灵隐禅踪是杭州西湖十景之一，即 灵隐景区 ，包括 灵隐寺 和 飞来峰 。地处 西湖 以西的山岭之中，背依 北高峰 ，面迎飞来峰，两峰挟峙，山地平缓，四周林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮。 灵隐寺建于东晋咸和元年（公元326年），是杭州禅寺的最早踪迹，寺名来自创建者 印度 僧人慧理所说的“佛在世日，多为仙灵所隐”。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。飞来峰又名灵 鹫[jiù] 峰，山高168米，山体由 石灰岩 构成，与周围群山迥异， 印度 僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故称“ 飞来峰 ”。在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像470多尊，保存完整和较完整的有115龛345尊， 其中尤以元代 藏传佛教 （喇嘛教）造像最为珍贵，堪称中国石窑造像艺术中的瑰宝。
由于灵隐周边有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。所以禅踪乃是灵隐山水的境界所在，故取名为“灵隐禅踪”。
历史沿革
初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已。至 萧衍 赐田并扩建，其规模稍有可观。唐 大历 六年（公元771年），曾作过全面修 ，香火旺盛。然而，唐末“会昌法难”，灵隐受及池鱼之灾，寺毁僧散。直至 五代十国 钱镠 ，命请 永明延寿 大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。 南宋 建都 杭州市 ， 赵构 与 赵昚 常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。 赵扩 嘉定 年间被誉为江南禅宗“五山”第一，清 顺治 年间，禅宗巨匠具德和堂 住持 灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“ 云林寺 ”。
清康熙南巡时，登寺后的北高峰顶揽胜后，即兴为 灵隐寺 题匾，灵字繁体为上面一雨字，中间横排三个口字，最下面一个巫字，他欢喜之余，把上面的雨字写得太大，差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，有云有林，显得十分幽静，于是灵机一动，顺势在雨字下加一云字，赐灵隐寺名为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾，就是当年 康熙帝 的御笔。
新中国成立 后，灵隐多次进行大规模整修。 在政府落实宗教信仰自由政策的方针下，由木鱼方丈 住持 ，监院觉乘法师引领，以“充分发扬佛教优良传统，积极建设东南人间净土”为发展目标，使灵隐这座千年古刹，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。
灵隐寺 目前，主要由 天王殿 、 大雄宝殿 、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以 五百罗汉堂 、道济禅师殿、联灯阁、大悲楼、方丈室、东西藏堂、东西碑室等建筑所构成，共占地一百五十多亩，殿宇恢宏，建构有序。大雄宝殿中有一尊释迦牟尼佛像，是以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块棒木雕刻镶接而成，共高24.8米，妙相庄严，气韵生动，为国内所罕见。
灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一脉早已蔚然成为文化 大观 。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物。其中，一副“人生哪能多如意，万事只求半称心”的对联以朴素语言传递生活哲理，强调人生难全、遗憾为常态、知足常乐的理念，是 灵隐寺 文化景观的重要组成部分。 这些珍贵的佛教文化遗产使 灵隐寺 列入为全国重点文物保护单位。
