颜真卿 - 全界百科

颜真卿（公元709年—公元785年），字清臣，号应方，乳名羡门子，别称颜平原、颜太保。京兆府万年县敦化坊（今陕西西安市）人，天宝著名政治家，书法家，官至太子太师，封爵鲁郡开国公，谥号文忠，世人尊称颜鲁公、颜文忠。

颜真卿出身琅琊（今山东省临沂市）颜氏，是复圣颜回四十世孙，文学家颜之推五世孙。李隆基开元二十二年（公元734年）中进士，四次被任命为监察御史。在朝中因不依附于杨国忠被贬平原知府。天宝十四年（公元755年），安禄山兵变，颜真卿联络堂兄颜杲卿，抗击叛军，被河北省十七郡推为盟主，相继收复失地，为郭子仪李光弼大军进入河北获取嘉山大捷奠定了基础。扈从肃宗入京后，封宪部尚书、太子少师等。李豫时官至吏部尚书，封鲁郡公，故人称“颜鲁公”。颜真卿整肃礼仪，整饬朝纲法纪，被李辅国等六任宰相忌恨不容，屡次遭贬地方达七八次之多。李适建中三年（公元782年），七十三岁的颜真卿被授命前去招降李希烈叛军，遭羁押为人质三年，被叛军缢杀，享年七十六岁。颜真卿遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。朝廷追授司徒，谥号文忠。

颜真卿历经李隆基、肃宗、代宗、德宗四朝。李亨对他的评价定位很高，说他立德践行，当四科之首；品德操行，四科均优；文章学识，可做众人师表；忠诚正直，是士人的典范。文天祥、罗贯中、王夫之、纪昀、蔡东藩等名家学者评价他为人忠直刚节，治学典博庄重，一生挽救危亡、匡扶国难，却被奸人忌妒和构陷，死于叛将之手，这是唐中期后皇帝信任奸远离贤臣造成的。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，在中国书法史上起了承先启后的作用，对后世影响极大，为百世之宗。颜真卿书法以“颜体”自成一派，缔造了独立又独特的书学风范，备受后世推崇，欧阳修说自己在观赏颜真卿书法时，自然和他忠直的人品联系起来。苏轼说书法到颜鲁公已经到头了。颜真卿与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“ 楷书四大家 ”；又与柳公权并称“颜柳”，被合称为“颜筋柳骨”。康熙帝说从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。颜真卿善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

人物生平

早年经历

颜真卿出身名门琅颜氏，他的童年过得却很清苦。他三岁丧父，由母亲殷氏抚养教导长大。《颜鲁公集》记载了他少年时代就勤于学业、知礼仪和仁孝恭敬。因为缺纸少笔，就扫下墙上的黄土代墨习字。李隆基开元二十二年（公元734年），颜真卿考中进士，迈入仕途，时年二十六岁。同年，娶中书舍人韦迪之女韦氏为妻。这时的颜真卿已凭仁孝闻名于世。

入仕宦途

唐玄宗开元二十四年（公元737年），二十八岁的颜真卿参加吏部遴选，授朝散郎、秘书省校书郎，即着手编撰《韵海镜源》。次年，母亲殷氏在洛阳市去世，赴洛阳守丧三年。天宝（公元741年）复职，历任京兆府泉县尉、长安县尉。自天宝六年（公元747年），被四次任命监察御史，担任河西陇右军试覆屯交兵使。后升任殿中侍御史、调任侍御史、武部员外郎。

颜真卿为官并不顺利，因不亲附杨国忠，遭到忌恨，天宝十二年（公元753年），被调出京去平原郡（今山东省陵县）任知府。

安禄山有了反叛迹象，颜真卿料定他一定会反，天宝十四年(公元755年)，颜真卿以防雨讯为托词，在平原郡修城墙、挖深护城河，秘密招募壮年男子，储备粮食。有人向安禄山告发，安禄山认为颜真卿一介文人，不值得担心。

首举义旗

天宝十四年（公元755年）十一月初九，安禄山引兵南下，河朔陷落，年底攻陷洛阳市，杀洛阳留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，派部下段子光持此三人的头示众。只有平原城守城措施完备。颜真卿派平原司兵李平向朝廷奏报，李隆基这才知道安禄山起兵叛乱了，河北省各郡已经纷纷陷落，玄宗感叹河北二十四郡，却没有一个能抗敌的义士。听了李平奏报平原太守颜真卿备战的情况，玄宗大喜，说自己不知道有颜真卿这个人，听了汇报才知道，他竟能做出这样的功绩，原来他是颜杲卿的堂弟。

颜真卿旬月之内招募勇士上万人，腰斩了段子光，秘密藏起三人的人头，对众将士说自己认识这三人，这三颗头颅都是假的，以稳定人心。危机过后，将三人头颅整饰、装殓殡葬举哀，人心更加归附。十七郡共同宣布效忠皇帝，推举颜真卿为主帅，集结军队一共二十多万，拦腰隔断了燕赵。安禄山便不能急攻潼关。皇帝下诏加封颜真卿为户部侍郎，依旧任平原郡太守。

天宝十五年（公元756年）正月，安禄山称帝。同月攻破常山郡（今河北正定县），颜杲卿殉国。燕军一路攻城略地，很快拿下首都长安，李隆基逃亡四川省。颜真卿联合清河郡（今河北清河县）、博平郡（今聊城市东北一带），三郡兵马汇为一处驻扎博平，出兵斩杀袁知泰叛军万余人，一举收复魏郡（今邯郸市以南、河南安阳以北及山东冠县、莘县一带），杀袁知泰，恢复原知府司马垂的职位。为了大局，颜真卿将此功劳归于北海太守贺兰进明。为了取信平卢游弈使刘客奴，将还不满十岁的儿子颜颇送其作为人质。七月，太子李亨在灵武即皇帝位，改元至德，为唐肃宗。肃宗任命颜真卿为工部尚书、兼御史大夫、河北省采访招讨使。此时后方兵少空虚，安禄山派史思明、尹子奇急攻河北各郡，饶阳县、河间、景城、乐安相继破城，只有平原、博平、清河三城守住了。《陵县志》也记载了颜真卿出任平原太守后，为抵御安史之乱，以一郡之力抵范阳十五万人，为维护大唐统一发挥了重要作用。

