仙翁庙又名 纯阳宫 。在山西高平县城西北10公里 伯方村 。规模宏大，布局严谨，是当地著名寺庙。始建年代元考，明嘉靖十七年（1583年）重修。现存前部为山门、钟鼓二楼，后中部有 乐亭 、仙翁亭、仙翁殿、东西配殿和走廊。仙翁殿内奉 张果老 ，尊称仙翁，并以名庙。殿宽五 开间 ，悬山式，前檐施通长大额枋一道，额上用玉铺作斗随托屋檐。殿内无柱，六 伏通达前后檐外，梁枋简法规整，犹存元制。殿顶 琉璃 脊兽 完备，龙、凤、花卉、力士等，比例和谐，制作工精，色调纯朴，堪称明代琉璃中的佳品。正脊 吻 背面，留有 嘉靖 十七年铭记，为琉璃烧制与殿宇重修年代。
简介
道教 庙宇 。在 高平市 县城西北十公里处的 伯方村 。布局宏大，规模宏伟。始建年代不详，明代嘉靖十七年(1538)重修。现存前部有山门、钟鼓楼，后部有 乐亭 、仙翁殿、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑，殿内供奉 张果老 塑像 ，尊称“仙翁”并以名得庙，该庙亦称 纯阳宫 。殿宽五 开间 ，悬山式，前檐施通长大额枋一道，额上用五铺作斗拱承托屋檐，殿内无柱，六檐袱通达前后檐外，梁枋简洁规整，殿顶 琉璃 脊兽 完备、龙凤、花卉、力土等，比例和谐，制作精工，色调纯朴，堪称明代琉璃中的佳品。正脊 鸱吻 背面，留有 嘉靖 十七年铭记，为琉璃烧制与殿宇重修年代，一九九八年当地群众与伯方煤矿集资进行了整修。为 山西省 第二批重点文物保护单位。
考古发现
上党地区自古有“伯方的庙、市望的塔、秋子的戏台子、圣皇岭上的好挑角” 民俗音乐 流传至今，打动了许多人的心扉。笔者和有丰富经验的古文化研究学者李玉振老人用两年的时间，对 高平 八景之一的总圣仙翁庙进行了考证，发现此庙“道迈前烈、声高自古”，庙内“唐壁画”是国宝，有很高的研究价值。
晋城市 考古专家在 高平市 境内的 伯方村 省级文物保护单位仙翁庙发现一幅保存完整的巨幅帝王像壁画，经考证，该壁画的主人为 李隆基 。
据专家介绍， 唐玄宗 巨幅壁画像分别画在仙翁庙内的东、西两个山墙上，总面积达60多平方米。其中东墙壁上记载的是唐玄宗 李隆基 到泰山封禅时求仙助道的壮观场面，西墙壁上记载的则是从李隆基泰山封禅归来的情景。东墙壁画中唐玄宗神态逼真，仪容不凡，西墙则表情焦虑偏瘦，不如东去封禅时神采奕奕。
专家们根据大明 成化 年间的一块石碑的碑文推断，早在大明成化以前此 庙宇 已经存在，且“历代修崇加封圣号不计年矣。”从壁画的风格推论，其仕女造型丰腴，应属唐宋时期典型的工笔画法。
概况
崇道 之风
早在 贞观 年 李世民 把春秋时期思想家、 道家 学派创始人 老子 封为“ 玄元皇帝 ”顶礼膜拜。作为“本土国教”加以崇尚。总圣仙翁庙的创建与 李隆基 “尊崇 道教 ”，在全国推行道教有关。 开元 29年唐玄宗根据自己的梦幻，派人到周至楼找到一张老子像，迎置庆兴宫“命画玄元皇帝真容，分置诸州开元观”据《 册府元龟 》记载：“ 天宝 八年在潞州旧居启圣宫，玉造圣祖大道玄元皇帝及帝真容（玄宗）”。拟佛之制，唐玄宗画像、石雕像、 塑像 遍及各地。特别是在 上党 发祥地备受尊崇。唐玄宗是一位很独特的帝王，率先把自己的真容塑到 道观 之中，唐玄宗不仅把自己造成了神，还把大臣的画像刻入神殿。
