪，诬以谤讪， 绍圣 元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州。公以侍従齿 岭南 编户，独以少子过自随， 瘴 所侵，蛮 所侮，胸中泊然无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心，疾苦者 之药，殒毙者纳之?。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之。居三年，大臣以流窜者为未足也，四年，复以 琼州 长史 安置昌化。昌化非人所居，食饮不具， 药石 无有，初 官屋以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人畚土运 以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时従其父老游，亦无间也。 元符 三年，大赦，北还。初徙廉，再徙永，已乃复朝奉郎，提举成都玉局观，居従其便。公自 元祐 以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。勋上轻车 都尉 ，封 武功县 开国伯，食邑九百户。将居许，病暑，暴下，中止于常。
建中靖国 元年六月，请老，以本官致仕，遂以不起。未终旬日，独以诸子侍侧，曰：“吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以 化。”问以后事，不答，湛然而逝，实七月丁亥也。
公娶王氏，追封通义郡君。继室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三人，长曰迈， 雄县 防御 推官 ，知 河间县 事。次曰 ，次曰过，皆 承务郎 。孙男六人， 、符、箕、 、 、筹。
闰六月 癸酉 ，葬于汝州 郏 城县钓台乡上瑞里。
公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好 贾谊 、 陆贽 书，论古今治乱，不为空言。既而读《 庄子 》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《 庄子 》，得吾心矣。”乃出《 中庸论 》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟 实相 ，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其 爻 象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《 易传 》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《 论语说 》，时发 孔姓 之秘。最后居 海南省 ，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”至其遇事所为诗骚铭记书檄论撰，率皆过人。有《 东坡集 》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。公诗本似李、杜，晚喜 陶渊明 ，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。 伯父 太白 早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬，先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑。及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 孔子 谓 伯夷 、 叔齐 古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。
白话译文
家兄 苏轼 ，贬官 海南岛 ，四年春正月，当子登基．施恩天下，恩泽遍及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在 毗陵 去世。 吴越 的百姓，在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠。死讯传到各地．无论贤者还是愚人，大家肃叹息流泪。几百个太学生，相继到慧林 寺院 施饭给僧人。呜呼！当世文豪殒没，年轻人还敬慕谁呢？家兄刚得病时，写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在 嵩山 下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭!”家兄十岁时，父亲到外地宦游。母亲亲自教授诗书，他听到古今成败的事，总能说出其中的要害。家兄也发奋努力，有用世之志。