四天王寺（Shitennō-ji）位于 日本 大阪 天王寺区 ，是由 圣德太子 于593年建立的 日本佛教 寺院，也是日本最古老的官家寺院之一。寺内供奉救世观世音菩萨和四大天王，被称为“金光明四天王大护国寺”。四天王寺的建筑风格统一，红柱白墙，呈现出中国 南北朝 时期的特色。以后将中门、五重塔、金堂、讲堂等呈一条直线排列，外部则由回廊环绕的建筑模式称为“四天王寺式”，其模式来源应为中国和朝鲜半岛。它不仅作为佛界守护、镇护国家的寺庙而成为政治外交的中枢，同时也是日本美术工艺产业等文化的发源地。尽管殿堂、 佛塔 和寺院多次遭受战火和天灾的破坏，但每次都得以重建，至今仍保持着建造时的飞鸟时代的风貌。这座寺庙展现了其悠久的历史和在 大阪 人心中的重要地位。
简介
日本 和宗（圣德宗）的总本山。位于大阪市 天王寺区 元町。山号荒陵山。略称 天王寺 。别称荒陵寺、敬田院、难波寺、难波大寺、崛江寺、三津寺。关于本寺的创建由来，众说纷纭。最普遍的说法为： 用明天皇 二年（587年）， 圣德太子 为讨伐 物部守屋 ，乃造四天王像，并建立此寺。其原址设于玉造东岸，后移往难波的荒陵，即现址。其后，受历朝尊崇。
承和五年（838年），寺中设置“别当”一职，由天台宗山门、寺门交互补任此职。后以二门屡为此职争执不断，文永元年（1264年）该职转由 延历寺 担任。 康安 元年（1361年）震灾后，圆海再兴之。此后，由于数度火灾及二次大战的空袭，寺舍烧毁大半。渐次复兴， 伽蓝 配置形式与创建当时相同（其式样系自中门至讲堂南北相连，称为四天王式）。
当时，佛教已从 印度 传到 中国 ，并发展很快。由 圣德太子 代表的苏我派试图让 日本 接纳这个新生派宗教信仰。然而，崇尚日本古老宗教的强大的物部派则强烈反对佛教的传入。苏我和物部两派之间曾为此发动战争。据说，太子当年是因向四大天王、即 佛祖 的天兵祈祷而获得胜利的。因此，为了纪念公元593年的那次胜利，他下令建造了这座四天王寺。
该寺建于离 大阪湾 不远的地方，而大阪湾在贸易与运输领域中扮演着重要的角色，这个具有战略意义的地理位置使日本得以向全世界展现其实力与繁荣。后来，该寺尽管经历过多次重建，但建筑风格、布局与最初相比并没有太大的变化。
四天王寺是许多日本人特别喜欢的一座寺庙，并且被佛教徒们视为 大阪 的佛教 祭坛 。每年都有许多活动在这里举行，包括像Doya-Doya祭，圣灵会和四天王寺Wasso等，这些活动充分体现了这座寺庙的悠久历史和它在 大阪 人心中的地位。
古寺布局
四天王寺的香火极为鼎盛，信徒众多。寺庙周围是一座 天王寺公园 ，花木扶疏，绿草如茵；公园内还有广阔的水池、动物园等，大阪美术馆也设在公园里。四天王寺的中门、塔、 金堂 、讲堂呈南北向直线排列，这种 伽蓝 布局是模仿了当时 中国 的建筑风格，与 平城京 的 世界遗产 的 法隆寺 一起被列为从6世纪末到7世纪前半叶所建的 飞鸟时代 寺院 建筑的代表。建立当初， 寺院 内还致力於乐善好施，分设了收容孤寡老人和幼儿的施乐院，给贫穷病人施舍药物治疗，开创了 日本 社会福利 事业的先河。
据《 日本书纪 》记载，信奉佛教的 圣德太子 与反佛教的 物部守屋 一派开战前，形势不利的圣德太子曾向法神 四天王像 许愿，打败物部派后将为四天王建立寺院。公元593年，战胜的圣德太子在 大阪 建立了四天王寺，这是日本飞鸟时代的代表性 寺院 建筑。
四天王寺是效仿 中国 寺院格局而建，南北向一线依次为中门、塔、 金堂 、讲堂，此后又陆续建起六时堂、太子堂、五智光院、元三大师堂和本坊等建筑。四天王寺在千余年中经历了数次火灾和重建，但都基本保持了原貌，所见四天王寺主要建筑为战后1963年重建，1979年重建了经堂、绘堂等建筑。重建后的四天王寺成为 日本 和宗的总本山。