美丽的壁画
2004年4月21日《 太行日报 》晚报版发表《高平发现唐玄宗壁画》后，央视国际频道于5月9日16时40分播发《山西高平境内仙翁庙发现一幅保存完整的大幅帝王画像，画像上的主人是唐玄宗》。5月13日《 山西日报 》报道： 高平市 惊现 李隆基 巨幅壁画帝王像，画像上的主人是唐玄宗。引起国内外史学家和文物研究人员的关注，许多学者光顾研究。2004年9月1日山东 泰山学院 ，泰山研究中心副研究员 周郢 等人专程来高平进行研究。并撰写《严若翠华举，登封图乍开》文章，认为《唐玄宗泰山封禅图》与 史书 记载一致，并提供了一些新证，佐证史实。
总圣仙翁庙里的壁画，画笔流畅，势仗雄俊，画法简洁明快。衣带、皇 罗伞 、旌旗尤显飞动，画像眼神凝聚力非常强，眼神有活现之感，此画非一般工匠之笔。壁画没有被重彩的记录，仍原泽原貌、古仆典雅。
建筑风格
景龙 三年十月二十五日， 李隆基 以临淄王身份出任 潞州区 长史 ，由潞南二里金桥，途经 高平市 返回京城。在潞州常有童谣说：“圣人持节度金桥，羊头山北作朝堂”。《金桥图》画卷主要渲染李隆基在潞州任别驾一职，从此走向“圣皇”“总圣”的关键标志性建筑。《金桥图》与《东封图》绘制一个时期，均是在开元十三年东封泰山，回潞州产物。总圣仙翁庙在设计上，已经考虑到《金桥图》意，在《东封图》大殿前，专门仿潞南二里金桥，设计建造了精美的“金桥”。在采用石料上有所区别，潞南二里金桥为青石桥，仙翁庙 无水 流通，采用的是沙石桥更显“金桥”辉煌经典。 建筑设计 主要采用了宫殿式与园林结构融为一体的独特风格，完全体现了“圣人持节度金桥，羊头山北作朝堂”的构想。
2004年10月15日，在整修仙翁殿东侧配殿时，村民申福则在地块砖下，发现一枚 开元 通宝 铜钱 ，据专家确认，该 钱币 为开元初币制，有流通的痕迹，铜花 锈斑蟳 清楚，内括自然磨损正常，为开元真铸币种。
谜题
仙翁是谁？
《 高平县志 》、《 中国名胜词典 》（1981年）记载：仙翁庙位于 高平市 区西北8公里的 寺庄镇 伯方村 ，庙内建有仙翁殿，内供 八仙 之一 吕洞宾 ，被尊称“仙翁”，故名仙翁庙。建筑规模宏大，结构严谨，东、西、北三面内壁上绘有精美的壁画，内容为 八仙 人物故事，保存基本完好，始建年代无考，有 元代建筑 风韵。
经考证，仙翁主人不是吕洞宾，而是倒骑毛驴的 张果老 。大殿西侧现存一块明成化七年《重修总圣仙翁庙记》载：“高平之邑，其来尚矣，境内多有名山大川，古庙灵祠，四方往来顾瞻者莫不嘉其山清水秀，地界秀丽。本村之西有一名山清意 蘸 财山，此山巅之上有一平地，方圆可有数十亩，上有古迹，总圣仙翁庙在焉，即古真仙景也，古人云，仙翁即世所谓张果老是也。”
大殿东侧现存明嘉靖四十四年《重修仙翁祠》碑文记载：“余考王屋山石洞记云：张果隐于颖州，常往来 汾河 ，乘白驴日行千里，休则叠之，其厚如纸，置巾箱中，乘则以水喷之如故。 李隆基 谴人迎之累呈仙术，封其所居山日，时立庙祀之，吾泫 伯方村 故有祠。”显而易见，在明成化， 嘉靖 之前伯方村“故有祠”祀之 张果老 。
庙建何时？