时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化，宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。灵隐它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。
主要景观
天王殿
灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾“ 云林寺 ”，乃是 爱新觉罗·弘历 康熙帝 所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”，乃是 黄元秀 先生所书。因为本寺对面有飞来峰，相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。 晋朝 慧理和尚认为：此峰乃是仙灵所隐，灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供有四大天王，故本殿名为 天王殿 。
本殿正中，则供奉着是 弥勒佛 ，它腆着大肚，咧着笑口。有对子曰：大肚能容，容世上难容之事；开怀大笑，笑人间可笑之人。 弥勒 ， 梵语 的音译，意译作慈氏，也就是慈悲之意。 道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不知。”
弥勒菩萨像两旁，有护世四天王。手拿 琵琶 的是东方 持国天王 ，手拿宝剑的是南方增长天王，手臂缠绕一龙的是 西方广目天王 ，右手持伞、左手握银鼠的是北方多闻天王。 他们四位所拿的法器分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，其象征的就是“风调雨顺，国泰民安”。
在 弥勒佛 菩萨像的背后是 韦驮菩萨 。 他手执 降魔杵 ，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。韦驮， 梵语 音译为私建陀，又称韦天将军，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、 寺院 及斋供之最著名的 护法神 。他曾发愿，护持佛法，永为众生服务。 灵隐寺 韦驮 雕像 是 南宋 初期遗物，至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高2.5米，是用一根 香樟木 雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的 佛像 之一。
大雄宝殿 是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据 佛经 记载， 释迦牟尼 佛 具有降服 五阴魔 、烦恼魔、死魔、 天魔 四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的“德号”。该殿是 清代 所建的仿唐建筑，它采用古代建筑单层三重 歇山顶 的 传统手法 ，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗 、飞天 浮雕 以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。殿高33.6米，面宽七间，进宽四问，气势轩昂，雄伟壮观，在国内其它佛教 寺院 中并不多见。
本殿正中莲花台上结 坐的这尊 佛像 ，就是 如来佛祖 释迦牟尼 。这尊佛像是l953年重修 灵隐寺 时，用二十四块 樟木 雕刻而成。并曾经得到了周恩来总理亲自审定。佛像加莲花座共高有24.8米，像高19.6米，为我国目前最大的香棒木雕坐像。佛像造形体态丰满，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝视。当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接，以示佛祖对众生的呵护。
殿内东西两侧站立 二十诸天 ，他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是：婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、 鬼子母 神、韦驮尊天、摩 首罗天、多闻天王、大功德天、日宫天子，大梵天王。西边十尊是：阎罗天子、摩利支天、 西方广目天王 、 菩提树神 、 散脂大将 、金刚密迹、 持国天王 、大辨才天、 月宫天子 和帝释尊天。 出自《金光明经》，他们个个手执法器和兵器都象征着神通广大。