与跳脱红尘的中国 寺院 相比，早期的四天王寺有着更强的社会意义。四天王寺建立之初为“四个院制”，除了传法修行的 道场 “敬田院”，还设立了向病患施粥舍药的“ 施药院 ”、收容病患的“疗病院”和收容老弱的“悲田院”。这一建制一直延续至今，19世纪初期，“敬田院”演变为今日的四天王寺学院，“施药院”和“疗病院”演变为今日的四天王寺施 药疗 病院。
四天王寺风景优美，因从西门所见的日落景观分外美丽，赢得了“夕阳丘”的美称。美景之外，同佛教一起传入的 中国 和 朝鲜 舞乐 ，也变成为独具特色的天王寺舞乐。 天王寺 祭典众多，纪念 圣德太子 的“舞乐大法要”、再现 平安时代 风情的“篝火舞乐”、以及圣灵会都热闹非常，不过，最受欢迎的还是展现古代 日本 和朝鲜交往史的“四天王寺哇骚（Wasso）”。
历史沿革
由于此寺系圣德太子所创建，遂成为太子信仰的中心地。中世以降，贵族、庶民的诸多信仰亦多集中于此。寺宝颇多，其中，纸本着色扇面法华经册子及丙子椒林剑、七星剑（二剑相传为圣德太子所佩带之剑）等，均已列为日本国宝。
四天王寺是日本最早受政府行政管辖的寺庙，因它是由日本历史上伟大的文化英雄 圣德太子 （公元574年-622公元）所建造的寺庙而出名。
文化传承
佛教的传入
在 日本 古代，难波津（ 大阪港 ）作为 大和 政权对外交流的窗口，曾起到极为重要的作用。
佛教传到 日本 以后，在大和朝廷内部围绕着是否接受这一外来文化的问题发生了唇枪舌剑的斗争，甚至发展到在以 苏我马子 为首的“崇佛派”与以 物部守屋 为首的“排佛派”之间发生宗教冲突。彼此刀戈相见时， 圣德太子 作为佛教的积极倡导者，义无反顾地身先士卒，并以 盐麸木 雕刻 四天王像 ，祈祷佛尊保佑大获全胜。他许愿，凯旋归来时将建造寺宇，供奉四天王。
寺庙的建造
圣德太子果然不食其言，于593年建造了四天王寺。当时， 金堂 被称为四天王寺敬田院，外设旨在扶贫济困的悲田院、调制药品的 施药院 、治病救人的疗病院等三院，以此弘扬佛法，同时进行社会公益事业。
据《 日本书纪 》 推古天皇 元年条记载：“始造四天王寺于难波荒陵”。当时， 大阪湾 的水位比高，上町台地以西是滔滔的大海。大阪湾自古以来是 大和 政权的海上门户，从这里经由 濑户内海 可以通往中国大陆。因此， 圣德太子 在此建造四天王寺，并不单单是出于宗教上的理由，根据当时的 亚洲 局势及他本人的施政方针，不难排除一种外交手段的可能。
放眼世界的韬略
圣德太子曾分别师从 百济 的觉 、 高句丽 的 慧慈 学习儒学和佛教。受他们的影响，圣德太子具备放眼世界的韬略。当时的所谓国际形势，指 朝鲜半岛 的高句丽、 百济 、 新罗 三国 及大国 隋朝 与 日本 的多边关系。 圣德太子 极力主张独立自主，曾遣使隋朝并致书 隋炀帝 ，曰：“日出处天子，致书日没处天子，无恙乎？”。被称为四天王寺方式的 伽蓝 布局，从南大门依次排列中门、塔、 金堂 、讲堂、钟楼、经藏等建筑（这与中国洛阳永宁寺的布局相同）。从 大阪湾 举目远眺，四天王寺气势宏伟，全然不失一国风度。608年，当隋使 裴世清 随 小野妹子 来到日本时，想必也为之瞠目结舌，感慨万分。
文化里程碑
四天王寺的建立堪称是 日本 佛教文化的 里程碑 。四天王寺的建立，意味着保守的物部氏以失败告终。从此， 日本 便开始广泛接受大陆的先进文明，为日本古代向中央集权制国家过渡奠定了牢固的基础。
622年， 圣德太子 死去，遗留的家族也于643年被 苏我入鹿 满门抄斩。四天王寺失去圣德太子家族的 庇护 以后，为了延续香火，逐渐与 净土 教结合，作为庶民信仰的 圣地 东山再起。这从四天王寺大众化的 舞乐 中也可窥豹一斑。
所谓净土思想，指只要心中念诵 接引佛 ，来世就能进入极乐净土的观念。在 日本 ， 源信 （942～1017）曾撰写《 往生要集 》，主张“ 末法时代 ”的极乐往生思想。 日本 佛教界认为，佛尊圆寂后的佛法流传分为三个阶段，而“末法”属最后一个阶段。根据 最澄 等主张，将从1052年进入“末法期”，表现为佛法衰退、世事浑沌。这种思想对包括宗教界的日本社会带来了深远的影响。