《 高平县志 》载“始建年代无考，有 元代建筑 风韵”。据大殿东侧 景泰 六年《重修总圣仙翁庙》碑文记载：“考古迄今，黎庶 之年不计年矣，在拆修西南果角时发现 木内写有 皇庆 二年社长张伯温等创建东庑”的记载。故《高平县志》“有元代建筑风韵”不足为怪。在 皇庆 （ 元朝 中期）二年之前“东庑”完成，说明此庙主要建筑已经完成，据明成化七年《重修总圣仙翁庙》碑文记载：“自唐宋至我朝，其庙感应之灵验不计年矣”。“自唐宋至我朝”的记载较为准确。
总圣是谁？
《 高平县志 》载：庙称“仙翁庙”。在 景泰 6年、 成化 7年、 嘉靖 44年等多块碑文中称“总圣仙翁庙”，而不单称“仙翁庙”。称总圣仙翁庙应有其命名的道理。有人传说 张果老 就是“总圣”，还有人说孔子就是“总圣”。对此传说笔者 存有 异议。据史料记载：民间神话传说中的 八仙 为张果老、 铁拐李 （李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、 何仙姑 、 蓝采和 、 吕洞宾 、 韩湘子 、 曹国舅 。八仙故事多出现于唐、宋、元、明记载。八仙传说不一，姓名很不固定，早在 唐朝 已有“唐八仙”。至明 吴元泰 《八仙出处东游记传》面世之后，才确定了八仙姓名。《 旧唐书 》有 张果 传曰“则王时隐于 中条山 ，往来汾晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣，则天谴使召之，果佯死不赴。 开元 21年 李隆基 令 通事舍人 裴晤往迎之，果对使绝气如死，良久渐苏，晤不敢逼，驰还奏状，又谴 中书舍人 徐峤斋圣书以邀迎之，果乃随峤至 东都 。 玉真公主 早岁好道，欲降先生，果大笑竟不奉，屡辞归山。因下制曰：“恒州 张果老 先生游外方者也，迹先高尚，深入窈冥，今特行朝礼， 爰 宠命可银青 光禄大夫 ，号曰通元先生，赐以衣服、杂彩等便放归山，乃入 恒山 ，不知所之。”可见 仙人 不是“圣人”，圣人在古代有严格的界定。 孔子 在 唐朝 贞观 年， 李世民 下诏尊“孔子为宣父”，在 兖州 特设庙殿，将 道教 排第一、儒教排第二、佛教排第三。 武则天 自称“三圣”， 麟德 元年 元旦 泰山封禅时，回驾途经 曲阜市 ，幸 孔子庙 时追尊为“ 太师 ”。所以在唐朝孔子仅称“宣父”、“太师”，未达到“ 孔圣人 ”的高度。圣人，旧指品德智慧极高的人，古代对帝王的尊称或指臣民对君主的尊称。经过反复考证：“总圣仙翁庙”奉祀的不是一个人，总圣在上，仙翁在次。仙翁殿东西两侧壁画中的帝王画像 李隆基 ，正是总圣主人。 唐玄宗 借鉴武则天“三圣”之称，自封“圣皇”“总圣”为圣人代表。
壁画主要讴歌的是唐玄宗和 张果老 ，正殿中央（北墙）为张果老像，两侧侍女陪伴， 唐朝 文武百官毕恭毕敬、顶礼膜拜。东、西墙主要是唐玄宗泰山封禅图。三墙壁总面积130．46平方米，计125个人像、飞仙、飞禽走兽、龙飞虎跃、 丹顶鹤 降书，侍女俊俏、 文官 严整、武士雄威，西墙壁画 李隆基 表情略显焦虑微瘦，明显有一路风尘仆仆之感。东墙壁画 李隆基 气色明显神采奕奕，容光焕发，一派“得道志满、荣归故里”的帝王风范。身后有 仙人 为其奏乐欢送、迎面有地方官员夹道相逢，场面宏大，十分壮观。经与 史书 记载“仪范伟丽，有非常之表”和《中国史通》收载的唐玄宗画像核对无异。