曲坚赞（１３０２～１３６４）帕竹地方政权创建者。出生于乌思藏帕竹地方（今 桑日县 境内），系 吐蕃 时代朗氏家族后裔。 元顺帝 封绛曲坚赞为“大司徒”，令其子孙 世袭 ，形成了政教合一的帕竹地方政权。同时也册封他为“金刚大乘法王”，即藏音“却吉班札”，“却吉”即法王，“班札”为金刚，亦即第一世班札法王。在政期间打破了原先的土地制度，还制定了新的十条制度，使百姓过上了安居乐业的生活。
简介
大司徒·绎曲坚赞（1302年－1364年），又译为降曲坚赞、松秋坚赞，意为“菩提幢”，出生于乌思藏帕竹地方（今 桑日县 境内），系 吐蕃 时代朗色林家族的后裔。乃西藏帕竹地方政权的第一代法王，是政教合一的领袖，被称为班札法王，为莲师之化身。 元朝 策封他为大司徒。
一生经历
绎曲坚赞出生于乌思藏帕竹地方（今 桑日县 境内），系 西藏自治区 朗色林氏族，家族是西藏早期的贵族，游牧为生，曾经邀请过 莲花生 来到他们的庄园说法。在 朗达玛 被杀之后，中央王朝崩解，西藏陷入部族割据的局面，郎色林氏族趁势控制了现今的西藏札囊县境， 雅鲁藏布江 河谷地区。他们信奉 宁玛派 ，但是也保留了西藏原先的精灵信仰，他们以朗色林寺为核心，统治著这个地区。
1158年，噶举派 冈波巴 的弟子 帕木竹巴·多吉杰布 到帕木竹建立了 丹萨替寺 ，成为帕竹噶举的始祖。帕竹噶举派的领导者与朗色林氏族合作，统治了 西藏地方 地区。
元朝 时，萨迦派法王受到 蒙古族 的支持，成为 西藏自治区 的统治者。朗色林氏族也受到 萨迦派 的册封，继续领导这个地区。朗色林氏族在元朝时受到萨迦派法王的策封，是西藏三个 万户 长之一（止贡、帕竹、蔡巴）。
密教祖师爷 莲花生 有 预言 云：“将有殊胜儿，名为‘降’和‘曲’，乃我心传意化身。”（注：在密教中，成就者常常是诸佛菩萨的化身。此等化身分为：身、口、意、事业、功德。身的化身是指苦修，以身证道；口的化身表示语的自在，可以讲经说法无碍；意的化身是统摄身、口、事业、功德之一切；事业的化身泛指息增怀诛之 布施 ；功德的化身为人王，享受人间无尽的福报。）另，朗氏先祖阿米降曲哲柯（因其显现神通收伏四魔，役使鬼神，逐得哲柯─役鬼之名）本人亦有言曰：“预后子孙十三传，将出统治全藏主，此人将为文殊大皇帝，朝廷上下有目共睹，有耳共闻之人。”（注：自 松赞干布 始， 藏族 视藏（法）王为 文殊菩萨 化身，是以文殊大皇帝称之。）而此殊胜儿，此全藏主就是第一世班札法王─绎曲坚赞。
绎曲坚赞出身朗色林氏族，3岁知读写，6岁时领受“鸦面 明王 护法之随赐 灌顶 法”而得殊胜成就，7岁时，在京俄大师泽细巴门下受 居士 戒，法名绎曲坚赞，意为菩提宝幢。9岁时跟随亲教师楚达瓦及轨范师布讹巴 出家 受 沙弥 戒，修行 欢喜佛 法得殊胜 悉地 。14岁至 萨迦寺 学法，因才华出众，深得萨迦寺住持尼钦波桑波贝的赏识和器重。
1313年，绎曲坚赞前往 萨迦派 ，担任 达尼钦波桑波贝 的当聂（即宫廷随从），学习佛教，同时也学习管理行政事务的知识。他曾经受到萨迦巴统治者的侮辱，因起兴起取而代之的念头。1321年，他接受萨迦派的任命，回到帕竹，担任 万户 长。1322年， 元朝 策封他为帕竹万户长，他开始整顿吏治，发展藏地经济，对内大力发展农牧业生产，增强帕竹经济实力，对外则扩张势力。
1335年绛曲坚赞与邻居雅桑万户（十三万户之一）发生争斗，要求取回属于原有帕竹万户的 领地 ，至少是 孛儿只斤·忽必烈 及宣政院历次颁发文告圣旨中规定的领地。最后绛曲坚赞击垮了雅桑的军队，接管其寺庙和庄园。随后，又连续消灭蔡巴万户、止贡万户，吞并了其土地和属民。绛曲坚赞的政治军事才能使帕竹地方政权日益强盛。1349年，他推翻了 萨迦派 的统治，控制了前藏地区，建立了帕竹王朝，并且向 元朝 宣告他是全藏的统治者。属下尊称绛曲坚赞为“大贡玛”（贡玛为主上之意），即第斯贡玛第一世。自此 西藏自治区 开启政教合一的制度。