在 净土 思想中，视西方为极乐世界。而四天王寺的西侧恰好濒临大海，因此，到这里就能叩拜西天落日及西方极乐净土。于是，四天王寺门庭若市，成为僧俗心中的圣地。
路线起点
在 日本 ， 平安时代 后期兴起 熊野 信仰以后，四天王寺又成为参拜熊野本宫路线的起点，香火越来越旺。
如今，每年11月初，在这里举行隆重的文化庙会。连绵的古装队列在锣鼓喧天中缓缓行进，重现 日本 接受大陆文化及人物往来的历史画面，成为秋色 大阪 的又一人文景观。
在寺基遗留着 金堂 和木塔所在的地方，在寺基前有两个龟跌，但头部被破坏。 推定 此碑为文武大王的碑。龟跌下部分被擦掉，可以看到 佛像 手指一样长的脚趾雕刻。六角形龟甲、唐草文足见工匠一丝不苟的精神。
在 金堂 后有木塔所在的痕迹。在 新罗 时代，大部分的寺庙金堂前只建立三层塔或五层塔，使之称一塔 伽蓝 制。但到统一新罗时代以后变成以金堂为中心，东西两侧都建立塔的双塔伽蓝制。作为 木塔 的 双塔 首次出现于四天王寺，既 石塔 又双塔的首次出现在感应寺。
金法敏 为了借佛教的力量挡住 唐朝 ，从文武王11年（671）开始建立四天王寺，到文武王19年（679）完工。唐朝与 新罗 一同抢占 百济 和 高句丽 ，分别设立安东都护府和熊津都督府。唐朝想把高句丽和百济归成直辖地，进而立图吞并 新罗 。因此 新罗 开始进行与唐朝的战争，经过10多年的战争，新罗将 唐军 逃出到满洲，完成统一的 大业 。
新罗从到唐留学的 义湘 大师处得知唐朝要侵略新罗的消息。因此新罗决定按照明郎法师的建议，在新幼林建立四天王寺。但在完工之前有唐军已经出兵的消息。由于时间的问题，明郎法师用五色丝绸创建寺庙，在东西南北和中间用草建立五方神将，并实施文豆娄法。这时突然刮起了狂风，使 唐朝 船只淹没在大海里。在寺庙前有东南山，可以看到其山的菩提寺和磨崖佛。
四天王寺是以“祭亡妹歌”和“兜率歌”有名的月明和尚所住的地方。月明和尚善于吹笛，在深夜里吹笛地逗留四天王寺的前边，听说月亮也舍不得离开他，从中可以看到他的吹笛之妙。因此，四天王寺的前街被称为月明路，村名为月明里。他写的香歌含有着幽深的意义。
交通
天王寺 是指以 天王寺车站 和 天王寺公园 为中心向四周延伸的地区。 大阪环状线 、阪和线、 关西本线 、近铁南大阪线、市营地铁等在此集中，形成一个交通枢纽。位于天王寺车站北侧的四天王寺，按照中门、塔、 金堂 、讲堂成南北一字排开的四天王寺式的佛寺布局建造的，是6世纪末到7世纪前半期寺院建筑中屈指可数的代表性建筑之一。
在 天王寺站 西北的天王寺公园内，有20世纪初开园的 天王寺动物园 以及以展示日本美术和东方古老美术为主的 大阪市立美术馆 等景点。
日本桥 座落于 天王寺公园 的西北面。在这里，有一个被称为“南”的厨房的 黑门市场 。“南”是指以难波和 道顿堀 为中心的繁华区。另外，在地铁 筋线日本桥站到沿堺筋往南的日本桥3～6丁目之间，有一条被誉为“ 大阪 的秋叶原”的电器街--电之城，里面电器批发店一家接着一家。很多店家用 韩语 和汉语招徕顾客，电脑商店也多了起来。
乘坐 JR 东海道新干线 从 东京站 到 新大阪站 约2小时30分钟。坐地铁从新 大阪车站 到 天王寺站 或日本桥车站各约25分钟。
旅游指南
地址
大阪市 天王寺区 四天王寺1-11-18
开放时间
寺庙及宝库4月份-9月份 8:30―16:30（但入馆时间为16:00为止），10月份-3月份 8:30―16:00（但入馆时间为15:30为止）。
门票
中心 伽蓝 300 日元 （约23人民币）（大学生、高中生200日元、15岁及15岁以下免费）宝库200日元（约15人民币）（大学生、高中生100日元、15岁及15岁以下免费）