整仪肃礼

唐肃宗至德二年（公元757年）四月，颜真卿在凤翔府朝见肃宗，封宪部尚书，不久加封御史大夫。安史之乱爆发后，很多事都顾不得了，中书舍人崔漪带着酒色上朝，谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭，李豫的都虞候管崇嗣不顾礼仪，在广平王之先上了马。颜真卿认为礼不可荒废，于是上奏弹劾他们，崔漪被贬为右庶子，李何忌被贬为西平郡司马。至于管崇嗣，皇帝因他年迈有病予以宽恕。这件事令百官从此十分恭敬。

同年十月，颜真卿扈从肃宗回长安，见祭文用“嗣皇帝”称呼肃宗，说太上皇现在在蜀地，不能这样称呼。于是皇帝表彰朝臣深知礼制。太庙被叛军毁损严重无法祭祀，颜真卿借春秋时鲁宣公的先例，奏本皇帝在郊外筑坛，面东哭三日，然后入宫。因为颜真卿对待军政事务知无不言，遭到宰相崔园的忌恨，将他贬出京任大荔县刺史，又任蒲州刺史。这一段时间颜真卿职位上上下下变化频繁，接连遭到打击排挤。

乾元三年（公元760年），李辅国传假诏逼李隆基迁居西宫，颜真卿时任刑部尚书，他带领百官呈表问候玄宗的健康状况，遭李辅国忌恨，奏本将他贬为蓬州长史。

李亨宝应元年（公元762年）四月，肃宗驾崩，太子李豫即位，为唐代宗。任命颜真卿为利州刺史，升户部侍郎，再任荆南节度使，又任尚书左丞。皇帝要从陕州回来，颜真卿请求皇帝先拜五陵、九庙，然后回宫。和宰相元载产生分歧，元载从此记恨在心。

整饬朝纲

唐代宗广德二年（公元764年），颜真卿晋爵鲁郡开国公。宰相元载培植亲信任用私人，又怕大臣揭发，于是奏请百官议政先报各自长官，再报告宰相，由宰相向皇帝奏报。颜真卿就此奏疏，说这样做上下政令不通，大臣专权。历朝历代的权臣都是这样蒙蔽皇帝、欺瞒大臣、大兴刑狱的。本朝的李林甫、杨国忠就是，导致潼关大败。李辅国专权，问题再次出现，肃宗为此忧虑辛劳以致早逝。这样公然要求，千古也没有过。我知道冒犯宰相，没有好下场，但不能眼看着再发生祸端。颜真卿的奏疏被争相传抄，很快流传于宫外。

永泰二年（公元766年），元载借诽谤时政罪名贬颜真卿为峡州别驾，三月改贬吉州别驾，再任抚州刺史，又任使持节湖州诸军事、本州团练守捉使、湖州刺史。大历十二年（公元777年），宰相元载获罪被杀。朝廷召颜真卿回京。次年，七十岁的颜真卿三次上表请求致仕，均未获许。奉皇帝命谒昭陵，被任命为吏部尚书。

怀璧为罪

大历十四年（公元779年）五月，李豫驾崩，太子李适 [音：kuò] 即位，是为唐德宗。颜真卿以礼部尚书职代理礼仪使。任太子少师，授光禄大夫衔。

宰相杨炎讨厌颜真卿，卢杞掌控着朝政大权，对颜真卿心怀畏忌，罢免了他礼仪使的职责，改任太子太师，明升暗降夺了实权，卢杞故意问颜真卿若到地方任职，觉得哪里合适。颜真卿说自己多次被赶出京，现在老了，全靠宰相庇护。您的父亲的头当年被安禄山示众经过平原郡，我不敢用衣物擦拭他脸上的血迹，而是用舌头舔掉，宰相不忍心不容我吧。卢杞听完急忙向颜真卿跪拜致敬，但他内心充满忌恨。

建中三年（公元782年）十二月，淮西都统李希烈起兵造反，卢杞提议说，颜真卿威望很高，让他去招降叛军，也许连军队都不必动用。皇上准奏。次年正月，颜真卿任淮西宣慰使，前往徐州市。宰相李勉听说这件事后，认为损失一位老臣是朝廷的耻辱，秘密上奏没有成功，于是派人到路上拦截，却没能赶上。

义死蔡州

颜真卿到达李希烈军中，被李希烈扣押。李希烈为自己辩护并让颜真卿替他写奏章，愿意停战。颜真卿多次派人相继进京，都没得到朝廷的回复。李希烈宴请颜真卿，又以宰相之位诱其投降，颜真卿回敬道，自己的哥哥颜杲卿被安禄山所杀，自己快要八十岁了，官做到太师，到死都要保持哥哥的气节。

诱降不成，李希烈派人挖一个大坑，要活埋颜真卿。又以淮南西路应援讨招使张伯仪的人头示威，颜真卿从此不再和李希烈做任何沟通。大将周曾等人计划杀掉李希烈，推举颜真卿任节度使。不料泄密，周曾被杀，颜真卿被转移到蔡州龙兴寺看守。颜真卿知道自己死期将至，他写下临终奏章、自己的墓志铭和祭文。李希烈派人来咨询即皇帝位的仪式流程。颜真卿斥责来人，不予回答。

李适兴元元年（公元784年）正月，李希烈称帝。左司御率府兵曹参军张荐上书朝廷，请求以李希烈亲属三人质交换赎回颜真卿，奏折被卢杞扣押。而后，李希烈威胁烧死他，又以太监冒充朝廷下诏逼颜真卿就范，均不奏效，于是缢杀他于龙兴寺。年七十六岁。次年十一月，藩镇将领陈仙奇、二子颜预三子颜硕，共同护送颜真卿灵柩回京，唐德宗辍朝五日，追赠司徒姓，谥号文忠。葬颜真卿于京兆万年县凤栖祖。

