斩经堂

《斩经堂》，是京剧传统剧目。

《斩经堂》主要讲述了东汉末年，王莽篡位，刘秀起兵恢复汉室，王莽命令搜捕刘秀。吴汉的父亲被王莽杀害，吴汉在不知情的情况下成婚并受封为官。刘秀战败后被吴汉俘获，准备押送京城。吴汉母亲揭露家族仇恨，要求吴汉做出三项决定：释放刘秀、辞去官职、杀妻。吴汉不忍杀贤良的妻子，但最终遵母命，在“经堂”内杀妻。妻子死后，吴汉的母亲也自缢身亡。吴汉焚毁家宅，背负母亲遗骨，投奔刘秀，辅佐复汉。

《斩经堂》源自徽剧《吴汉三杀》，早年王鸿寿擅演，并可能对部分情节进行了调整，他首次以京剧形式演出，并将剧名改为《斩经堂》。周信芳随后学习并演出《斩经堂》，于1925年8月21日在丹桂第一台首演，并在原剧基础上进行了多次改编，成为麒派的代表剧目之一。解放后，《斩经堂》因思想内容问题曾停演。20世纪60年代初，《斩经堂》在《上海戏剧》等报刊上引发争议。20世纪80年代，《斩经堂》恢复上演。

创作背景

题材来源

《斩经堂》并非由特定剧种首创，其素材来源于情节相似的民间传说，因此各版本之间差异不大。徽剧《吴汉三杀》传至京剧、淮剧、绍剧等剧种。京剧起源于徽剧，因此京剧《斩经堂》亦源自徽剧。《吴汉三杀》是徽班常演剧目，后被移植至京班，采用“拨子”腔演唱。

人物原型

吴汉，历史上实有其人，生年不详，卒于公元44年。东汉建立后，封大司马、广平侯，位列云台二十八将第二。《后汉书》和《两汉纪》均记载其事迹，史料显示，吴汉并非官宦之后，未曾为王莽女婿，也未在镇守潼关时奉母命杀妻、背叛王莽归顺刘秀。《斩经堂》以吴汉为主人公，主要因其在刘秀建立东汉政权过程中发挥了重要作用，既具军事才能，又在拥立刘秀即位方面具有影响力。

由明代谢昭编著的《东汉演义》可知，在明末时尚未有吴汉杀妻的故事。《东汉演义》虽未包含此情节，但已有“王莽赶刘秀”（又称“刘秀走国”或“刘秀走南阳郡 ”）的故事框架。而“王莽赶刘秀”早见于民间传说，例如江淮傩歌“神书”中的《刘秀走南阳》（又称《土地忏》）。该故事描述王莽因刘秀为汉平帝皇后（即王莽之女）所生，欲将其诛杀，忠臣柴文进以女替换，将刘秀送出宫外。七年后，奸臣徐士林识破其身份，刘秀被迫前往南阳邓禹处避难，途中与吴汉在潼关县相遇。吴母为确保吴汉忠于刘秀，要求其杀妻。吴汉妻子品行贤良，吴汉数次犹豫，最终其妻自刎，吴母亦自缢。此情节与《斩经堂》内容高度相似。《土地忏》是关于“吴汉三杀”故事的最早文献。由于“王莽赶刘秀”被纳入巫师傩歌，广泛传播，并影响蒙古族曲艺 “胡仁乌力格尔”等。

创作历程

戏曲演员王鸿寿（别名“三麻子”）早年主要从事徽剧演出，因此对徽剧《吴汉三杀》很熟悉。他赴上海演出后，《斩经堂》成为其常演剧目之一，并广受观众欢迎。可能是他对部分情节进行了调整，首次以京剧形式演出，并将剧名更改为《斩经堂》。