母亲高兴地说：“我有个好儿子了!”等到成人，他通晓经史．每天能写几千字的文章。 嘉祐 二年， 欧阳修 主持 礼部 进士 考试，厌恶当时浮华不实的文风，想办法改变这种情况。 梅尧臣 当时参与这牛事．得到家兄写的《论刑赏》，拿给欧阳修看。欧阳修又惊又喜，认为他是 华盛顿奇才队 ，打算在众多士子中把他取为第一。任 杭州市 通判。家兄在那里常常依法变通．方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。 高丽 进贡的使者蔑视、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗势骄傲专横，直至同上级官吏分庭抗礼。家兄派人对他们说：“外国人向往教化来到我国，按理一定备谦恭和顺，(高丽使者)竟然这样强横放纵，不是你们诱导，他们也不至于到这地步。如果你们不悔改，我们就要上报朝廷，”接待、陪同的人害怕了，因此稍微收敛。官吏心服，百姓敬爱，等到家兄离任，还称他为学士．不称他的姓。家兄从密州调到 徐州市 。这时 黄河 冲决曹村，徐州城墙将要被毁坏。富有的市民争着出城躲避水灾。家兄说：“如果富有的市民出逃，民心动摇，我和谁守城？我在这里，大水绝不会冲毁城墙。”又把富有的市民赶回城。家兄穿草鞋，持手杖．亲自跑到 武卫 营，呼喊他们的卒长，对他说：“河水将毁坏城墙，情况急迫，你们虽然是禁军，也应该替我尽力抗灾。”卒长喊着说：“ 太守 都不怕大水，是我们这些百姓舍命报效的时候了。”拿着棍棒走进队伍，率领他的部下短衣光脚拿着簸箕铁锹出营，抢筑东南长堤，起于戏马台，尾部同城墙相连。长堤筑成，大水就漫到了堤下，但没有毁坏城墙，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴涨，只有三板的城墙没有被淹没。家兄住在城上，过家门而不入。派官吏分墙而守，最终保住了城池，把事情报告朝廷。家兄又请求调拨来年服劳役的人增筑旧城，防备洪水第二次来袭。朝廷答应了家兄的请求。 洪灾 过后，皇帝下诏褒奖他， 徐州市 百姓思念他。家兄的为人，遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责，遇见正义的事情就奋勇去做，而不顾危害。因此一生常常困顿，但始终不以此为遗憾。 孔子 认为 伯夷 、 叔齐 是古代的贤人，说：“祈求仁德就得到仁德，还怨恨什么呢?”家兄确实有这样的美德。
内容简介
铭曰：
苏自 栾城 ，西宅于眉。
世有潜德，而人莫知。
猗 先君，名施四方。
公幼师焉，其学以光。
出而従君，道直言忠。
行险如夷，不谋其躬。
英祖 之，神考试之。
亦既知矣，而未克施。
晚侍哲皇，进以诗书。
谁实间之，一斥而疏。
公心如玉，焚而不灰。
不变生死，孰为去来。
古有微言，众说所蒙。
手发其枢，恃此以终。
心之所涵，遇物则见。
声融金石，光溢云汉。
耳目同是，举世毕知。
欲造其渊，或眩以疑。
绝学不继，如已断弦。
百世之后，岂其无贤。
我初従公，赖以有知。
抚我则兄，诲我则师。
皆迁于南，而不同归。
天实为之，莫知我哀。
创作背景
读 苏轼 传记 ，使人感到，在苏轼的禀性中，有一种天然的 道家 素质。《宋史，苏轼传》说苏10岁时，父亲 苏洵 游学四方，苏轼就由老师张易简与其母程氏教读。到了苏20岁左右时，他对 庄子 思想就有了相当深刻的认识：比冠，博通经史，属文日数千言，好 贾谊 、 陆贽 书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”这就是说，在苏轼未读(庄子》之前，就已形成了与庄子相似的人生观，只是还未能用文字把它们表达出来而已，待到见了《庄子》，才知道庄子已经讲了他心中要讲的话。两个文化巨人，相距千年而心心相契，可谓是“忘年交”了。
苏轼 不仅很早就建立了 道家 的人生观，而且从小就与道士有交往。据苏轼自述，他8岁开始读书，即拜家乡 眉山市 道士张易简为师：
吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与 陈太初 者。……其后，余谪居 黄州府 ，有眉山道士陆惟忠自蜀来，云太初已尸解矣。(《 东坡志林 》)
予幼时尝学于道士张易简观中。(《 东坡区 诗话》)
苏轼成人后，也经常与道士交往，他除了自号“ 东坡居士 ”外，还有一个不为人熟知的号——“ 铁冠道人 ”，又叫“铁冠道士”：
郑介夫…… 元祐 初，东坡公荐之复官。 绍圣 初，再谪 英。时坡公眨惠州，始与相遇，一见如故交。 政和 戊戌 ，介夫在 福清 ，梦客至，自通“铁冠道士”，遗诗一章，视之，乃坡公也。坡在海上尝自称“ 铁冠道人 ”，时下世十七年矣。(《 夷坚志 》丙志卷十三)诗人从小就跟着道士学习，成年又自号玉堂仙，晚年又自称道士，从中不难看出诗人对 道教 情感的深厚。