书法成就

书法价值

颜真卿遗留的书迹比较多，大多以碑刻的形式出现，楷书居多，兼有行草。颜真卿书法艺术在历史上的地位，与他的政治品质和当时政治需要有着密切的关系。安史之乱后，历代统治者均推崇颜真卿作为为正统思想和王权利益的典范。这也是颜真卿书法比其他书法家流传更多更广的原因。颜真卿的书迹，有文物、文献、书法艺术三重价值。

颜真卿早年曾师从欧阳询、褚遂良，其早期书法作品多以墓志为主，风格与中晚年作品存在明显差异。后拜张旭为师。颜氏世重训诂[gǔ]，秉承家学，后来又编纂[zuǎn]《韵海镜源》，因此他的书体全和字样，兼吸取北朝雄浑气质，融合唐初秀逸风雅，盛唐肥劲宏博，博取众长，逐渐走向纯熟。在王羲之后，该书法风格为行草书发展开辟了新路径。其用笔突破初唐二王一脉以运指为主的习惯，注重腕力运用，形成浑厚有力的线条特征，如《祭侄文稿》行草笔画的起伏变化即体现了这一用笔特点；转笔以圆转为主，呈现出“折钗股”“屋漏痕”等篆籀笔法的内在特征，兼具实用性与艺术美感。颜真卿的书法与他的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典范。

颜真卿创立的书体被称为“颜体”，与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“ 楷书四大家 ”；与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的美誉；行书与王羲之并列被称为双璧。

书法影响

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。欧阳修最先将颜真卿的人品和书法联系在一起，说他道德君子、端严尊重，书则是刚劲独立。由书及人，和人品统一了起来。范文澜在《中国通史简编》中说：初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。颜真卿的楷书，已成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法。

颜真卿的楷书具有正大气象，对唐以后书法的发展产生了很大的影响。包括“ 宋四家 ” 在内的很多书法家都学习他的楷书，到了清代，他的楷书基本影响了朝野上下，康熙帝称赞他的字能看出忠义的气质焕发于笔墨间。中国美学里的正大气象，在颜真卿的书法里表现了出来，是官方认可的书体，完成了书法风格和传统美学的完美对接。

颜真卿行书《祭侄文稿》，是继王羲之《兰亭集序》的又一个高峰。颜真卿行书在笔法的创新和丰富性上是空前的，在作品《祭侄文稿》中，同时使用篆隶、行书和草书的笔法，笔法混杂却通篇自然形成一个整体。在王羲之书法体系之外，另立门户，形成自己雄强、气势开张、有篆隶笔意，又不失文人气息的一种行书风格。《祭侄文稿》是祭吊在安史之乱中死去的堂兄和侄儿，因有激烈的情绪在内，达到了书法节奏和情感节奏的高度统一，为后世的书法抒情树立了典范，被誉为“天下第二行书”。

重要作品

治学成就

《韵海镜源》：封演《闻见记》记录此书共三百卷，颜真卿年表记录此书最终定稿共三百六十卷。自开元二十四年（公元736年）颜真卿二十八岁着手此书的编纂，一直到李豫大历十二年( 公元777年 ) 六十九岁时完稿，全书献于朝廷止，前后历时超过四十年。因为篇幅过大，后人还曾怀疑此书为类书而非韵书。该书在宋代就已经大部分遗失，今仅存黄奭辑本一卷，韵会定正韵书。

《颜鲁公全集》：文集共三十卷，补遗一卷，附录一卷，由清代学者黄本骥整理编著。文集分三个大类，第一部分为文，第二部分为诗，外集为有关史传碑状、年谱、题跋，赠答题记制行文、杂记、书评等，并予补遗，全面收录了颜真卿留存下来的几乎全部作品。

颜真卿所著《礼乐集》十卷、《历古创置仪》五卷、《颜氏家谱》1卷，诗文集《吴兴集》十卷、《庐陵集》十卷、《临川集》十卷，均佚失。

《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。

后世影响

人格影响

颜真卿说：“出处事殊，忠孝不并” ，意思就是大丈夫出仕，以身许国，势必无法兼顾承欢父母于膝下，内心可以忠孝并存，践行却无法两全。这是出于士大夫的责任感将忠放在首位。颜真卿后来奉皇帝命宣谕李希烈，明知一去贼穴凶多吉少，仍慨然成行，就是他忠君思想的践行。

安史之乱后，唐朝社会形态发生巨变，朝廷和社会都需要匡扶社稷的忠诚典范，时代的需要，让名节道德标杆式的人物颜真卿，自然地被历史所选择。颜真卿历四朝，时时为权贵所不容，数次遭贬。颜真卿这样士大夫的忠君，并不限于危急时为君主献身。他们要的，是恪守儒家道义，追求政治清明，对君主敢于直言进谏，对权贵邪恶敢于坚持正义，这也是颜真卿被后世赞誉的原因。

礼制影响

颜真卿任礼仪使时间很久，期间又经安史之乱，李亨后，又有多次地方叛乱。国家在乱局中，很多事都简略了。颜真卿始终认为礼仪不可荒废，他参定礼仪，对唐礼仪制度多有厘正。李适建中三年（公元782年），他向皇帝建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠。其礼仪思想举措，影响唐中后期及后世。

文学影响

颜真卿有明确的文学观：文质并重。就是内容与文辞并重。他说汉魏以来，文章偏于文而质欠缺。并举例沈约过于推崇谢灵运、卢藏用过于发扬陈子昂，都是太过重视一方面而偏废另一面，复古意识浓重，贬低晋宋历代文学，甚至包括楚辞汉赋，只尊重六经。颜真卿认为：不正雅的作品，如郑、卫淫声，在诗经的时代也曾流行，而发扬风化的作品，本朝近世均有产生。所以他不将古、今做截然区分，不崇古非今，更不强调复古。

