正果法师（1913～1987年） 自贡市 人。俗姓张。十九岁，从 中江县 寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于 文殊院 。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和 北碚区 汉藏教理院。在汉藏教理院曾从 释太虚 习佛六年。毕业后，留校任教。1954年，任三时学会研究室主任。又应 中国佛学院 之聘，主讲佛学。 正果法师是太虚大师的弟子，一生从事培育僧材的教育工作，曾担任 中国佛教协会 第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、 广济寺 住持。正果法师的故居位于 自贡市 大安区 大山铺镇 江姐村。 圆持法师 作为正果法师的弟子，继续在佛教界发挥着重要作用，维护和传承了正果法师的教育理念和佛学精神，成为新任的中国佛教协会第八届理事会常务理事，并已经升任 中国佛教图书文物馆 馆长。
人物生平
民国二十三年（一九三四年），正果二十二岁，于 文殊院 受具足戒，之后到重庆华严寺，进入该寺所设的「天台教理院」受学，学习《天台教观》。民国二十五年（一九三六年），考入 北碚区 的「汉藏教理院」。初入本科，民国二十九年（一九四〇年）毕业，继而升入研究班受学两年，民国三十一年（一九四二年）毕业。在校六年，先后受学于法尊、法舫、 释印顺 、 雪松 等名师。他曾依法尊法师学《菩提道次第广论》、听 法舫法师 讲《 阿毗达摩俱舍论 》，以及听雪松法师讲《阿含经》，于佛学扎下坚实的根基。他以在院时成绩优良，戒行端正，毕业后为院长 法尊法师 所留，聘他在学院任教。民国三十四年（一九四五年），抗战胜利，外省籍教师都复员还乡，汉藏教理院的重担，就落在法尊与正果两个人身上。法尊对正果十分倚重，请他担任教务主任，主持教务工作。
民国三十五年（一九四六年）， 释太虚 离开 重庆市 复员返都，在 南京 负起整理 中国佛教 的责任。民国三十六年（一九四七年）三月，在上海玉佛寺以 脑出血 逝世，使重庆的汉藏教理院受到极大的震撼。因为太虚大师的示寂，教理院失去了支持，全院责任落在 法尊法师 和正果身上。他二人除了维持教学外，当时以内战期间，局势混乱，物价飞涨，维持一个上百人的僧侣学院，真是艰难万分。一九四九年， 国共内战 蔓延到西南，院内有些人主张把学院迁到海外，正果与法尊法师力排众议，把学院留下来。
一九四九年十一月中华人民共和国成立，翌年法尊法师应邀到 北京 ，主持设在 北海公园 内的「菩提学会」。年馀后正果也应邀到京，与法尊法师同在菩提学会，主持藏文经典的翻译工作。而 重庆市 的汉藏教理院，则交给西南军政委员会管理。一九五四年， 中国佛教协会 秘书长赵朴初居士，推荐正果法师到北京「三时学会」，担任研究室主任。北京的三时学会，成立于民国十六年（一九二七年），他的前身是「法相研究会」，创立人是 韩清净 、 朱芾煌 、 净严 （后来 出家 法名净严）、 徐森玉 、饶风 、韩哲武等 居士 。民国十六年（一九二七年），在法相研究会的基础上，改组为「三时学会」。成立之初，有会员百馀人，由韩清净当选为会长，朱芾煌当选为副会长。三时学会的内部组织，分为总务、研讲、修持、刻印四部。分工合作，推动会务。特别是在刻印经典这一方面，以在《金藏》中影印出的《 宋藏遗珍 》，线装本一百二十册，最为珍贵。
正果法师到三时学会的时候，学会的全盛时代已经过去，但仍不失为一个颇具规模的学术研究机构。正果在会中的工作，是指导僧侣和 居士 研究法相唯识学，对此工作，他作的胜任愉会。一九五六年， 中国佛教协会 成立「 中国佛学院 」，院址设在 北京 的法源源寺内。由 法尊法师 出任兼任副院长，正果也受聘为学院教授。中国佛学院，是隶属于中国佛教协会的一所全国性的佛教学院，设有本科及专修科二班，正果法师后来并担任学院教务主任。