趺坐后面东西两侧坐像是“十二圆觉”，圆觉意为“圆满觉悟”，他们是 如来佛祖 的十二位大弟子。从东面排列分别是： 文殊菩萨 、普眼、贤首、光音、 弥勒佛 、净音；从西面排列分别是：普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。
大殿后壁以“童子拜观音”为主体，有大小 佛像 150尊，个个神态各异，栩栩如生，也充分表现了佛教《华严经》中 善财童子 南游遍参五十三位名师而后才得正果的典故。就是所谓的“五十三参”。布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的 雕像 ，是 释迦牟尼 成佛前在雪山茹苦修行的形态。中层坐在 麒麟 上的金身像是地藏菩萨，最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，他脚踩 鳌鱼 ，独占 头。观音菩萨右侧，有一尊双手合十，身穿红肚兜童子，他便是善财，左侧是 龙女 ，民间所传说的“金童玉女”，指了他们这两位。
这组涌壁群塑是 佛教艺术 的上乘之作，充分体现了宗教艺术家们的神工技巧。
药师殿是第三重殿，正门上方有原 中国佛教协会 会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，字体端庄，道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是 日光菩萨 ，手托 太阳 ，象征着光明；右边站立的是 月光菩萨 ，手托月亮，象征着清凉。他们合称为“东方三圣”。
药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称为“大医王佛”。因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为“ 药师琉璃光如来 ”。他曾经在行 菩萨道 时，发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。
东方净琉璃世界，殊胜庄严，那里的一切，都是无比的清净光明，没有五浊恶世，也没有三恶道，是佛教徒所向往的清净国土。
大殿两边的十二尊 塑像 ，是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称 夜叉 神将，顶盔贯甲，神态威武。手下各有七千神兵，供他调遣，他们按十二个时辰轮流值班，教化众生，保护众生。
法堂
第四重殿是直指堂。意为“直指人心，见性成佛”。直指堂，也就相当于其它 寺院 的法堂，在寺院中它主要是用于讲经说法，寺院许多大型的讲经 法会 ，都是在这里举行。
法堂中间设讲台，精美异常。上面放有一把 狮子座 ，是法师讲经说法时的法座。寻因法师宣讲 大日如来 正法，能摧破外道邪魔，犹如狮子一吼，百兽皆服，故名 狮子座 。座位背面悬挂着雕刻精致的大法轮，它是法堂的主要特征。所谓法轮，是指 佛陀 说法，不止于一人一处，犹如车轮，展转相续，故名法轮。
文物展厅
法堂下面是 灵隐寺 文物展厅，厅展面积为638平方米，内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个 展柜 ，内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面：一是灵隐寺历代方丈所用过的法器，如拂尘、如意等；二是纯粹的文物，如 南宋 的瓷瓶；三是佛教方面的文物，如贝叶经、唐人写经以及出土的 佛像 等；最后就是丰富异常的书画珍品，如 吴昌硕 的篆写 条幅 ， 任伯年 的所画的扇面， 沙孟海 手书 对联 、 清代 竹禅和尚所画的 济公 等。其中部分文物极其珍贵，经过 杭州市 文物局审定，分别被评为一、二、三级保护文物。文物展厅可以说是 灵隐寺 历史的一个缩影，它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库。
华严殿
华严殿是最后一重殿。从华严殿往下观望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进，殿门上挂有第八届全国人民代表大会常务委员会委员长乔石同志的亲笔题字“华严殿”。