颜真卿的文学观受家学影响，颜氏历代重视儒家经典学习教育。孔子《论语·雍也》有“质胜文则野，文胜质则史。”，就是强调文质并重。颜真卿五世祖颜之推说“宜以古之制裁为本，今之辞调为末”，就是融合古今的观点。颜真卿的精神世界受儒家支配，思想上和家族传承又保持一致，所以他的作品大多文字尚实，文辞慷慨率真，情感真挚，同讲究文章的辞藻美和技巧，影响了唐代及以后文风。

历史评价

时人评价

唐玄宗李隆基评价：我不认识颜真卿，不知他是个怎样的人，而他竟能做出这样的功绩（指抗击安禄山叛军力挽危局）。

李亨李亨《授颜真卿太子少师敕》评价：颜真卿修德和身体力行，堪称第一；作文优美，学问广博，可为后世百代的宗师。做臣子节操忠诚正直；做士族楷模坚贞垂范。选拔人才如山涛般高洁，制定礼仪如叔孙般掌法有度。朝廷有这样的人真是幸运。

唐德宗李适《赠颜真卿司徒诏》评价：鲁郡公天生才能品质出众，为国忠心实为杰出，侍奉四代皇帝，一贯贞洁节操，叛贼作乱担重任，几年被拘禁，至死不改本色，看他品德如此高洁，真是虽死犹生。

史学家令狐峘撰《颜真卿墓志铭》评价：朝廷危急时建首功，操守至诚至忠，危险中他稳定人心，混乱颓废时他整肃纲纪，一心为国事操劳。不论在什么职务上，都是以忠心君上体恤百姓为要务。皇帝有令，他不辞赴汤蹈火，志图报国不计个人生死，杀身成仁视死如归。

颜真卿殉难后，同僚时人纷纷撰文表达崇敬之情：庐州刺史李粤为他刊石立碑。

工部尚书兼东都留守贾耽、淮南西路宣慰使尚书右丞郑叔则，先后请穆员撰写祭文，称颜真卿平原抗逆就像是居鲸鱼的腹部而去挖它的肠子，趴在老虎背上去拍它的背一样。赞扬他作为四朝老臣，百事以社稷安危为重，受命就去赴命，视死亡泰然如回家一般。

同僚李萼评价：听到颜公壮烈殉国的噩耗，想起当年抗击安禄山叛军时首唱大顺，河朔诸郡都视颜公为国之长城。

检校员外郎穆员撰《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》称颂道：只有颜公四朝老臣，为朝廷分忧都在百官之前，心心念念都是社稷安危，连神明都要感动。受命就领命而出，赴死泰然而从容。

杭州市刺史殷亮撰《颜鲁公行状》：颜鲁公忠贞节操，古今罕见。昨天段秀实奋不顾身击朱泚的头，今天颜真卿慷慨赴死在李希烈的匪巢中，对君臣有启示，发挥教训，远昭前贤，名垂青史，远绍前贤。

后世评价

忠义评价

唐朝诗人顾况评价：颜鲁公名声如雷德操高洁，为忠烈之士。

唐朝翰林学士白居易评价：忠义之心就像坚石一样不转，节操也如磐石一般不移。

天宝工部尚书杨汉公评价：太师鲁公忠孝两全，德才兼备，他尊国家法度，终身以大道为行事指南，犹如指路明灯。

后晋司空刘昫《旧唐书》评价：颜真卿学识丰富，守护正道，保全节操，是文臣中的俊杰。假若没有卢杞那样厌恶正直之士的妊臣，而是任用颜真卿作宰相，用他推行治国之道，就不会出现李希烈这样的叛逆。国家用贤臣才能平安，失贤就有危难。

北宋政治家欧阳修评价：颜真卿立于朝堂面色庄严，刚正而有礼，非公言大道不发于心。鲁公的忠义是出于天性，鲁公的忠义节操，明如日月，坚如金石，可以光耀后世，是受益无穷的精神力量。

北宋文学家宋祁《新唐书》评价：颜真卿以临时拼凑的兵众，对抗安禄山的锋芒。晚年被奸臣排挤死于敌营，他凌然的气概，宁折也不屈服，真是忠贞的典范。

北宋学者刘敞评价：鲁公尽忠不避危难，生死选择下不违背道义。文章的轻重不过在一人，节操忠义却关乎国家，汉唐以来，忠烈的典范只有鲁公一人，其忠烈本色，始终不改。

北宋理论家朱长文评价：颜真卿忠烈之臣，然而不能在朝廷做官治理天下，唐代中叶最终因太多变故而不能复兴，太可惜了。他的精神体现在书法上，则刚毅雄特，体势严谨，技法完备，如同忠臣义士，态度严肃而不可侵犯地立于朝堂之上，就算在生死关头，情操也不失节。

北宋官员綦崇礼评价：唐朝天宝发生的安史之乱，河北省诸郡纷纷陷落，只有常山、平原两郡能守护国家、抗击叛军，就在于颜杲卿、颜真卿兄弟二人是当地的长官。

南宋岳飞之孙岳珂观《祭侄文稿》评价：鲁公的忠义节操伟大，日月可以被遮蔽，山河可以有决裂，而颜氏一门如金石一般的英烈，却光彩照耀，与天地一体成为永恒。

南宋文学家洪迈在《容斋随笔－》中评价道：颜鲁公忠义的节操，照映古今，不但有唐以来罕见，自西汉之后，也屈指可数。

南宋学者晁公武评价：世人说颜真卿不迎合杨国忠、李辅国、元载、杨炎、卢杞这些当权的宰相，抗击安禄山、李希烈，被废黜贬谪七八次之多，以至于到死都没有丝毫的后悔，天下也就一个颜真卿而已。

南宋理学家朱熹评价：颜真卿与诸葛亮、杜甫、韩愈、范仲淹为“五君子”，他们虽然遭遇不同，然他们的心都光明正大，为人磊落，无论功业，还是修身，从一个细微处就能知道他们的道德为人。颜鲁公是缺少心计谋略的人，见一个太监来宣诏，不知道是贼寇方派来的，就跪拜，后来知道了，才骂。