角色介绍

仅收录部分，参考来源：

剧情简介

王鸿寿版本

吴汉非常孝顺，擅长军事，具有将领才能。后来，他娶了王莽的女儿王兰英，并奉命镇守潼关县。他的母亲一直想归顺东汉，但苦于没有合适的机会，因此暂时隐瞒自己的意图。当时，刘秀率领大军，在大将邓禹的协助下进攻潼关。吴汉的母亲担心儿子因留恋妻子和优厚待遇而不愿归顺东汉，违背大义。于是，她秘密交给吴汉一把剑，并告诫他必须在公私之间作出抉择，让他杀妻以表忠诚，然后归顺汉朝。吴汉与妻子感情深厚，而他的妻子虽然是王莽的女儿，但品行贤良，一直独居于一座名为“经堂”的楼阁中，过着吃素诵经的生活，不参与外事。吴汉不愿违背母命，但又不忍心直接下手。他苦思无计，最终亲自前往经堂，将母亲的要求告知妻子。王莽之女听后，毫不犹豫地接过佩剑，自尽以成全吴汉的忠义。吴汉带着她的头颅向母亲复命，随后打开城门，引导汉军入关。

周信芳版本

东汉末年，王莽篡夺汉朝政权，刘秀起兵恢复汉室。王莽下令搜捕刘秀，并承诺擒获者可获得高额赏赐。当时，潼关县守将吴汉的父亲曾被王莽杀害，但吴汉年幼时对此并不知情。长大后，王莽将女儿王兰英嫁给他，并封他为朝廷官员。刘秀战败逃至潼关，被吴汉俘获，准备押送至京城。吴汉在向母亲请示时，母亲首次向他揭露家族与王莽的仇怨，并要求他做出三项决定：释放刘秀、辞去官职、处死妻子。吴汉的妻子品行贤良，因此他不忍心杀害她，而母亲也同样不忍。但如果不处死妻子，就无法彻底断绝对王莽的忠诚。最终，吴汉含泪接受母命，在“经堂”内杀害妻子。当时，她正在佛前为母亲和丈夫祈福。吴汉杀妻后，母亲也自缢身亡。吴汉随后焚毁家宅，背负母亲的遗骨，策马离开潼关县，投奔刘秀，辅佐其复兴汉室。

剧目发展

1937年，由上海华安电影公司摄制、周信芳与袁美云主演的京剧戏曲片《斩经堂》上映时，《斩经堂》已成为麒派的代表性剧目之一。解放后，《斩经堂》曾被认为思想内容不好而停演。20世纪60年代初，《斩经堂》曾在《上海戏剧》等报刊上展开争鸣，引起有关“道德继承”问题的讨论。20世纪80年代，《斩经堂》恢复上演。

剧情流变

周信芳吕振羽王鸿寿同台演出，并学习演出《斩经堂》。1925年8月21日，即王鸿寿去世的同年，《斩经堂》在丹桂第一台首演，由周信芳饰演吴汉，王灵珠饰演王兰英。但是，周信芳并未完全沿用王鸿寿的版本，而是以徽剧为基础，对剧目进行了改编和加工。在艺术表现方面，周信芳对该剧进行了改编。剧中吴汉润的表演风格在揉脸、造型和动作上介于红生与须生之间。在声腔方面，他保留了徽剧高拨子的高亢激昂特色，同时加入了大段二黄唱腔。其中，“贤公主休要跪你休要哭”一段唱腔委婉凄切，广受欢迎，成为代表性唱段。在表演上，周信芳通过细腻的层次处理，展现了人物内心的矛盾与情感变化。

艺术鉴赏

不论是哪一个剧种搬演，《斩经堂》的剧旨都是颂扬忠孝节义的封建道德，唯有在抗日战争这个特定时期，起过一定的爱国主义教育作用。

就思想倾向来看，《斩经堂》是公然宣传封建正统思想和表揭、歌頌封建道德的坏戏，因此就政治标准来衡量，完全不应该肯定它而应越否定它。从政治标准否定这个戏，并不等于从艺术标准上也全微否定了它，剧作者在戏剧冲突的设置和人物心理矛盾的展现上颇费心思，成功吸引观众兴趣。剧中三位主要人物性格鲜明，塑造较为突出。

