朱穆（100年～163年），字公叔，南阳苑（今 河南省 南阳市）人，东汉丞相朱晖之孙 。
朱穆少小聪慧，五岁时便有孝称 ，初举为孝廉。顺帝末年，大将军梁翼任其为典兵事。 刘志 时，其任 侍御史 、 冀州 刺史 。永兴元年（153年），因触犯宦官，朱穆被罚作刑徒，得太学生 刘陶 等数千人上书鸣不平，才获释归居乡里。居家数年，因朝堂多人推荐 ，朱穆官拜尚书，刚直不阿 ，屡次上书或面谏要求罢除宦官，遂遭排挤诋毁。 延熹 六年（163年），其愤懑发 疮而去世。公卿共表其立节忠清，追赠其为 益州 知府 ， 蔡邕 与门人谥之为“文忠先生” 。
朱穆著有论、策、书、诗、记20篇，今存有《与刘伯宗绝友诗》《崇厚论》《绝交论》《郁金赋》等 。
人物生平
朱穆（100～163） 东汉 学者。字公叔。南阳宛(今 南阳市 )人。家世衣冠，初举孝廉，后为 侍御史 。出为 冀州 刺史 ，因弹劾权贵、抑制豪强而受到诽谤，下狱治罪。后征拜为尚书，为人刚正不阿，居宫数十年，“死守善道”，蔬食布衣，家无余财，其思想节操为人所推重。时人有“兼资文武，海内奇士”之评。 蔡邕 在《朱公叔谥议》、《鼎铭》、《朱穆坟前方石碑》等文中对朱穆的操守多有赞扬。朱穆对当时的朝政多有批评，指出“公赋既重，私敛又深。牧守长吏，多非德选，贪聚无厌。遇人如虏，或绝命于 楚之下。或自贼于迫切之求”，“榜掠割肃，强令充足”(《后汉书·朱穆传》)。主张改革弊政，清除宦官，选用贤能，“减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送”(同上)。在哲学上，发挥道家重道返朴的观点。否定 儒家 的礼义而以道与理作为行为的准则。他说：“夫道者，以天下为一，在彼犹在己也，故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也，故率性而行谓之道，得其天性谓之德，德性失然后贵仁义。是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散，故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也”(同上)。重申 老子 的“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”的观点，赞扬天的崇大和地的深厚．批评当时不良的社会风气和极端片面的思想方法。他说：“尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善”。“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己不待人．智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存。”(同上)认为社会风尚是～种巨大力量，“故时教俗美，则小人守正。利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪。义不能止也”(同上)。指出当时的社会风尚越来越坏，而且难以挽回。他说：“先进者既往而不反，生来者复习俗而追之。是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀”(同上)。认为在当时不良的社会风气下，只有道家重道反朴的思想才具有积极的意义。《 后汉书 》卷四三有传。有集2卷，今佚。《 全后汉文 》卷二八辑有其部分著作。
朱穆自幼即以沉思好学、用心专一而著名，由于精力专注，或丢失衣冠，或跌落坑中，亦不自知；年50岁时还向同郡隐居 武当山 教授经传的赵康奉书称弟子，为时人所称服。朱穆为人耿直有韬略，20岁举孝廉，后拜郎中、尚书侍郎，被人称为“兼资文武，海内奇士”（ 范晔 ：《后汉书》卷43《朱穆传》）顺帝末，从大将军 梁冀 ，为典兵事，甚见亲任。 刘志 即位，升任 侍御史 ，不久再迁议郎，与 边韶 、 崔寔 、 曹寿 等共入 国史馆 东观撰修《 汉纪 》，作《孝穆、崇二皇及顺烈皇后传》，又增补了《 外戚传 》及《 儒林传 》。
桓帝崇尚敦厚，朱穆遂作《崇厚论》，呼吁重德教；又著《绝交论》，倡导交往以公。永兴元年（153年）， 冀州 发生严重的水灾饥荒，社会秩序混乱，朱穆奉命出任冀州 刺史 ，因慑于朱穆威名，贪官污吏闻风而逃，冀州百县中仅解印外逃的县官即达四十余人，他一到任，就严惩为非作歹的贪官豪强，终因触怒朝廷 宦官 权贵，被捕还京师，罚作刑徒。后得太学生 刘陶 等数千人上书申诉，为朱穆鸣不平，方获释归居乡里。居家数载，复为尚书，仍刚直不阿，屡次上书或面谏罢除宦官， 刘志 不从，遂遭排挤诋毁，终日愤懑抑郁，于 延熹 六年（163年）发疽而死。朱穆死后，诏赠 益州 知府 ，谥“文忠先生”。善文辞，为 蔡邕 所重，诗仅存《 与刘伯宗绝交诗 》一首。
史书记载
《后汉书 卷四十三 朱乐何列传第三十三》文载：朱穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。
初举孝廉。顺帝末，江淮 盗贼 群起，州郡不能禁。或说大将军 梁冀 曰：“朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，乃辟之，使典兵事，甚见亲任。及 刘志 即位，顺烈太后临朝，穆以冀势地亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记，以劝戒冀曰：
穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于乾位，《易》经龙战之会，其文曰：“龙战于野，其道穷也。”谓阳道将胜而 阴道 负也。今年九月天气郁冒，五位四侯连失正气，此互相明也。夫善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远 恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃 崔敦礼 之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！今年夏， 月晕 房星，明年当有小厄。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎，议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人， 九卿 之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。又荐 种暠 、 栾巴 等。而明年严 谋立清河王蒜，又黄龙二见 沛郡 。冀无术学，遂以穆“龙战”之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为 侍御史 。时，同郡赵康叔盛者，隐于 武当山 ，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。其辞曰：
夫俗之薄也，有自来矣。故 孔子 叹曰：“大道之行也，而兵不与焉。”盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在已也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦，已为上世之所薄，况又薄于此乎！故夫天不崇大则覆帱不广，地不深厚则载物不博，人不敦厖则道数不远。昔在 仲尼 不失旧于原壤，楚严不忍章于绝缨。由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。”夫时有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者， 马援 深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言。”斯言要矣。远则圣贤履之上世，近则 丙吉 、张子孺行之汉廷。故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！凡此之类，岂徒乖为君子之首道，将有危身累家之祸焉。悲夫！行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。斯既然矣，又有异焉。人皆见之而不能自迁。何则？务进者趋前而不顾后，荣贵者矜已而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存。故 田蚡 以尊显致安国之金， 淳于姓 以贵势引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎！此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。何则？先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。斯盖《谷风》有“弃予”之叹，《伐木》有“鸟鸣”之悲矣！嗟乎！世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思 马援 之所尚，鄙二宰之失度，美韩棱之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。然后知薄者之不足，厚者之有余也。彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？
穆又著《绝交论》，亦矫时之作。 梁冀 骄暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，惧其衅积招祸，复奏记谏曰：
古之明君，必有辅德之臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防遗失。故君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有 申伯 之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。顷者，官人俱匮，加以水虫为害。京师诸官费用增多，诏书发调或至十倍。各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。公赋既重，私敛又深。牧守长吏，多非德选，贪聚无厌，遇人如虏，或绝命于 楚之下，或自贼于迫切之求。又掠夺百姓，皆托之尊府。遂令将军结怨天下，吏人酸毒，道路叹嗟。昔秦政烦苛，百姓土崩， 陈胜 奋臂一呼，天下鼎沸，而面谀之臣，犹言安耳。讳恶不悛，卒至亡灭。昔 永和 之末，纲纪少弛，颇失人望。四五岁耳，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆扬之间几成大患。幸赖顺烈皇后初政清静，内外同力，仅乃讨定。今百姓戚戚，困于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安也。夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。岂可以去明即昧，履危自安，主孤时困，而莫之恤乎！宜时易宰守非其人者，减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送。内以自明，外解人惑，使挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。宪度既张，远迩清壹，则将军身尊事显，德燿无穷。天道明察，无言不信，惟垂省览。