南宋政治家王应麟评价：颜真卿、郑畋以匡扶朝廷为己任，倡义讨伐逆贼安禄山，志向壮烈。颜真卿将功劳让给贺兰进明，李昌言反而逼走郑，功劳不可以被磨灭，所以，德才兼备才能事成，才能委以重任。

南宋政治家、文学家文天祥《过平原作》：长诗赞叹颜真卿为君为国尽忠，虽经四朝天子，却历尽奸人忌妒排挤，不改其志，不失节操，最后遭奸佞陷害、被叛将杀害的悲壮人生，为人们久久怀念。

金朝学者赵秉文评价：不要说读书人不懂用兵，颜真卿、张巡等以身许国，他们都是知识分子。李亨有颜真卿这样贤臣而不重用，德宗、宣宗朝也有这样的问题，这是唐朝衰落的原因。

元末明初小说家罗贯中评价：颜鲁公三朝的旧臣，忠义耿直刚烈，名重海内，是所有人所信服的人。然而以之年，却不预先设计自己的脱身之策，死在叛逆李希烈手中，实在是太可悲了。

元末明初文学家陶宗仪评价：颜真卿的忠诚之心可以贯通白日，这种精神从他的书法中也表达出来，意志坚定又博采众长。合篆之理，有大雅的美，如锋绝剑摧那样的力度，有惊鸿逸势的境界，千变万化，各自一体，他的正书足以名垂青史。

元末文学家陶宗仪评价：颜真卿的忠诚之心可以贯通白日。

明朝武英殿大学士杨一清评价：颜真卿的节操忠义，照耀寰宇。

明朝大臣都穆评价：只有鲁公精忠报国的大节，如太阳星辰般耀眼，怎么赞颂都不为过。

明朝官员张凤翔评价：自古忠臣烈士的不幸都是死于奸臣之手，就像伯嚭杀伍子胥、王凤杀王章、曹操杀孔融、卢杞杀颜真卿、秦桧杀岳飞，而唯独颜真卿和岳飞，至今英雄之恨仍然不能消除。

明朝官员汤宾尹评价：若从韩愈算起，颜鲁公、文（天祥）丞相，他们的忠心耿直名留青史。

明末清初学者钱谦益评价：颜鲁公精忠大节，不容于朝廷，宰相元载被杀后，又为宰相杨炎所忌。君子的做派是不能战胜小人的，而小人看似的善也会为祸君子。

明末清初思想家王夫之评价：颜鲁公在平原郡振臂一呼，旬余功夫募得万人，带动周边郡形成兵力二十余万，固然是忠勇之气，但临时拼凑军队要战胜准备充分的叛军，是不现实的。颜鲁公陷身李希烈手中，官居太师却惨死遥远敌方，祸事根由是君子操守的代价。

明末清初文学家褚人获评价：平原知府颜真卿，李隆基没听说过他，安禄山造反河北省诸郡陷落，只有颜真卿兄弟联合抗贼。四朝老臣，当年幸脱了安禄山魔爪，谁想被奸人荼毒，丧身李希烈叛将之手。

清代大学士李光地评价：颜鲁公，为人忠贞、道义、高风亮节。

清朝大学士朱轼评价：颜真卿兄弟，大义名垂青史，颜真卿一声号令，河北诸郡响应，最终还是大半沦陷，是因为唐玄宗废弃贤才导致的。颜真卿骂叛贼，百世之后仍在回响，国家危难之际，赴死而不屈，是为唐朝添光彩的大臣。

清朝大学士、文学家纪昀评价：颜真卿大节，炳著史册。文章典博庄重，也可以看出他的为人。

清末民国小说家蔡东藩作诗：赞叹颜真卿的忠君报国，千秋大义。奉敕宣慰，慷慨赴死，足以传千古英名。天宝不是没有贤臣能臣，而是唐德宗相信任用奸佞，反而疏远忠良，致国家多事而衰落。

书法评价

唐朝茶学家陆羽评价：徐浩没有得到王羲之的笔法，而是体裁与之相似。颜真卿得到了王羲之的笔法，点画看上去不像。徐浩是得到了王羲之的皮肤眼鼻，所以看上去相似。颜真卿得到的是王羲之的筋骨心肺，所以表面看不像。

北宋书法家朱长文评价：书法称得上妙品的有十六人，颜真卿位列其中；有唐一代书法能称得上神品的，只有颜真卿、张旭和李阳冰三人，且颜真卿居首。颜真卿书法刚毅雄特，体严法备。他的书法，点就像是坠石，画像夏天的云，勾像弯曲的金子，戈像待发的矢弩。纵横天下有气象，起伏升降均有秩序。自王羲之、王献之以后，没有比得上颜真卿的。鲁公合篆籀的义理规矩，又运用汉隶的严谨，开放而不肆意，严谨而不笨拙，好到了极致。

北宋文学家苏轼评价：诗到杜甫，文章到韩愈，画到吴道子，书法到颜鲁公，从古至今，已经到尽头了。颜真卿书法雄伟挺秀独立，一变古法，完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。

北宋书法家黄庭坚评价：观看颜尚书死于李希烈之手前，题写在墙壁上的字，泫然泪下，鲁公文昭武烈，和日月同辉。

北宋书法家米芾评价：颜真卿的（行）书就如项羽披甲，樊哙恣肆冲撞，强硬的弩就要发射，铁柱坚定独立，昂然而不可侵犯。

元代书家郑评价：颜真卿书法含宏光大，为书正统正宗，仪表衰俗，气象上把握住了书法的脉搏。

明朝书画家董其昌评价：书家以险绝为罕见而特别，这个决窍只有颜鲁公、杨凝式得到掌握了。险绝功力也只有颜真卿的行书和杨凝式的草书达到了。

明朝戏曲理论家何良俊评价：天宝书法，欧阳询得王羲之之骨，虞世南得王羲之肤，褚遂良得筋，李邕得肉，颜真卿得的是力。他们都是只学到了书圣的一个方面。颜真卿得的力，是他得到了王羲之的气韵。

