颜氏家训 治家篇是《颜氏家训》里的第九篇。
《颜氏家训》是我国 南北朝 时 北齐 文学家 颜之推 的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、 伦理 等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
作者生平
颜之推 原籍琅邪临沂（今 临沂市 ），世居 建康 （今 南京市 ），生于士族官僚家庭，世传《 周官 》、《 左氏春秋 》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁 湘东王 赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔 北齐 ，历20年，官至 黄门侍郎 。公元577年，北齐为 北周 所灭，他被征为 御史 上士。公元581年， 隋朝 北周，他又于 杨坚 开皇 年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备 苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《 颜氏家训 》和《 还冤志 》等。《颜氏家训》共二十篇，是 颜之推 为了用 儒家思想 教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育 教科书 。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的 经验总结 ，在封建 家庭教育 发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
作品赏析
原文
阮籍 无礼败俗，稽康凌物凶终， 傅玄 念斗免官，孙楚矜夸凌上， 陆机 犯顺履险， 潘岳 干没取危， 颜延之 负气摧黜， 谢灵运 空疏乱纪，王元长凶贼自诒， 谢朓 侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯 刘彻 、 曹操 、 刘恒 、 刘庄 、 刘骏 ，皆负世议，非懿德之君也。自 宋前废公 、 卜商 、 荀子 、 孟子 、 枚乘 、 贾谊 、 苏武 、 张衡 、 左思 之传，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有 傍人 。加以砂砾所伤，惨於矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保 元吉 。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓 清华大学 ，流布丑拙，亦以众矣， 江南 号为“许痴符”。近在 太原市 ，有一士族，好为可笑赋，铫弊邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛釃酒，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤於往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
译文
阮籍 因无礼败坏风俗； 嵇康 因欺物不得善终； 傅玄 因愤争而免官； 孙楚 因夸耀而欺上； 陆机 因作乱而冒险； 潘岳 因侥幸取利而致危； 颜延之 因负气而被免职； 谢灵运 因空疏而作乱；王元长因凶逆而被杀； 谢朓 因侮慢而遇害。以上这些人物，都是文人中杰出的，其他不能统统的记起，大体如此。至於帝王，有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的，只有 刘彻 、 曹操 、 曹丕 、 曹叡 、 刘骏 ，都被世人讥议，不算有美德的君王。从 孔子 的学生 言偃 、 卜商 到 荀子 、 孟子 、 枚乘 、 贾谊 、 苏武 、 张衡 、 左思 等一流人物，享有盛名而免於过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。对此我常思考，寻找病根，当是由於文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢於追求名利。在现在文士身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比刮风更迅速。应该认真思考防范，来保有大福。
学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。其实只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，这在 江南 被称为“伶痴符”。近来在 太原市 地方，有个士族出身的，喜欢写引人发奖的诗赋，还和 邢邵 、 魏收 诸公开玩笑，人家嘲弄他，假意称赞他，他就杀牛斟酒，请人家帮他扩大声誉。他的妻是个心里清楚的女人，哭著劝他，他却叹著气说：“我的才华不被妻子所承认，何况不相干的人！”到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。
学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士。但要当真惊世流俗压倒当世，那也就像 黄河 澄清那样不容易等待到了。
凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今相因袭的文章，都是弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争，用典繁而才思损，放逸的奔流而忘归，穿凿的补缀而不足。时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的。
古人的文章，气势宏大，滞洒飘逸，体度风格，比现今的文章真高出很多。只是古人在结撰编著中，用词遣句、过渡钩连等方面还粗疏质朴，於是文章就显得不够周密细致。如今的文章，音律和谐华丽，辞句工整对称，避讳精细详密，则比古人的高超多了。应该用 文言文 的体制格调为根本，以令人的文辞格调作补充，这两方面都做得好，并存不可以偏废。
后世影响
《文章篇》出自《颜之推· 颜氏家训 ·第九篇》
《 颜氏家训 》成书于 杨坚 灭 陈国 以后， 隋炀帝 即位之前(约公元6世纪末)。是 颜之推 记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、 治家第五 、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
《 颜氏家训 》对后世有重要影响，特别是 宋代 以后，影响更大。宋代 朱熹 之《小学》， 清代 陈宏谋 之《养正遗规》，都曾取材于《 颜氏家训 》。不唯朱陈二人， 唐朝 以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以， 王三聘 说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。