华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的 佛像 ，中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛，又称 大日如来 。左边手持如意的是大智 文殊菩萨 ，右边手持莲花的是大行 普贤菩萨 。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的 楠木 雕刻而成，佛像雕工精致，线条优美，为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的 花边 ，给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达13米。据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”，华严殿即是依此而得名。
五百 罗汉堂
灵隐寺 五百罗汉堂自明代就有，后废。 清代 重建罗汉殿影响甚大，名播海内外，现在的 罗汉堂 是建于二十世纪九十年代末，总面积为3116平方米，中央高度为25米，其平面呈“卍” 字形 ，“卍”字为 如来佛祖 的 三十二相 之一，以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是国内规模最大的 罗汉堂 。 罗汉 是 梵语 阿罗汉之简称，华言译为杀贼、无生、应供三义，为佛教声闻圣人。 五百罗汉 是 佛陀 身边五百位常随弟子。
罗汉堂内供奉的500尊 青铜 罗汉像 ，每尊高为1.7米，底座宽1.3米，重1吨，其形象各异，表情丰富，千姿百态，栩栩如生。 罗汉堂 中央是一座佛教四大名山 铜殿 ，分别供奉 五台山 文殊菩萨 、 峨眉山 普贤菩萨 、 普陀山 观音菩萨、 九华山 地藏菩萨。在佛教中，此 四大菩萨 分别象征大智、大行、大悲、大愿。
道济禅师殿
道济禅师殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的 济公 像，他就是民间家喻户晓的“ 济公活佛 ”。
济公是历史上真实的人物，生于 南宋 绍兴 十八年（公元1148年），卒于 嘉定 二年（公元1209年），原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海 都尉 李文和的远房孙。他剃度 出家 的地方就在 灵隐寺 。在他的一生行径中，被民间渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高。但一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。据记载， 济公 性格狂放不羁，饮酒食肉，行若疯狂，与一般寺僧格格不入，以致到了监寺不能相容的地步，当时 住持 灵隐寺 和尚是瞎堂慧远禅师。有人就把济公的这种怪诞行为上呈予 灵隐慧远 ， 慧远禅师 不但不开除他，反而批复道：“法门广大，岂不容一颠僧耶”！大家这才不再议论。
瞎堂慧远禅师圆寂后，济公不久就离开 灵隐寺 而到了 净慈寺 。济公在净慈寺度过了余生，一直到端坐而逝。
济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寝食无定，为人采办 药石 ，治病行医，解忧排难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传诵。
济公 像的左右两侧是 十八罗汉 ，以其为应受人天供养之真人，故又称十八应真。据经典记载，他们也都是 释迦牟尼佛 的弟子。
照壁
在灵隐与天竺分道处，黄墙黛瓦、古色古香。照壁上题有擘 大字“咫尺西天”，为 清代 遗存建筑，点示此处旁有灵鹫，前有天竺，都是古印度 如来佛祖 坐禅说法之处，即“西天 佛国 ”，古人称：“山名天竺，西方即在眼前”。“咫尺西天”为清人留下的点睛之笔。
理公塔
该塔又名灵鹫塔，位于灵隐龙泓洞口之理公岩，为经念开山祖师慧理的建筑物，塔内有慧理骨灰。宋 陆游 曾撰《二寺记》。记述当年慧理曾晏息岩下，后有僧人在其四周镌刻 罗汉像 ，并有“天削芙蓉”、“八面玲珑”等题刻。
飞来峰造像 位于灵隐寺前的飞来峰岩壁。峰高209米。据 唐代 陆羽 《灵隐寺记》称：“有僧于岩上周围镌 罗汉 佛菩萨。”可见，飞来峰石刻唐时即有，现可 计数 的有 五代十国 、宋、元石刻 造像 470多尊，保存完整和较完整的有115 345尊，分布在峰顶伏犀泉上，金光洞（即射旭洞）、玉乳洞、龙泓洞内外和沿溪崖壁上，直至呼猿洞以西。