明朝文学家王世贞评价：书法家有一只铁手腕的，推颜鲁公为第一，看似不经意间而天真烂漫，看似间距很短却很适宜。

明末清初诗人冯班评价：唐朝书法家行书都出自王羲之、王献之，宋朝书法家行书多出自颜鲁公。颜鲁公的书法胜过柳公权的书法，柳书倒是齐全周到，便于初学者，而颜鲁公书法磊落嵬峨，是真正的台阁典范。

佛家弟子释如纯评价：诗书法规程式，节操忠义庄严，没有比得上颜鲁公的。

清圣祖爱新觉罗·玄烨评价：批阅他（指颜真卿）的遗迹，笔法凝重沉郁，奇正相生，如锥画沙，直透纸背，从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。朕看重他的人品，尤其爱他的书法，不止超过珍宝很多倍。

家族成员

家世考证

颜氏家族能追溯到的远祖，是先秦孔子七十二贤之首的颜回，家族传承的基调是儒家思想，深受世人敬仰。颜氏一族每朝代均有功业有成的代表人物：

十六世祖，官拜汉名臣；十世祖，官拜右，与齐名并称，曾任，著有《》二十篇；曾伯祖，官至，与其兄弟、即颜真卿，以文学，官至；其祖曾任任国子、颜盛尚书郎；十三世祖颜含，东晋颜延之光禄大夫谢灵运 “颜谢”；五世祖颜之推北齐黄门侍郎颜氏家训颜师古秘书监颜勤礼曾祖父入选崇贤、宏文两馆学士；伯父颜元孙华州刺史颜昭甫汝南太守、曹王晋王侍读；其父颜惟贞祭酒太子少保。他们的功业颜真卿在《颜勤礼碑》《颜家庙碑》中记述了下来。

琅琊颜氏自鲁世居临沂孝悌里，孝悌里，就位于今天山东省费县方城诸满村。其十三世祖颜含，随晋元帝司马睿渡江侨居建康上元(今江苏省南京市 )，到北齐颜之推入周之后，世居京兆万年(今陕西省西安市市 )。

人物争议

卒年之争

关于颜真卿的卒年日期，史书有两种观点：第一种观点认为，颜真卿去世时间是李豫兴元元年（公元784年）。持此观点的有《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》。第二种观点认为颜真卿去世时间是贞元元年（公元785年）八月。持此观点的有殷亮的《颜鲁公行状》，留元刚的《颜鲁公年谱》和令狐峘所撰《颜鲁公神道碑铭》。三人均说：贞元元年八月，龙兴寺遇害。年七十七岁。

李希烈将颜真卿移至龙兴寺羁押时，颜真卿作有《移蔡帖》写道：贞元元年正月五日自汝州市转移到蔡州，此帖为正月十九作。这时已离京两年，八月遇害，共离京两年零八个月。由此推论：若按《旧唐书》载卒于兴元元年八月，则被杀在《移蔡帖》之前近五个月时间。《资治通鉴·唐德宗纪》载建中四年三月将颜真卿置于龙兴寺。比《移蔡帖》早一年零十个月。殷亮是颜真卿舅父殷践猷之孙，是颜真卿表侄。令狐峘是史官，也是颜真卿下属，是为颜真卿写墓志铭的人。二人算是颜真卿的近人，在长辈、上司的卒年问题上，不太会出差错，同时出差错的概率就更小了。

书法之争

批评颜真卿书法尤其是正书的，代表人物是李煜，米芾和杨慎。唐后主李煜说颜真卿的字“叉手并足如田舍郎翁耳”。意思形容颜真卿的字像叉手并足的庄稼汉，粗野不文雅。北宋书家米芾说颜真卿（正）书笔头像蒸饼，大而丑恶看着讨厌。而明朝状元杨慎在《墨池琐录》中说：书法的衰亡，是从颜真卿开始的，自颜而下一直到晚唐再也没有晋代韵味了。

推崇颜真卿书法的，代表人物有窦蒙、朱长文、苏轼、周兴莲、康熙帝等。唐朝书家窦蒙认为，成熟以后的颜体，已经达到老练、老到的境地。“老”为无心而自达。北宋书法家朱长文认为，有唐一代称得上神品的书者，只有颜真卿、张旭和李阳冰，且将颜真卿列首位。鲁公的字合篆籀的义理规矩，又运用汉隶的严谨，开放而不肆意，严谨而不笨拙，好到极致。北宋苏轼说书法到颜鲁公，从古至今，已经到尽头了。完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。清代书家周兴莲说颜鲁公（书法）浑厚天成，精深博大，为唐代书者之冠。清康熙帝爱新觉罗·玄烨爱颜真卿的人品更爱他的字，从他的字里能看出忠义的气质焕发于笔墨间。

轶事典故

家学传承

颜之推在《颜氏家训》中，有对于读书的阐述：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，有贤乎瞑目而无见者也。”意为幼年读书，就像早晨的太阳升起了光芒。到了老年读书，就像手持蜡烛夜间行走，但总比闭上眼睛，什么也看不见的人强多了。

颜真卿有一首《劝学》诗，遥与高祖相和：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”意思是每天三更到鸡啼叫时，正是男儿读书最好的时间。少年时期不勤奋学习，只是贪玩，到老的时候才后悔自己虚度了少年时光。

黄泥习字

颜真卿幼年丧父，家境清寒，母亲殷氏带着他和他的兄弟投靠舅父家生活，舅父殷仲容启蒙他的书法，但没有钱买纸笔，颜真卿用刷子将墙上的黄土刮下，和成黄泥汤，以刷作笔，以泥汤为墨，以墙壁为纸，从此习字不需要纸笔，想出了这个不花钱的习字方法。