苏轼 本人非常崇信道教服食法。茯苓是道士经常服用的一种药物， 东坡 对此药有很深的研究： “东坡作茯苓妙法：取好茯苓，去皮滓，水澄过，曝干，净蜜和匀捏团，装瓦坛中，隔汤煮三炷香，即成团矣。”(《六砚斋二笔》) 松树 耐寒长青，道士便有不少人去吃松针松根，苏轼对松树的药性也有深刻的认识，他认为食松不仅可以使人长生，而且用不同的调制方法，可以医治不同的疾病(见《曲 旧闻》)。苏轼还炼过丹，《 席上腐谈 》说：“东坡诗云： ‘暮年眼力嗟犹在，多病颠毛窃未华。故作明窗书小宇，更开幽室养 朱砂石 。’ 黄庭坚 注云： ‘按先生与 王定国 书云： “近有惠 丹砂 少许，光彩甚奇，固不敢服，然其教以养火，观其变化，聊以悦神度日。”又诗云：‘曹南刘夫子，名与子政齐。家有鸿宝书，不铸金安蹄。促席问道要，遂蒙分刀圭。不忍独不死，尺书肯见梯。”’关于这个刘夫子，《席上腐谈)说：“《毗陵后集》赵尧卿注云： 刘安世 带制，字器之，曹南人，得养生炼丹术，公尝师之。”’甚至诗词文集中写过大量隐语丹诗。
但在学习这些养生术积累精炼时，总不能持久。《豫章集》说：“ 东坡 平生好道术，闻辄行之，但不能久，又弃去。谈道之篇传世，欲数百千字。”《避暑录活》还记载了他与众多道士密切交往的情况，有时受了道士的欺骗仍相信不已。
苏轼 与道士的交往，有些颇具神秘色彩，他本人就讲过这样一件事：予在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三更，月色如霜。有衣 桄榔 叶，手携斗酒，丰神英发喳。 吕洞宾 者，曰： “子尝真一酒乎?”就坐各饮数杯，击节高歌。 合江 楼下，风振水涌，大鱼皆出。袖出一书授予，乃真一法及修养九事。末云：“九霞仙人 李靖 书。”既别恍然。(《尝真一酒》)除了这件奇事外，诗人在《记退之诗》中还讲了这样几件事：贬居黄州时，时人盛传 苏东坡 已升仙为上帝作文去了，连 赵顼 也信以为真，为此唏嘘不已。后贬往 海南省 ，京师又盛传他得道后乘小舟入海不还了。此后他的儿子又来信，讲 广州市 知府 说 东坡 已升仙（古代升仙、仙去、圆寂、 涅 等为死的代称 ） ，只留下平时穿的 道服 。这些故事出自 苏轼 之口，说明他与 道教 有密切的关系，也说明他平时闲居喜穿道服。
苏轼对当时的 道家 道教有非常清醒的认识，他在《上清储祥宫碑》中把它们的内容分为以清净无为为主的黄老学说和以丹药奇技、符篆 小数 为主的方士之言，认为前者为本，后者为末，黄老学说高于方士之言。但他紧接着又说：“修其本而末自应。”对方士之言并未偏废。
同当时大多数文人一样， 苏东坡 很想修道成仙，因此学习道教方术就成了苏轼生活中的一个重要内容，他写过不少这方面的诗文。曾储《 道枢 》录有 苏轼 胎息、内丹养生说， 《 韵语阳秋 》讲苏轼写有《天庆观乳泉赋》、 《 养生论 》、 《龙虎铅汞论》等。《 苏轼文集 》卷七十三、七十四以及各卷等收有不少有关养生修炼的文字。正是由于苏轼与 道家 道教 有如此密切的关系，所以当苏轼死时及死后，都与道家道教纠缠在一起，苏东坡临死时的情况同《庄子》中圣人死时的情况相同：
( 苏东坡 临死前)独以诸子侍侧，曰：“吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化。”( 苏辙 《亡兄子瞻端明墓志铭》)
子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化。”(《 庄子 ·大宗师》)
由于 庄子 的影响， 苏轼 死得想和庄子心目中的圣人一样潇洒。在苏死后，道士还曾巧妙地帮助过他： “ 崇宁 大观 间， 蔡京 当国，设 元祐 正入党籍之禁，苏文忠公文辞字画存者，悉毁之。王铭以重刻《 醉翁亭记 》，至于削籍，由是人莫敢读其文。 政和 中，令稍弛其禁，且阴访求墨迹，皆以为大挡 梁师成 自言为公出妾之子，故主张是，而实不然也。时方建上清宝篆宫，斋醮之仪备极诚敬，徽庙每躬造焉。一夕，命道士拜章伏地，逾数刻乃起，扣其故，对曰： ‘适至帝所，值 奎宿 奏事，良久方毕，臣始能达章。’上颇叹异，问奎宿何如人，其所奏何事，曰：‘所奏不可得闻，然此星宿者，故 端明殿学士 苏轼 也。’上为之改容，遂一变前事。”((夷坚志补)卷二十三)
至于苏轼诗文中的 道家 道教 内容，多得不可胜举，有些作品甚至是用老庄的语言写成的。
作者简介
苏辙 （1039－1112年）， 汉族 ， 北宋 时 眉山 （今 四川省 眉山县 ）人，字 子由 ，晚年自号 颍滨遗老 。苏轼之弟，人称“ 小苏 ”。 赵顼 年间曾任翰林学士、 尚书右丞 、门下侍郎等职，为著名散文家， 赵煦 元 年间参加过治河争论，为第三次回河的主要反对者。为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上 苏轼 的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《 栾城集 》。与其父 苏洵 、兄苏轼合称“ 三苏 ”，均在“ 唐宋八大家 ”之列。