冀不纳，而纵放日滋，遂复赂遗左右，交通宦者，任其子弟、 太子宾客 以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。报书云：“如此，仆亦无一可邪？”穆言切，然亦不甚罪也。
永兴元年，河溢，漂害人庶数十万户，百姓荒 ，流移道路。 冀州 盗贼尤多，故 穆为冀州 刺史 。州人有宦者三人为 中常侍 ，并以檄 穆。穆疾之，辞不相见。冀部令长闻穆济河，解印绶去者四十余人。及到，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者 赵忠 丧父，归葬 安平 ，僣为玙 、玉匣、 劳作俑 。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉，输作左校。太学书生 刘陶 等数千人诣阙上书讼穆曰：
伏见施刑徒朱穆，处公忧国，拜州之日，志清奸恶。诚以常待贵宠，父兄子弟布在州郡，竞为虎狼，噬食小人，故穆张理天网，补缀漏目，罗取残祸，以塞天意。由是内官咸共 疾，谤 烦兴，谗隙仍作，极其刑 ，输作左校。天下有识，皆以穆同勤禹、稷而被共、 之戾，若死者有知，则唐帝怒于崇山，重华忿于苍墓矣。当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪，运赏则使饿隶富于季孙，呼 则令伊、颜化为桀、 。而穆独亢然不顾身害。非恶荣而好辱，恶生而好死也，徒感王纲之不摄，惧天网之久失，故竭心怀忧，为上深计。臣愿 首系趾，代穆校作。
帝览其秦，乃赦之。
穆居家数年，在朝诸公多有相推荐者，于是征拜尚书。穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰：“案汉故事， 中常侍 参选士人。 建武 以后，乃悉用宦者。自 延平 以来，浸益贵盛，假貂珰之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手，权倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃势 宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即 皇帝 可为尧、舜之君，众僚皆为稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。”
帝不纳。后穆因进见，口复陈曰：“臣闻汉家旧典，置侍中、 中常侍 各一人，省尚书事， 黄门侍郎 一人，传发书奏，皆用姓族。自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为 常侍 ，小黄门通命 两宫 。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德，与参政事。”帝怒，不应。穆伏不肯起。左右传出，良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。
穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。 延熹 六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财。公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。策诏褒述，追赠 益州 知府 。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。
穆前在 冀州 ，所辟用皆清德长者，多至公卿、州郡。
家族历史
子：朱野，少有名节，仕至 河南省 君。初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，谥曰贞宣先生。及穆卒， 蔡邕 复与门人共述其体行，谥为文忠先生。
人物评论
论曰：朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂著《绝交》之论。蔡 以为穆贞而孤，又作《正交》而广其致焉。盖 孔子 称“上交不谄，下交不 ”，又曰“ 晏婴 善与人交”， 卜商 之门人亦问交于 颛孙师 。故《易》明“断金”之义，《诗》载“宴朋”之谣。若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益， 衣倾盖，弹冠结绶之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、窦、卫、霍之游客， 廉颇 、 翟公 之门宾，进由势合，退因衰异。又专诸、 荆轲 之感激， 侯嬴 、豫子之投身，情为恩使，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也，穆徒以友分少全，因绝同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。蔡氏贞孤之言，其为然也！古之善交者详矣。 汉兴 称王阳、 贡禹 、 陈遵 、张 ，中世有 廉范 、庆鸿、 陈重 、雷义云。
作品欣赏
【与刘伯宗绝交诗】
北山有 ，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。
饥则木览，饱则泥伏。 饕餮 贪污，臭腐是食。
填肠满 ，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。
凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。