御史雨

五原有桩冤案，很久不能结案，颜真卿到任河西陇右军试覆屯交兵使后，立即调查，当地正大旱，案件判决后就下雨了，被当地人赞是“御史雨”。

惩戒不孝

颜真卿在任河东朔方军试覆屯交兵使时，有个叫郑延的人，母亲去世了29年，灵柩仍停在寺庙内，颜真卿奏本弹劾他的不孝，郑氏兄弟三十年都不被录用，这件事轰动了全国。

尚书乞米

永泰元年（公元765年）春天，颜真卿吏部尚书任上，向同僚御史大夫李光进写信借米，说我家里已经食粥好几个月了，今天米缸又空，连粥也没得吃，请求您能再借给我一点米，救济一下我度过危机，给您添麻烦了。史称《乞米帖》。这封信里有一个“仍恕干烦也”，仍，证明这不是第一次向李光进借米了。被授爵鲁国公、身为礼部尚书的颜真卿，居然家中无米到全家挨饿的地步，如果不是这封信，世人实难想象。

为妻讨肉

浙江省博物馆馆藏南宋留元刚的《忠义堂贴》，内有颜真卿的两封行书书贴拓本，分别为《鹿脯贴》和《鹿脯后贴》。二贴大约书写于永泰元年（公元765年），是颜真卿因为妻子韦氏病了，所服的药需要鹿肉或鹿脯佐药，因为家境艰难，只有写信向朋友讨要：我的妻子正在病中服药，需要少许的鹿肉，如果有好的鹿肉脯，希望能惠赠一点。

抚恤遗孤

蒲州刺史任上，颜真卿安排堂侄颜泉明，赴常山郡寻找当年城陷后失散的亲人，找到父亲颜杲卿残骨后，颜泉明连带收敛了佐使袁履谦的尸棺一起返乡。然后开始寻找父亲的姊妹和自己的儿女，又到处找亲戚故旧借钱，用钱赎人，先赎姑母、姐妹，然后赎自己的儿女。遇到流落的远房亲戚，还有袁履谦等将士的妻儿，都一起带回家乡，一共带回有五十多家，三百多人，回乡途中粮食均份，视同亲人。到了蒲州，颜真卿全部赡养。他们愿意回到自己家乡或投亲的，颜真卿都给予资费送行。

教化乡里

颜真卿在抚州做刺史时，有个叫杨志坚的酷爱读书的人，因为家贫，他的妻子嫌弃他穷，要他写休书离婚，杨志坚写了一首《送妻》诗给她，她的妻子拿着这首诗到公府去办理公文，颜真卿就此批阅道：这个愚昧的女子因为丈夫没有功名就不愿意再生活下去，不愿意帮助丈夫成就事业，而是想抛弃自己的丈夫，给乡里带来耻辱，伤风败俗，如果不予以惩戒，就不能制止这种轻浮行为，因此打她二十棍，随便她去改嫁，对于杨志坚，则资助他布绢粮食，让他随军暂时担任个职务。这个事流传四邻八方后，都心悦诚服，这一带的女子，再没有抛弃自己丈夫的。

为民题匾

一日，颜真卿拒绝了趋炎附势者求题匾额为杨国忠祝寿，心中烦闷，为躲避纠缠外出漫步，正巧碰上一家油酥烧饼铺开业，无招牌更无店名，只见一老妇招待客人。颜真卿上前询问开张怎么没有招牌，老妇回答没有人肯为我这穷婆子写招牌。颜真卿表示自己愿意为她写，这时人群里有人认出颜真卿，对老妇说，这是殿中侍颜大人，国舅杨国忠千金相求，一字都不得，你这不知是几辈子修来的福气。老妇人连忙感谢，因街坊都称老妇为七婆，颜真卿于是为她题“ 七婆烧饼 ”，从此生意兴隆。

建亭三癸

三癸亭位于湖州杼山，因建亭时间是癸丑年（大历八年）、癸卯月、癸亥日，所以定名“ 三癸亭 ”。该亭是颜真卿为陆羽所建，并题字书写，皎然和尚题诗。彼时陆羽一介布衣，和颜真卿并没有什么关系，颜真卿却能为一位嗜茶之士建一座茶亭，可见对他的欣赏，体现文人间的惺惺相惜，三癸亭是颜真卿、陆羽、皎然三人友谊的见证。

莫逆之交

颜真卿湖州市刺史任上时，张志和来访。第一次见面，颜真卿就见识了张志和的不凡。宴会上，张志和在一种细薄的绢上作画，挥洒笔墨，犹如雷雨闪电般疾行，顷刻间万千变化，绢面上犹如出现了蓬壶仙山，震惊四座，在场六十余人，现场自报住处、姓名年纪，应试科场等次，张志和一边吃酒，一边将其归纳成两句话，用蕉叶代笔书于画下，没有一人错漏，众人赞叹不已。颜真卿作《观玄真子置酒张乐舞破阵书洞庭三山歌》诗，皎然和尚相和颜真卿一首诗。颜真卿看张志和的船已破旧，为他打造了一艘新船，赠送新舟时，颜真卿作《落玄真子舴艋舟歌》诗。皎然又相和了一首诗。张志和感谢颜真卿，表示愿把小船当作家，行走在江湖之上。这些都记载在颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》中。张志和比颜真卿小二十三岁，二人遂成知己，相交莫逆。

晓谕黑龙

南京清凉山下有一潭，历来造福于民，不知何时起住进一条黑龙，从此一方不得安生。颜真卿来到南京做官听说了这件事，决定治理这条黑龙，于是住进了潭水旁的小庙里，颜真卿每晚伏案读书，注意潭的动静。到第七天夜里，颜真卿照例读书，忽然平地挂起狂风，乌云密布，潭水浪头猛击堤岸。颜真卿派侍卫去查明情况，自己铺纸蘸墨，一气呵成题了八句话的晓谕，并将自己的大名“颜真卿”端写于后。快步走到潭水堤上，将晓谕丢进潭中，顿时风平波静，恢复如常，从此潭中黑龙不见了踪影。人们传说，颜真卿写的晓谕，一笔一画如断金截铁，笔笔重千金，入潭化成一千根铁柱，将青心乌龙镇住，从此不能再兴风作浪。此潭由此得名黑龙潭，旁边的小庙被改成了纪念颜真卿的祠堂。

封神仙说

元代的赵道一撰写《历世真仙体道通鉴》，内收录了颜真卿的传记，并引用南宋时期全真道南宗的创始人白玉蟾提出的“ 北极驱邪院 ”，将颜真卿封为“北极驱邪院左判官 ”，在全真道南宗一派，颜真卿就成为了神仙。

