《麻姑山仙坛记》为 颜真卿 所做的楷书，颜真卿（709—785），字清臣，陕西西安人， 开元 进士 ，官至 吏部尚书 ，封鲁郡公，人称“ 颜鲁公 ”。
概括介绍
唐 大历 三年（768年）年近花甲的颜真卿赴任 抚州 剌 史，他多次登游 麻姑山 ，对这里优美而神秘的色彩感触良多。大历六年（771年）四月，他再次登麻姑山，游览仙坛 。是时，书兴大发，挥笔写下了记述麻姑山仙 女和 仙人 王平方在麻姑山蔡经家里相会场的神话故事，及麻姑山道人 邓紫阳 奏立 麻姑庙 经过的楷书字碑《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》（简称《麻姑山仙坛记》）。全文九百余字，笔力刚健浑厚，开阔雄壮，布局充实，大气磅礴，被历代书家誉之为“ 天下第一楷书 ”。
颜真卿 撰书《麻姑山仙坛记》时，已是62岁的老人，同时也是他书法成熟后的辉煌时期。现代书法评论家 金开诚 ，在论颜真卿书法的专著中写道：“颜真卿后期的 楷书代表作《 大字麻姑山仙坛记 》，是足以代表整个颜氏楷书的典型之作。因为它最突出地表现了‘颜体’的独特风格，并在艺术上达到了高度的成熟与完整。” 《麻姑山仙坛记》这篇佳作，成为历代书家临摹研习的范本， 柳公权 、 苏轼 、 黄庭坚 、 蔡襄 等一代名家，都受过其较深的影响。
《麻姑山仙坛记》刻成后，后人又在碑背镌刻了 卫铄 、 褚遂良 、 虞世南 、 欧阳询 、 薛稷 、柳公权、 李邕 等人的楷书，安放在仙都观内。各郡邑名门贵族，文人墨客 以上 麻姑山 能一睹“鲁公碑”为乐事。 宋代 ，为了保护好这块 碑刻 ，由仙都观精心收藏起来，一般不展出。 北宋 思想家李 登麻姑山在《鲁公碑》诗文中写有“惟恐 此碑坏，收藏于大府，自非大祭时，莫教凡眼觑”的诗句，足见这块碑刻受到人们的钟爱非同一般。北宋绍兴二十七年（1157年），建昌府知军事胡舜创建鲁公 祠，碑刻移到祠内保存。可惜，由于政局动乱，这件书法珍品在 南宋 时不慎丢失。现仅存宋拓片藏于 中国国家图书馆 、 上海图书馆 及 上海博物馆 。
有唐抚州南城县 麻姑 山仙坛记
颜真卿 撰并书
麻姑 者， 葛洪 《 神仙传 》云：王远，字方平，欲东之 括苍山 ，过吴蔡经家，教其尸解，如虵（蛇）蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知，麻姑是何神也。言 王方平 敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷，信还。但闻其语，不见所使人。曰：“ 麻姑 再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶，思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记。当按行 蓬莱 ，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间， 麻姑 来。来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至要（腰），其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨，金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外。 麟脯行之。 麻姑 自言：“接侍以来，见 东海 三为桑田。向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也”。 麻姑 欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，坠地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡 变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“ 麻姑 者，神人。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”
大历 三年，真卿刺 抚州 。按《 图经 》， 南城县 有 麻姑山 ，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有 杉松 ，松皆偃盖，时闻步虚钟 之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中犹有螺 背角无齿蚌 ，或以为桑田所变。 西北 有麻源， 谢灵运 诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。 开元 中，道士 邓紫阳 于此习道，蒙召入大同殿修功德。 七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务 曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧”。 李隆基 从之。 天宝 五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
于戏！自 麻姑 发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华（花）姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华（花）绝粒。紫阳侄男曰 德诚 ，继修香火，弟子谭仙岩，法 尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道，非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由 懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时六年夏四月也。