飞来峰造像以元代造像著称，数量之多，规模之大，为国内之最，也为 汉族 地区最多的喇嘛 密宗 造像群。这些 佛像 袒胸露肩，威武奇突，其中以无量佛母准提像量为精致，龛呈喇嘛塔形，旁有供养 织女 飞翔，佛母三头八臂，端庄安详，两侧供养质丽 虔诚 ，衣着轻柔，四个金刚威武有力，位于呼猿洞口的造像与刻于元至元二十九年（1363年）的 接引佛 、 观世音 、 大势至菩萨 菩萨，容相端庄，衣饰富有质感，以元代造像手法并继承了宋代造像风格。1982年，国务院公布 飞来峰造像 列为全国重点文物保护单位。
春淙亭
在飞来峰理公塔对面的 遇龙桥 上， 吴越 时名 廻龙桥 ，桥亭跨龙泓涧面建。其下流水淙淙。旧时亭为木结构，取苏文忠‘两涧春淙一灵鹫’之句。
周诗《 灵隐寺 》诗
灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
玉乳洞
在玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞，又名通天洞，洞内壁上有一尊天冠 观世音 ，是观音造像中难得见到的一尊。西过通天洞往前便是 一线天 ，举首可在石隙中见到一线天光，因名一线天，一线天前即为冷泉。过冷泉，为 杭州市 第四名泉。往北高峰半山腰有韬光金莲池。
冷泉亭
在灵隐寺前，面向天王殿，后临冷泉。 苏轼 有诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”，亭因诗得名。冷泉亭上有一副 对联 “泉自几时冷起，峰从何处飞来”写得很有意趣。
《湖山便览》卷六：“唐 刺史 元藇建， 白居易 为记，刻石亭上， 吴越 宝大元年，重建，亭匾‘冷泉’二字白公书，‘亭’字苏公续书，久不存，明 江左 赞，华亭 董其昌 先后补书，今匾乃董书也……。明弘治时，岸摧闸废，水面隘塞； 万历 时，乃移亭堤上。”
翠微亭
在 飞来峰 山腰下，面对 灵隐寺 ， 南宋 绍兴十二年（1142年）蕲王韩出忠为怀念 岳飞 而建。旧时亭下右侧崖壁嵌有 韩彦直 题记 刻石 。（现残存）记文云：“绍兴十二年，清凉 居士 韩世忠 因过灵隐，登览形胜，得旧基，建新亭，榜曰翠微。以为游息之所，待好事者。三月五日男彦直书。”
因 岳鄂王 有《登池川翠微亭》诗，用以名亭，盖隐痛之也。
诗云：
经年尘土满征衣，特地寻芳上翠微。
好水好山看未足，马蹄催趁月明归。
灵隐寺 经幢
两座经幢分别位于 灵隐寺 天王殿的东西侧。东幢高7.17米，西幢高11米，为多层八面形，基座为两层须弥座，幢身刻佛经：左幢刻有《尊胜陀罗尼经》，故称“ 尊胜塔 ”；右幢刻有《大自在陀罗尼咒》，故称“大自在塔”。幢身上部叠置华盖、腰檐、联珠、仰莲、伞盖、流云，覆莲以及盘石等，盘石上雕刻迦陵嫔伽，双手合十，背有翅膀，形象生动。
古人赞 灵隐寺 经幢云：
高幢垂 五代十国 ，瑞拱寺门雄；地涌 蟠角，天成神鬼工。
莲花开仰覆，佛顶峙西东；卓出灵峰北， 路招摇 云雾中。
灵隐寺 石塔
位于灵隐寺大雄宝殿前露台两侧，建于 北宋 隆元年，均为八面九层 楼阁式塔 ，高约12米，第一层边长97厘米，用石料雕刻砌筑而成，为仿木楼阁式塔，每层四面辟 壶门 ，线条和顺流畅，每层有柱子、栏额、枓栱、出檐、平座，脊饰上刻有 仙人 像，下刻佛顶 首陀罗 尼经，塔身下为一层须弥座，更下为九山八海基石，是典型的宋式建筑。
御碑亭
位于 天王殿 前东侧。碑的正反面均为 乾隆 御书 灵隐寺 题咏；碑边均为 康熙 御书韵诗，其中清晰可读：
康熙帝 御笔题诗：灵是西方鹫，飞来住岌峨；名山观不少，此地比宁多。
法苑开龙象，清径沲蔚萝，诸天应栏护，御 昔曾过。
丁丑 春日御笔
爱新觉罗·弘历 弘历 按康熙诗韵御笔题诗：
飞来峰 畔路，法相坐 嵯峨天皇 ；宛识只园地，已闻 梵呗 多。
法云开月宇，山籁下烟萝；到处瞻光被，羹墙竺是过。
再依皇祖 灵隐寺 诗韵， 壬午 暮春月御笔。
蘸笔池
位于寺中大悲阁下。相传 一线天 石室上有一小圆洞漏天光，悬岩上刻有“ 佛国 ”二字，为上天竺僧人道行所书。唐时有丁飞（字瀚之）曾住石室学养生术，年八十六而壮；丁飞善书 小楷 ，其蘸笔池建于寺中。
呼猿洞
由灵隐寺往西沿 飞来峰 之麓，杂草丛生，遗有一洞名呼猿洞。相传古时灵隐山“ 白猿 可呼，仁虎不食”。 晋朝 慧理为证实 飞来峰 来自天竺灵鹫，曾呼猿而出。六朝 刘宋 时，灵隐僧人智一曾蓄猿于山间，他还善啸，有“哀松之韵”，每当他临涧长啸，则众猿毕集，时人称其为“猿父”，并设有饭猿之台。唐时 李绅 至灵隐看到“寺多猿 ，谓之孙团弥”，并诗云：“时有猿猱扰钟 ，老僧无复得安禅”。无数文人均留有猿猱诗句。至今该洞遗迹尚存，难以进入。