墓葬纪念

颜氏家族自颜回开始，到颜真卿，历四十代，经历了三次大的迁徙，从今山东省曲阜、费县，迁到今天的江苏省南京市。至隋灭周，再迁至今天的陕西省西安市世居。三地均有祖茔地和后裔子孙。颜真卿的忠义品格因受到上至统治者下到民间的尊崇，各地纷纷为他建祠立碑，今山东省费县、平原县，河北省元氏县，江苏省南京市、句容市，河南省省汝南县，大荔县，浙江省湖州市市、温州市、永嘉县、海宁县，江西省吉安县、临川区、南城县、鄱阳县，四川省新政离堆山，湖南省祁阳浯溪境内，均曾有祭祀祠庙。经过千年沧桑巨变，有毁有复有建不一，今存世的仍有多处。

西安墓址

西安颜真卿墓，位于今天西安市三兆村颜氏家族祖茔。颜真卿殉国后，令狐峘所撰《神道碑铭》记载“归葬于万年县之旧原”，殷亮《颜鲁公行状》记载：叛军被平，陈仙奇护送颜真卿灵柩回京师，于十一月三日葬入万年县凤栖祖茔。指的均是今天西安市东南方向的三兆村颜氏祖茔地，原址共有七座坟墓，包括颜真卿和他的祖、父辈及兄弟。今只存有衣冠冢，凤栖原茔地冢碑均无存了。

洛阳墓址

洛阳颜真卿墓，位于今偃师区山化乡汤泉村，北靠邙山，南望南洛河，当地人称“颜鲁公坟”。墓前立有明、清碑各一方。明碑刻着“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”，由时任县令吕纯如撰文并立碑；清碑正面正中刻着“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，由河南省时任知府张松孙所书，县令汤立，背面为碑记。1993年后，偃师市重视对颜真卿墓地遗址的保护，建成颜真卿墓园，专辟了纪念室，并在墓前竖立了纪念碑等。

句容墓址

句容颜真卿墓，位于今江苏省句容市东行香乡境内的龙山、虎耳山。居于此地的颜氏后裔整修颜真卿墓于龙山南麓原鲁公祠旁的土丘。景定《建康志》记载了南宋王遂所撰的《鲁公祠堂记》中称：皇帝有诏令颜真卿的儿子颜頵、颜硕护送颜真卿灵柩归葬至后颜村，就是虎耳山。

1995年10月，一块高1.33米、宽0.62米、厚0.18米的颜公祠碑刻在句容行香乡龙山颜公祠遗址上被发现。碑文上说，颜氏在东隅虎耳山置田产立墓地聂氏宗祠祭祀，自唐以来已经有一千零八年了，边款注有“ 道光十六年二月”，此碑的发现，证明颜鲁公祠建于唐代，是颜真卿在句容行香境内龙山的一处衣冠冢。

费县纪念

颜真卿殉难后，祖居孝悌里(今山东省费县诸满村 )的族人即在村北修筑坟墓，建祭祀祠庙。宋元祐六年(公元1091年)，颜真卿十一世孙颜安上报州县，请将鲁公庙徙置费县城东，建庙立碑。碑阳由左承议郎曹辅撰，邓灼篆额，秦观所书；碑阴是书法家米芾所撰的《鲁公仙迹(真)记》。新中国成立前，墓区保护面积约54668平方米。墓园内有古柏28株，碑刻5通。至1975年，古柏、碑刻破坏尽。1996年，在原址重修颜林。颜盛、颜杲卿、颜真卿三墓均增设砌石围护。1997年，新立沈定庵所书“颜林”大字碑、《重修颜林墓碑记》各一通，“唐鲁郡开国公颜真卿之墓”石碣一块。今墓园占地1300余平方米。

费县颜林墓园内有颜真卿墓，费县县城中心建有颜真卿汉白玉雕像，沿河公园立有“唐鲁郡颜文忠公新庙记”碑。费县南外环路建有颜真卿公园，占地187亩，投资逾两亿多元，主题建筑有鲁公庙、颜真卿纪念馆、颜真卿会馆、鲁公阁等。

南京纪念

南京颜鲁公祠，又称颜鲁公纪念馆，位于今南京市鼓楼区广州路乌龙潭公园北。乾元元年(公元758年)，颜真卿来到今天的南京任刺史，次年定乌龙潭为江宁放生池，并书《天下放生池碑铭》。颜真卿殉国后，后人于潭西建放生庵以祭祀颜真卿。宋、明、清均有修葺，太平天国遭战火焚毁。清同治年间，江宁知府涂宗瀛于原址重建放生祠，称“ 颜鲁公祠 ”。民国12年(公元1923年)，江宁镇守使督军省长齐燮元又重修颜鲁公祠，碑刻今存。

今颜鲁公祠共2进12间房，占地面积1580平方米，建筑面积 437平方米，存山门、大殿、配殿、东西厢房、门前影壁及“颜鲁公祠” 匾额题刻，放生井1眼，碑刻7块。乌龙潭水从门前流过。1982年列为南京市文物保护单位。 1994年，颜鲁公祠开始修缮二厅和西厢房。1995年，颜鲁公祠修缮东厢房，新建小山房、放生井亭、碑廊等建筑。

安吉遗存

安吉颜真卿墓，位于湖州市安吉县荆湾乡。清同治年间《安吉县志》记载：唐朝刺史颜真卿的墓在荆溪乡，因为颜真卿曾任湖州刺史，他的子孙在此为他建有衣冠墓冢。荆溪乡就是今天的荆湾乡。颜真卿墓已经湮灭，清乾隆所立的“唐太师颜鲁公之墓” 墓碑，被移存至今天的安吉县博物馆。

研究书目

《旧唐书·卷一百二十七》

《新唐书·列传第七十八》

《书史会要·卷五》

《六艺之一录·卷三百二十九》

《尧山堂外纪·卷二十七》

《钦定续通志·卷二百五十一·列传五十一》