1350年，绛曲坚赞派遣使者进京奏报， 元顺帝 承认了绛曲坚赞的既得权力和地位，赐给 万户 长银印两枚。1358年，元朝策封他为大司徒，顺势认可他为新藏主。同时也策封他为“金刚大乘法王”，即藏音“却吉班札”，“却吉”即法王，“班札”为金刚，亦即第一世班札法王。元顺帝赐给绛曲坚赞虎钮印章和封诏，命他接管西藏一切政教事务，规定贡噶、仁蚌等前后藏地区为绛曲坚赞的辖地，册封绛曲坚赞的部下 释迦仁钦 为曲弥万户长。绛曲坚赞的帕竹政权正式取代 萨迦县 政权，接管乌思藏，绛曲坚赞也成为帕竹政权的第一代第悉。后人尊称他为大司徒·绛曲坚赞。绎曲坚赞打破原先的土地制度，将土地公平分配给农民，同时恢复了 松赞干布 时期的 西藏自治区 法律。他也建立了自己的军队，并且在边区巡防，让西藏脱离了 元朝 蒙古的统治。
1351年，绛曲坚赞修建了 泽当寺 ，成为帕竹噶举派重要的基地。 丹萨替寺 以修密法为主，泽当寺以讲授显宗经论为主。泽当寺主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，是当时乌思藏地区最大的佛教讲经学院，培养了许多 藏族 学者，其侄释迦坚赞系该寺第一任住持。1354年，绛曲坚赞又利用 萨迦县 派内讧机会，发兵包围 萨迦寺 ，收缴了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封，兼并后藏大部分地区。至此，以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为 西藏自治区 大部分地区的统治者，取代了萨迦派地位。 元顺帝 封绛曲坚赞为“大司徒”，令其子孙 世袭 ，形成了政教合一的帕竹地方政权。绛曲坚赞在新征服地区广泛推行庄园制度，以发展生产；将原本十分松散、各自为政的十三 万户 进行改革，建立了“宗”的行政单位，取代萨迦时期的“万户”制，设立十三大宗，各宗设有宗本，宗本均由绛曲坚赞直接任命，每三年更换，这是 西藏地方 政治结构上的一项创新；根据 吐蕃 时期的“十善法”，制定了新的十条法规。
1364年，绎曲坚赞去世，由他的侄子札巴坚赞继位。
功绩与成就
班札法王一词出自《遗教史》之 预言 ，依 阿旺罗桑嘉措 所著《 西藏王臣记 》里提到，诚如预言中云：“土地内猪翻覆，雅陇金刚手化身，其又颇与事实相符，夫大司徒者，毫无可疑，乃结集大密金刚乘之 金刚手菩萨 ，以其希有三密游戏中之所现。”是以 藏族 习惯以班札（金刚）法王来昵称这位出身雅陇地区统摄金刚大乘的法王─绎曲坚赞。
而根据《遗教史》记载：“此王出世，如创世 梵天 开启无柱大门，以王政七宝（注：王政七宝即 转轮王 七宝，有后宝、 丞相 宝、将军宝、 金轮宝 、珠宝、 马宝 、象宝。俱备此七宝方堪作统治大地之君主）作为前导；高御狮子宝座，吼声喧赫，下有俱足神勇与圆满身力之 大象 ，为之高擎；象鼻之上，饰有智慧利剑，能斩昧于应不应受用四部荣华之迷惘；再饰以知耻识礼之上流美德，如以南阎浮金作为庄严；昂然居于一切众生发冠之顶首，而以天赋宏福之绳，于小千世界作正直法律之弹画。夫此王者，即天神下凡之人主，大司徒绎曲坚赞也。”
绎曲坚赞乃莲师之化身，为修持 欢喜佛 法和 大手印 法之大成就者。他戒律清净，治戒甚严，如《续藏史鉴》称帕竹政权所在地乃东为：“王城三围，内围俱守净戒，禁醇酒妇人，外围以十善律，悉守王法， 司徒 自奉甚谨严。过午不食，不饮酒，为僧俗之表率，莫不尊为法王”。他主掌的 泽当寺 主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，并首创学僧的辨经制度，为佛法的传承和发扬作出重大的贡献。他邀请仁钦那杰译师等学者校订泽当寺金汁书写的全套《 甘珠尔 》和《丹珠尔》，自己著 传记 《大司徒遗命集》，更增添 西藏自治区 宗教文化之光辉。他建立了西藏历史上第一个施行政教合一的帕竹政权：于1354年取代 萨迦县 政权（1265-1354年，计89年）而建立，共传十三代法王，至1618年被藏巴汗建立的 噶玛政权 所推翻，统治西藏共达264年之久。帕竹政权之治，由于绎曲坚赞打破原先的土地制度，将土地公平分配给农民（无农奴种性制度），并根据 吐蕃 时期的“十善法”，制定了新的十条法规，使西藏人民安居乐业，直至达赖喇嘛创立《十三法典》之后（《十三法典》乃西藏农奴制之始），是故现今西藏还保存着赞颂绎曲坚赞之歌谣。