正果法师在中国 杭州佛学院 任教期间，编写了一本《 佛教基本知识 》的讲义，全书三十余万言，做为学院教材。继之又穷数年之力，撰写了《辨了不了义论讲义》，亦达三十多 万言 。《辨了不了义论》一书，是西藏宗教改革家 宗喀巴 的著述，是 藏传佛教 格鲁派的重要论典，后来由 法尊法师 译为 文言文 。正果在这本论典上下了很大的功夫，把它诠释出来，为佛学研究者指出了方向，可惜这本书尚未出版，即在 文化大革命 期间散佚了。
一九五七年， 中国佛教协会 举行第二届全国代表大会，正果以代表身份参加，并当选为理事。一九六二年，当选中国佛教协会副秘书长，但主要工作仍在 杭州佛学院 任教。一九六六年，「十年浩劫」开始，佛教首当其冲，各级佛教协会被迫停止活动， 寺院 被封闭，经像法器遭到破坏，僧侣全是「 牛鬼蛇神 」，是 红卫兵 斗争的对象。佛教僧俗人物中，愈是名气大、地位高，所受的冲击也愈大。像中国佛协副会长、有名 巨赞法师 ，曾经系狱多年；另一位副会长能海大师，被批斗致死。与正果同由 四川省 到 北京 的 法尊法师 ，他也在佛学院任教，他在晚年所写的〈法尊法师自述〉一文中，说到他在 文化大革命 时的遭遇∶
一九六六年，文化大革命中， 杭州佛学院 解后，我被打成黑帮，参加体力劳动。一九七二年，解除黑帮名义，恢复自由。一九七三年后，患心脏病，眷病至今。（法尊作于一九七九年八月六日）
出版图书
《禅宗大意》是2007年8月 中国人民大学出版社 出版的图书，作者是正果法师。
《佛教基本知识》是正果法师2007年10月为 中国佛学院 编写的一部教材，影响甚广。第一章“教理”，将头绪纷繁、博大精深的佛教理论概括为六个问题。第二章“人天行果”作者在“行”的方面就三个问题详加论述。第三、四章分别为“声闻行果”、“菩萨行果”。法师在“行”与“果”的编写上，先写人天乘，因为人天乘是一切因果的根本。依着人乘正
社会评价
法尊法师 在文化大革命期间下放农村 劳动改造 ，受了不少折磨，两脚被砸伤致残，以后一直不良于行，他都没有写出来。就在这篇〈自述〉完成之后的一年有余，于1980年十二月十四日，就在 弘慈广济寺 示寂了。
至于正果法师的遭遇，也是非常悲惨，据说他曾被残酷的批斗，多次被打的头破血流。有人劝他舍戒还俗，他不为所动，他说∶「佛弟子所学的，就是戒、定、慧三学，戒学是定、慧二学之所依，戒是根本，我不能舍戒。」他以无比的忍辱精神，终于熬过了十年苦难的岁月。
1978年底的十一届三中全会，通过了宗教信仰自由的政策，恢复了宗教活动。此后，正果法师当选为 中国佛教协会 副会长，同时 中国佛学院 恢复上课，正果法师出任副院长。1980年，正果法师出任了北京名刹「 弘慈广济寺 」住持，是年他已六十八岁。1981年，正果老法师又当选北京佛教协会会长。此后还担任著中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员，及第六届常务委员。1980年以后，他长期从事于对海外佛教联络的工作。早在1961年， 斯里兰卡 的佛教徒，奉迎中国珍藏的佛牙到该国展出，正果就是「佛牙护侍团」的团员之一，到斯里兰卡访问。此外，1963年访问 日本 ，以后在64年又去访问过一次。文化大革命以后，1978年又去访问日本，1982年，他率领 中国佛教协会 的「迎奉 佛像 代表」，去访问 泰国 ，迎奉 玉佛 。
正果老法师一生大半从事僧侣教育工作，他佛学基础深厚，精于法相唯识之学，诲人不倦，造就人才。他戒行精严，一生修持不懈。待人接物，谦虚谨慎，平易近人。1981年四月初八第一次收在家徒弟以 方鸿儒 为首的十六人，随后收授以 圆持法师 、 圆慈法师 为代表的 出家 弟子。1987年11月20日，在北京广济寺示寂。世寿七十五岁，僧腊五十六年。遗留著作有《佛学基本知识》《禅宗大意》等书行世。（ 新浪 评）