价值影响

艺术价值层面

在艺术的表现上，周信芳对《斩经堂》进行了艺术加工，其中“贤公主休要跪你休要哭”一段成为广为流传的唱段。

历史文化价值层面

《斩经堂》旨在宣扬封建社会的忠孝节义观念，反映了宗法传统对人性与情感的限制。

思想价值层面

在抗日战争时期，《斩经堂》在一定程度上发挥了爱国主义教育作用，吴汉的忠孝观念及其果断精神在当时具有积极影响。

重要演出

演员简介

王鸿寿（“三麻子”）

“三麻子”指戏曲演员王鸿寿（1850年-1925年），擅长昆曲、徽剧、京剧等多个剧种。其原籍怀宁县，生于江苏如东县掘港场，幼年学习昆曲武丑和徽剧靠把老生。青年时期曾在太平军徽班活动，后拜师里下河地区徽班武生艺人朱湘，研习武生表演艺术。

周信芳

周信芳（1895年-1975年）中国京剧表演艺术家，京剧麒派艺术创始人，名士楚，字信芳，艺名麒麟童，浙江慈城人，1895年1月14日生于江苏淮安市（今清浦区），1959年加入中国共产党，1975年3月8日逝世。周信芳6岁随父周慰堂 (演青衣，艺名金琴仙 )旅居杭州市，从陈长兴练功学戏，7岁登台演《铁莲花》中的定生，艺名“ 七龄童 ”。1906年后，周信芳随王鸿寿赴汉口演出。1907年在上海，改用“ 周信芳 ”，此后一直沿用此名。1908年，周信芳到北京入喜连成科班，与梅兰芳、林树森、高百岁同台。1912年，周信芳返回上海市，在新舞台等剧场与谭鑫培、李吉瑞、金秀山、冯子和等人同台演出，演技渐趋成熟。1915年起，周信芳先后在上海丹桂第一台、更新舞台、大新舞台、天赡舞台演出，排演了连台本戏《汉刘邦》《天雨花》《封神榜》等。在此期间，周信芳两度赴北京、天律演出，将《萧何月下追韩信》《鸿门宴》《鹿台恨》《反五关》等戏介绍给北方观众。

自1920年代，周信芳开始就尝试撰写研究京剧的文章，在《梨国公报》上发表了《谈谭剧》《怎样理解和学习谭派》《论张飞》《〈探母新旧剧词商榷〉之商榷》等评论文章。1925年，周信芳借鉴话剧导演手法运用于京剧，成为首个将“导演制”用于戏曲的艺术家。1949年后，周信芳任华东戏曲研究院院长、上海京剧院院长、中国戏剧家协会副主席等职，并对自己的表演艺术进行了系统总结，出版有《周信芳戏剧散论》《周信芳舞台艺术》《周信芳文集》等著作，发表有《继承和发展戏曲流派我见》《谈谈连台本戏》等文章，对戏曲的表演艺术、戏曲文学、戏曲流派、戏曲的继承与发展等重要理论问题进行了深入探讨。周信芳擅长通过高难度的唱念做打来刻画人物，唱腔以苍凉遒劲为特色，形成独特的“麒派"表演艺术风格。

周信芳是与梅兰芳同时期享誉伶界的京剧大师，在其70余年的舞台生涯中，共上演600余部剧目，涵盖平民故事、历史题材及英雄悲剧等多个类别，通过戏曲艺术展现社会百态及人生哲理。在表演方面，他以唱念做打塑造众多角色，表达正义观念，并批判社会不公。他创立“麒派”表演艺术，推动京剧改革，是首位在戏曲舞台上采用“导演制”的实践者，同时促进京剧与电影、话剧的融合。