韬光
位于 灵隐寺 右之半山巢枸坞。 唐代 诗僧韬光开山创建，清帝 乾隆 访灵隐时曾为韬光御书“法安堂”、“云澄日观”额。
韬光，原系 四川省 僧人，唐长庆年间辞师出游，师嘱：“遇天可留，逢巢即止。”他游 至灵 隐巢枸坞，恰值 白乐天 守杭，认为师命已成，就在此卓锡结庵，说法修行。与白乐天结为法友，题其堂名为“法安”。 长庆 四年 正旦 ，邀韬光入城， 诗云：
白屋炊香饭，荤膻不入家；滤泉澄 葛粉 ，洗手摘 紫藤 。
青芥除黄叶， 紫花山姜 带紫芽；命师相伴食，斋罢一瓯茶。
韬光以《因白 太守 见招有答》拒招，诗云：
山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠；
不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。
白云乍可来青嶂，明月难教下碧天；
城市不能飞锡去，恐妨莺转翠楼前。
相传古时 吕洞宾 曾在此炼丹，故旧有“吕岩祠”、炼丹台、金莲池、烹茗进。宋时 苏轼 、 赵抃 等守杭，均曾来此题壁，并遗有 骆宾王 隐居韬光与 宋之问 “楼观沧海日，门对浙江潮”续诗遗事，成为千古佳话。
灵隐图书馆
灵隐图书馆是 灵隐寺 储藏历代所收集书籍的场所，坐落于药师殿西面，灵隐学堂楼下，与灵隐学堂结为一体，共同成为灵隐常住僧众修学的最佳集聚地。
早在 清代 ，著名学者、文学家 阮元 就曾在 灵隐寺 创建了公立图书馆“灵隐书藏”，让对佛教有心学习的大众在来到灵隐寺的时候，可以得到佛法的 洗礼 ，智慧的 灌顶 ，让其对佛教有一个真正的认知。
灵隐图书馆的建立，为培养现代化的合格僧材己作好了必要的硬件设施。
重要人物
开山祖师
慧理，西印度人， 晋朝 威和三年（公元328年）初来武林（即今 杭州市 ），见 飞来峰 而叹曰：“此为天竺灵鹫峰小岭，不知何代飞来”，人咸不信。理公曰：“此峰向有黑白二猿在洞修行，必相随至此”。理公即于洞口呼之二猿立出。有此因缘，故而建 灵隐寺 于 飞来峰 前。并又建灵隐、灵山、灵峰等寺。后其余寺字或更或废，唯 灵隐寺 历久不衰。其晏坐处号理公岩，又名晏寂岩。其塔在今回龙桥东。
中兴延寿禅师
师俗姓王， 余杭区 人。七岁诵《 法华经 》 五行 俱下，年二十八为华亭镇将，常以官钱放生，亏累巨万，被举判以死刑，临刑神色怡然不惧，钱文穆王奇而赦之，听其 出家 为僧。初住 智顗 岩习定，禅观中见观音以甘露灌其口，遂获辨才。后参 德韶 国师闻堕薪而悟。 建隆 元年（公元960年）钱忠懿王请重创 灵隐寺 ，灵隐之兴由此故，后称 住持 灵隐者以为第一代也。继主永明道场（即 净慈寺 ），以心为宗，以悟为旨，著《 宗镜录 》、《自行录》等书。每日行一百八善，弟子二千余人，时人号为慈氏下生。 开宝 八年（公元975年）十二月焚香告众趺坐而化，得舍利无数，立塔于净慈寺右侧。赐号 永明延寿 ，阅世七十二，僧夏四十二。
重兴具德和尚
具德又名弘礼，会稽张氏子，幼从父兄住 杭州市 经商，不喜章句时文，而好与黄冠道士者游，既而悟其非，至 普陀山 出家 。听三峰宗法藏禅师说法于金粟寺，并随他人入三峰请益，历时很久，方蒙印可。为三峰法藏禅师之嫡嗣，天童密云禅师之法孙。以 临济 正宗传承而论，具和尚乃为临济第三十二代祖。于顺治六年（公元1649年），由灵隐二十四房敦请来山 住持 。师慨然曰：“夫所谓 道场 者?上以 严尊象，敬礼 三宝 ，使人得以瞻仰；下以键锤衲子，传 如来佛祖 慧命。外以接待宰官居士，内以安置诸 执事 ，一应僧众 屋，缺一不可”。即率大众躬亲秉持，斩棘除壤，凡事先之，不辞劳苦。乃子庚寅年（公元1650年） 骨料 兴工，大殿、法堂、方丈寮、客舍、钟鼓楼等次第而成。使几尽颓废之灵隐焕然一新，实可谓“非和尚不能鼎建”。和尚重兴灵隐后，常以自家独特禅法，广引学人，道风所被，僧俗俱摄。时人赞曰：慈明、杨岐、戒演、妙喜之后，一人而已。清康熙六年（公元1667年）十月十九日示寂，年六十八。有《十会语录》三十余卷传世。
旅游信息
交通线路
1．火车到 杭州城站 火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐。
2．市内有公车：7、807、游1、2、 4路 ，灵隐站下。